разумны) имеют в нем прямое выражение.
К Синтетическому миру относится тот законченный объект, который в речи 
характеризуется подлежащим, и обычно выражается именем или местоимением. Когда 
мы называем человека по имени (Василий Петрович), мы тем самым формируем его 
подсознательный синтетический образ, который объединяет в себя всю его 
индивидуальность целиком.
        Когда мы говорим о Качественном мире, мы употребляем описание: мы 
говорим: красивый, безобразный, добрый, злой, ревнует. Все слова, которые 
объединяются грамматическими категориями глагола, прилагательного и причастия, 
относятся к Качественному миру. К характеристикам Качественного мира относится 
сказуемое, а также все эпитеты, относящиеся к подлежащему. В Качественном мире 
нет форм, но есть краски, в нем нет музыкальных инструментов, но есть ноты. Он 
чем-то напоминает мультипликационный мир: объект Качественного мира можно 
вытянуть, можно сплющить, и при этом с ним ничего не делается. Здесь нет границ.
 
        И, наконец, Предметный мир. Он отличается от Качественного тем, что там 
есть части, есть элементы и жесткие границы, там есть начало и есть конец. В 
простом предложении к нему относится прямое дополнение. (Например, в 
предложении "Я наступил на камень" слово "камень" – прямое дополнение.) И еще в 
Предметном мире есть несовместимость, и она появляется только здесь. В 
Качественном мире никакой несовместимости нет: там любая характеристика может 
быть наложена на любую другую. В Предметном мире это уже не так: здесь есть 
границы и есть несовместимость. Если говорить на психологическом уровне, 
человек может обладать любыми чертами характера, и как-то они в нем сочетаются. 
Например, он может быть добрым и злым одновременно, в нем могут сочетаться 
непримиримость и мягкость и т. д. Если же описывать объект на предметном уровне,
 мы попадаем в совершенно другую реальность, в совершенно в другое пространство,
 например, в пространство событий, где вам приходится выбирать: или вы 
работаете на одной фирме, или вы работаете на другой фирме. Или вы замужем за 
одним мужчиной, или вы замужем за другим мужчиной (в нашей, по крайней мере, 
культуре), и совмещать это не удается. Или вы живете в одном городе, или вы 
живете в другом городе, или вы путешествуете из города в город – это три 
варианта, друг с другом не совместимые. 
        Я надеюсь, вам понятно, почему Качественный мир соотносится с 
Предметным примерно так же, как Абсолют с Единым Сознанием: Качественный мир, с 
точки зрения Предметного, неуловим. Там есть тенденция, но не к чему 
прицепиться, там нет того, что можно потрогать. Но, в то же самое время, 
Качественный мир создает Предметный. И эта триада: Синтетический, Качественный, 
Предметный – является для психологии самой фундаментальной. Универсальный 
архетип, состоящий из Синтетического, Качественного и Предметного, я называю 
Триадическим, и он в нашей психике представлен ничуть не менее отчетливо, чем 
Диадический, состоящий из архетипов Инь и Ян, которые мы в прошлый раз 
разбирали. Например, в речи мы обычно четко выделяем синтетическую, 
качественную и предметную компоненты, выделяем интонационно, а также порядком 
слов в предложении. 
        Качественный мир – это свет без источника, добро как свойство, как 
качество, но не как конкретное проявление. Это взгляд на эволюцию как на 
процесс, несводимый к отдельным событиям, это взгляд на зло как на низшую 
ступень добра. Если мы говорим, что добро – это то, что творит Бог, а зло – это 
то, что творит дьявол, в буквальном понимании этих слов, то мы опускаемся в 
Предметный мир, потому что лишь в нем есть конкретная фигура, которая является 
источником положительных поступков, и фигура, которая является источником 
отрицательных поступков, как, например, в сказках. Там есть добрый волшебник и 
злой волшебник и они производят определенные действия. Таким образом, если у 
нас в сюжете есть добрый волшебник и злой волшебник, то мы попали в Предметный 
мир, а когда их нет, мы находимся в Качественном мире.
        И когда мы разговариваем с психологическим клиентом, всегда важно 
понять, из какого мира он пришел и в каком мире он предъявляет нам свою 
проблему, потому что если мы тут ошибемся, мы не найдем с ним общего языка.
         
        В качестве примера я вам расскажу популярный сюжет из буддийской 
мифологии, а точнее – из индийского фольклора, то есть устного народного 
творчества. У индусов и буддистов есть представления о шести мирах, в которых 
может воплощаться душа человека, и астрологам, кстати говоря, это тоже хорошо 
бы знать, потому что психологические проекции этих миров проявлены чрезвычайно 
ярко.
        Индусы говорят, что человеческая душа, воплощаясь, может родиться в 
одном из шести миров, или, вернее, в одной из шести серий миров. Еще выше, чем 
все эти миры, находится нирвана, то есть выход за воплощения, но если уж вы 
воплотились, то самое высшее воплощение – это жизнь в мире богов. Когда человек 
(или другое существо) накопил очень большую положительную карму, то на 
некоторое время его душа воплощается в мире богов, где все абсолютно идеально, 
нет никаких проблем, нет никаких противоречий, – чистый, ничем не омраченный 
экстаз. И душа некоторое время там находится, пока ее наработки не 
исчерпываются, после чего она умирает в этом мире и воплощается где-нибудь 
пониже. Таким образом, мир богов – это своего рода рай.
        Следующий уровень – чуть пониже, это мир полубогов, или конкурирующих 
полубогов. Там тоже все исключительно хорошо, никаких проблем и мучений нет, за 
исключением одного обстоятельства: полубоги постоянно друг с другом соревнуются 
и выясняют отношения, занимаются интригами, говоря на нашем языке, и пытаются