назад, неподвижное или делающее плавные расслабленные движения, как бы 
замыкающие пространство на себя. Ян открывает пространство, инь его закрывает. 
Адекватно выражая себя, помните, что ваше подсознание не дремлет, оно формирует 
вам фон, оно создает вам и стиль. Если вы хотите быть в янской модальности, и у 
вас есть, что называется, драйв, то есть очень сильное стремление, но по 
ситуации вы находитесь в иньской позиции, делаете вид, что вас особенно ничего 
не интересует, что вы ничего не хотите от собеседника, то и контекст, который 
вы формируете, и стиль, который вы используете, вас предадут. А если вы хотите 
произвести определенное впечатление, войти в роль как следует (каковое умение 
психологу, я считаю, абсолютно необходимо), то вы должны уметь за всем этим 
следить и уметь это нужным вам образом формировать, и этому мы будем учиться.
         
       Переключение модальностей. Осознание моментов переключения модальностей 
чрезвычайно важно, потому что модальности переключаются моментально, как сигнал 
светофора, и тут же меняется психологическое качество ситуации.
Типичный пример –  чередование локальной и глобальной модальностей. Нельзя 
слишком долго говорить о конкретных частностях. Внезапно возникает момент, 
когда сама ситуация потребует от вас обобщения, то есть перехода от локальной 
модальности к глобальной. Вот, например, женщина, живущая в несчастливом браке, 
приходит к своей подруге. Она жалуется ей на своего мужа, какой он не такой, 
как ей тяжело –  в локальном стиле, с перечислением бесчисленных подробностей. 
Она может час жаловаться. Но потом все-таки приходит фаза растворения, ей уже 
пора отправляться домой, и ей захочется как-то завершить эту ситуацию, прийти к 
какому-то выводу. И она может сказать так: "А, все, что я говорила, это ерунда! 
Я очень его люблю!" И эти слова как раз и означают переход от локальной 
модальности к глобальной. Правда, после них подруга впадет в транс, потому что 
она как раз собиралась предложить (тоже в глобальной модальности), чтобы этого 
самого мужа дали ей самой в пользование на некоторое время, так как ее он 
вполне устраивает. 
        С другой стороны, человек, который слишком долго говорит в глобальной 
модальности, то есть говорит об объекте в целом, рассматривает его со всех 
сторон, но издали, а конкретно о его деталях и подробностях устройства ничего 
не сообщает, начинает через некоторое время вызывать у нас известные подозрения 
или раздражение. Мы не без оснований начинаем думать, что он нами манипулирует, 
что он ждет от нас, что мы наконец как-то отреагируем, включим локальную 
модальность и в ней что-то скажем или сделаем. 
        Представьте, например, что у вас есть квартира, которую вы хотите сдать.
 Человек, с которым вы разговариваете, особенного интереса к этой теме не имеет.
 Как вы можете себя вести? Вы можете настроиться на глобальный архетип и начать 
так: "Я купил квартиру. Купил за дорого. В хорошем районе, много денег потратил 
на отделку. У меня такие замечательные хоромы теперь!" Вот вы так минут 
пятнадцать поговорите, и он не выдержит, и спросит: "А санузел в ней 
раздельный?" –  то есть задаст конкретный вопрос, включит локальный архетип и 
вот тут вы ему уже расскажете все: и о санузле, и обо всех комнатах по очереди, 
и о кухне, и о гарнитуре. Он же первый локальную модальность употребил –  сам 
виноват, и теперь вы ему вполне синтонно отвечаете. И может быть, что вы теперь 
его локальной модальностью задавите и квартиру ему сдадите.
        Существуют неписаные правила переключения модальностей, и когда 
какая-то модальность сильно включена, то культурный человек не станет ее ломать.
 Например, ваш партнер вам что-то оживленно рассказывает, он вошел в раж, он 
держит вас за пиджак или за руку и что-то очень возбужденно излагает, он в вас 
это буквально вбивает, и вам совершенно очевидно, что его нельзя сейчас 
перебить. Ему надо дать выговориться, надо дождаться, пока его ян несколько 
ослабнет. Когда это произойдет, то сам собой включится иньский архетип: партнер 
вдруг как-то стихнет, обмякнет, отпустит ваш пиджак и совершенно другим, мягким 
и неуверенным голосом спросит: "А ты-то сам как на это смотришь?"
        Вообще, этот вопрос по своему непосредственному смыслу задан в янской 
модальности. Прямой вопрос всегда подразумевает янскую модальность, но 
интонация, в которой он был мною произнесен, была совершенно иньская. Вы это 
услышали?
        Таким образом, находясь по-прежнему в янской модальности, ваш партнер 
сменил интонационную субмодальность на иньскую, и в этой ситуации вы понимаете, 
что дело идет к смене модальности, и можете начинать брать инициативу в свои 
руки.
        В моменты переключения модальностей, например, ян на инь, творения на 
осуществление, осуществления на растворение для внимательного собеседника как 
бы звучат тонкие колокольчики. И осознание этих колокольчиков –  очень важная 
тема, поскольку человеческое общение ломается главным образом потому, что мы не 
умеем правильно, культурно переключать модальности наших партнеров и даже свои 
собственные модальности. Мы не замечаем, что занимаемся самопрерыванием, а это 
один из самых распространенных признаков и причин невроза. Я думаю вы все 
замечали людей, которые вам что-то говорят, говорят, а потом в заключение: "А! 
Это все ерунда, забудь!" –  и опять говорят, говорят, и потом опять: "Да ладно! 
Проехали!" –  и так далее. Вы только-только начинаете включаться, только 
начинает разворачиваться интересное действие, как сам же человек его и ломает: 
"Что-то я устал сегодня". А ведь то, ради чего он старался, только началось, и 
сейчас останавливаться нельзя. Он создавал какую-то ситуацию, он чего-то от вас 
хотел, вы уже начинаете уступать, а тут вдруг оказывается, что ему ничего не 
нужно. 
        Такого рода рефлекс самопрерывания лечится с колоссальным трудом. Я всю