с янской модальности на иньскую, но у меня ничего не вышло. Они на меня так 
посмотрели, что мне пришлось на них заорать". А что произошло? Как именно "они" 
на него посмотрели? Вообще, слово "они" всегда заставляет заподозрить 
интенсивное включение эгрегора. Фактически произошло следующее: эгрегор 
возмутился, что человек вышел из предписанной ему роли и соответствующей ей 
модальности, и сразу дал ему по шее, спровоцировав на употребление той 
модальности, в которой он, по мнению эгрегора, должен выступать. Как правило, 
роли, назначаемые эгрегором, однозначно завязаны на модальности, 
соответствующие определенным архетипам, и так реализуется связь эгрегора и 
архетипа. Эгрегор имеет программу и определенным образом акцентирует архетипы, 
то есть навязывает человеку определенные модальности –  с тем, чтобы тот шел по 
этике и линии развития данного эгрегора.
         
         Вообще, активизация любого объекта (или сущности) тонкого мира всегда 
сопровождается определенными психологическими эффектами, которые нужно ясно 
себе представлять. В первую очередь, это изменение сознания, изменение 
положения точки сборки, то есть позиции, из которой вы смотрите на мир, и 
изменение сферы восприятия. Например, вы смотрели узко, а потом начинаете 
смотреть широко. Вы смотрели в одну сторону, а начинаете смотреть в другую. Вы 
смотрели одними глазами, и неожиданно для себя начинаете смотреть другими 
глазами, и при этом происходит магическое изменение окружающей среды. 
        Это опыт, который есть у многих людей. Вы идете по улице, к вам 
начинают приставать хулиганы. Что вы делаете? Меняете состояние сознания. 
Например, берете эту ситуацию и полностью загружаете ее в свое внутреннее "я". 
Или начинаете громко читать молитву. Когда вы выходите из своего внутреннего 
"я" (может быть, это будет через пять секунд), когда вы заканчиваете чтение 
молитвы, вы обнаруживаете, что хулиганов нет, или что они с интересом слушают 
вас. Вот это и есть моментальное магическое изменение внешней реальности и 
одновременно изменение сущности тонкого мира, которая ведет вашу ситуацию. 
Активизация той или иной тонкой сущности ведет к моментальному изменению 
поведения человека. Когда у человека меняется модальность, когда у него 
меняется ведущий его эгрегор, человек меняется целиком, иногда поразительным 
образом, он как будто становится совсем другим. 
       Архетип. В переводе с греческого, архетип –  это первообраз. В качестве 
введения я расскажу вам две истории. Одна, так сказать, обычная, профанная, то 
есть мирская, а другая –  возвышенная. Они иллюстрируют идею архетипа с разных 
сторон.
        Первую историю я прочитал в одном американском романе.
        Герой романа, молодой, очень пылкий юноша, еще не имеющий опыта общения 
с прекрасным полом, влюбляется в женщину средних лет, которая старше его лет на 
пятнадцать, и она сначала сопротивляется, а потом уступает его домогательствам. 
Сколько-то времени она обучает его искусству любви, а потом расстается с ним, и 
говорит ему на прощание такие слова: "До свидания, дорогой. Я думаю, тебе в 
дальнейшем будет легко общаться с женщинами. Ты ценишь в них то, что есть у 
каждой из них". Говоря на нашем языке, ему нравится женский архетип. 
        А вторая история такая. Во дворце у китайского императора, говоря 
современным языком, назревал крупный скандал. Сын императора заявил, что он 
хочет обучаться воинским искусствам, владению мечом, что совершенно не 
вписывалось в рамки этикета. С другой стороны, прямо отказать ему тоже было 
нельзя, все-таки сын императора. Император вызвал своего главного мудреца. 
Мудрец подумал и сказал: "Твой сын вырос. Пора начинать его обучение. Скажи ему,
 что я буду обучать его воинским искусствам", –  и назначил ему встречу в 
кабинете дворца.
        Когда сын императора туда пришел, он первым делом обвел глазами комнату,
 но не обнаружил никаких воинских доспехов и в изумлении спросил мудреца: "А 
как же ты будешь учить меня? Где твой меч?" На что мудрец ему сказал: "Меч, о 
котором ты говоришь, это оружие простого воина. Мы же с тобой будем изучать 
высший вид меча: тот, который отсекает зиму от весны, а весну от лета". И тут 
принц сломался и начал изучать философию.
         
        Так вот, архетип –  это именно то, что отделяет весну от лета. Это 
очень хороший образ для высших архетипов, о которых у нас с вами будет идти 
речь, и которые лежат в основе психологии.
        Как проявляется архетип? Он проявляется в определенном звучании, в 
определенной окраске, в определенной модальности. Другими словами, архетип –  
это всегда как. Это не то, что происходит, а то, как оно происходит. И надо 
сказать, что человек, будучи существом, настроенным на цель, как правило, на 
такие вещи внимания не обращает. Хотя для его подсознания и для его основных 
жизненных целей это "как" является часто самым главным. 
        По моим наблюдениям, подавляющая часть конфликтов, которые идут в 
семьях, имеет под собой рассогласование модальностей. Мужа не устраивает не то, 
что говорит ему жена, а то, как она это ему говорит. Он говорит: "Она меня 
попросила. Но она меня плохо попросила! Пусть она меня хорошо попросит!" Жену 
не устраивает не то, что муж ее неправильно понимает, а то, что он ее понимает 
недостаточно быстро. Ей хотелось бы, чтобы он понимал ее без слов, а ему нужно, 
чтобы она какие-то слова все же произнесла, то есть потратила какое-то 
количество работы, чтобы проникнуть в его душу. 
        Но выразить такие вещи в словах человек обычно не может. Есть, конечно, 
очевидно различающиеся модальности: вежливо –  грубо, обвиняющий тон –  
льстивый тон. Они еще как-то в словах выражаются, и то люди чаще всего не