какая у него сильная на самом деле личность. Просто она включается лишь тогда, 
когда у него появляется враг или партнер. Подумайте об этом.
А человеку с пустым седьмым домом, но с сильным первым, надо рассказывать, 
какие у него замечательные и интересные люди вокруг, просто он забивает их 
своей личностью. А если он хоть немного их послушает и даст им высказаться, ему 
это будет очень интересно, и у него после этого пойдет интенсивное самопознание.
 Ему надо объяснить, что внешний мир –  это символическое отражение внутреннего,
 и что у сильного человека интересные партнеры.
         
        Однако я продолжаю. Тонкий мир правит плотным. Модальности высокого 
уровня абстракции управляют модальностями более низкого уровня абстракции, 
которые материализуются в виде жизненных сюжетов. Если мы хотим понять 
глубинные структуры, которые управляют поведением и самыми тонкими, самыми 
тайными пружинами человеческого существования, то нам нужно изучать акцентуации 
высших архетипов в самой глубине индивидуального подсознания. А с другой 
стороны, эти самые глубинные личностные акцентуации, то, что определяет 
истинную неповторимость личности человека, проявляется самым откровенным и 
недвусмысленным образом в виде модальностей чисто внешнего человеческого 
поведения: жестов, манер, того, как человек одевается, как он смотрит, как он 
реагирует на то или другое. И если вы научитесь читать эти модальности по 
непосредственному поведению человека, то вы поймете самые глубинные черты его 
индивидуальности. 
        Я могу сказать по-другому: атманическое тело в символическом виде 
пропечатано на сетчатке глаз человека, и основной сюжет жизни человека 
прорывается сквозь самые мелкие акцентуации, мелкие детали его поведения. И 
если вы к ним внимательны, то вы к этому ритму подстраиваетесь и начинаете его 
хорошо чувствовать.
        Если вы гармонизируете те модальности, которые человек использует во 
внутреннем и во внешнем мире, взаимодействуя с другими людьми, то есть 
устраняете его грубую некомплементарность и неконгруэнтность, то есть 
несоответствие друг другу его собственных модальностей, то вы тем самым на 
тонком уровне совершенствуете его жизнь и его судьбу. 
         Я не хочу сказать, в отличие от авторов различных книг по 
гуманистической психологии, что целью психотерапии является гармонизация жизни 
человека. Более того, я очень далек от этой мысли. Душа на то и воплощается, 
чтобы совершить какую-то работу, чтобы пережить трудные ситуации, создать и 
разрешить определенное напряжение, и это все есть дисгармония. Более того, 
многие люди созданы для того, чтобы вносить в мир дисгармонию. Вопрос 
заключается в том, на каком уровне человек это делает, и насколько точно то, 
что он делает, соответствует его жизненной миссии. А ключ к его жизненной 
миссии как раз и дается пониманием акцентуаций высших архетипов в его внешней и 
внутренней жизни. И это, с моей точки зрения, –  царский путь в подсознание, к 
глубинам психики.
        Вообще это выражение принадлежит Фрейду. Он изучал сновидения и сказал, 
что сновидение –  это царский путь в подсознание. Потом это подтвердил его 
ученик Карл Юнг –  может быть, не прямо, но, по крайней мере, это видно по его 
работам, именно таков основной путь его мысли. Всю основную информацию, которую 
он извлекал и из клиентов, и философского порядка, он брал из сновидений. Потом,
 уже во второй половине ХХ века, явился чешский психиатр Станислав Гроф, 
который был одним из первых исследователей ЛСД, сильного психотропного 
препарата, и те состояния сознания, в которые входили его пациенты, и та 
информация о глубинных структурах подсознания, которую он получил в результате 
своих экспериментов, были настолько для него поразительными и сильными, что он 
сказал, что царский путь в подсознание –  это ЛСД. 
        Я ни в коей мере не склонен колебать авторитет классиков, но хочу 
сказать, что если сновидения и ЛСД –  это подчеркнуто измененные состояния 
сознания, то модальности высших архетипов можно наблюдать во всех случаях, и 
эти наблюдения дают возможность изучать психику и подсознание человека, в том 
числе, и в самых обычных состояниях сознания. И при этом мы можем получить 
гораздо более глубокую и гораздо ближе находящуюся к сути проблем человека 
информацию. Это, впрочем, мое убеждение, которое пока что является гипотезой, и 
насколько она окажется справедливой, судить вам.
         
       Три уровня взаимодействия. Как я уже говорил, архетип переживается 
человеком через соответствующую ему модальность. При этом высшие архетипы 
обладают тем свойством, что они очень легко друг на друга накладываются, как в 
примере с обедом из трех блюд и с ящиком с камнями, песком и водой. Когда 
включен один архетип (я сейчас имею в виду высшие архетипы), на него 
естественно накладывается другой без смены основной модальности –  тогда в ней 
(как бы в порядке уточнения или вариации) появляется субмодальность. 
        И здесь можно рассмотреть три уровня взаимодействия человека с другим 
человеком или ситуацией в целом.
        Во-первых, всегда есть фон или контекст, или общий смысл ситуации, о 
чем человек специально не думает, но имеет в виду.
        Во-вторых, есть непосредственное действие, например, реплика, или то, 
что Э. Берн называет трансакцией. Это слово, заимствованное из английского, 
слово неуклюжее, но в русском языке такого понятия, выражаемого одним словом, 
нет. Трансакция –  это направленное воздействие одного человека на другого, 
некоторый импульс, идущий от первого ко второму –  может быть, словесный, может 
быть, телесный –  например, жест, улыбка или гримаса. Трансакция –  это то, что