неисчерпаемыми ресурсы взаимного приятия, доброты, радости и любви в какой-то 
момент, когда фаза отношений переходит на осуществление, делаются ограниченными,
 и тогда выясняется, что у данной пары есть определенный сюжет внешней 
деятельности, к которой она может быть лучше или хуже приспособленной, и этот 
сюжет потребует определенного баланса с окружающей средой, то есть пара получит 
от окружающей среды любви не больше, чем она даст окружающему миру. Многие люди 
совершенно этого не понимают, а когда отношения переходят из фазы творения в 
фазу осуществления, воспринимают ее как свою крупную неудачу или несправедливый 
рок, по непонятной причине охлаждающий пылкие чувства между ними.
Аналогичный эффект наблюдается при переходе из фазы осуществления в фазу 
растворения, где взаимные ресурсы резко оскудевают, пара лишается необходимого, 
отношения напрягаются там, где они раньше текли спокойно и гладко, окружающая 
среда, кажется, вносит все новые и новые причины для разлада, и наступает время 
посмотреть друг на друга совершенно иными глазами, оценить проведенное вместе 
время, понять, чего не хватало в отношениях, сделать выводы и разойтись в 
стороны, иногда уступая свое место в жизни партнера кому-то еще. Одни люди 
делают это добровольно, мудро рассудив, что нехорошо занимать чужое место и 
такова судьба, другие отчаянно борются, разрушая остатки того доброго, что было 
создано на фазах творения и осуществления. Однако, в любом случае, понимание 
того, что психология человека и его партнера существенно меняются в зависимости 
от того, какая фаза времени в данный момент активна, помогает существенно лучше 
понять и себя, и партнера, и ситуацию, и адекватно сориентироваться в ней.
Вопросы к читателю. Какой момент встречи с друзьями вы любите больше всего: 
встречу, само общение или расставание? Какой из этих моментов вам кажется 
наименее приятным? Как обычно вы расстаетесь с людьми - оставляя возможность 
дальнейшего общения или ее отсекая? Прекращая любовные отношения с партнером, 
остаетесь ли вы с ним друзьями, отдаленными партнерами, лютыми врагами, просто 
никем? Знакомясь с новым человеком, стремитесь ли вы сразу определить, в какой 
роли будет он выступать в вашей жизни, как следует строить с ним отношения? О 
чем вы подумали, когда вам в первый раз в жизни объяснились в любви? Оцените 
модальность ваших мыслей с точки зрения диалектического архетипа.
Этика
Как и все прочее, этика человека существенно зависит от модальности архетипа, 
который его ведет в данный момент. При этом меняются не только общие основы 
этики, но и ее существо, ее содержание. Людей, у которых этика была бы чем-то 
единым, в действительности очень немного. Поэтому, продумывая вопрос о своей 
этической системе или этике другого человека, всегда следует задаваться таким 
вопросом: как модифицируется моя (чужая) этика при сильном включении того или 
иного частного архетипа в пределах универсального?
Этика фазы творения принципиально гедонистическая, или можно сказать, что ее 
нет вовсе. Она звучит так: “Хорошо то, что хорошо для меня, что радует меня в 
данный момент. То, что в следующий момент это будет что-то другое - не играет 
роли. Каждый может сам о себе позаботиться”. Такого рода этическая система, 
мягко говоря, не учитывает окружающий мир, но человек как бы и не ставит это 
своей целью. Он находится в центре этого мира.
Этика фазы осуществления звучит приблизительно так (общий ее принцип): “Живи и 
давай жить другим. Регулируй свои отношения с реальностью, чтобы это было 
взаимовыгодно и взаимоудобно”. Здесь этика существует, но она вторична по 
отношению к реальности. Она пытается нащупать основные законы существования 
мира и человека в нем и, сформулировав их, найти оптимальные правила поведения. 
Основной принцип, которым руководствуется при этом человек, заключается в том, 
что оптимальное для себя поведение является также оптимальным и для окружающей 
среды. Вообще, этот принцип, сомнительный и даже совершенно неверный в 
остальных временных фазах, является определенным приближением к истине фазы 
осуществления, если понимать его разумно. 
На фазе растворения этика радикально меняется. Ее основной принцип: “Хорошо то, 
что хорошо для мира. Если при этом я разрушаюсь, то я должен выбрать 
оптимальный способ этого разрушения, но ни в коем случае себя не сохранять. 
Хорошо самопожертвование, хороша жертва, хорошо процветание других и мудрость, 
заключающаяся в том, что все в мире преходяще и ни к чему нельзя привязываться, 
а менее всего - к своим собственным ценностям. Их следует жертвовать ради 
ценностей мира и Бога”. Мир при этом понимается, однако, целиком или, по 
крайней мере, достаточно абстрактно, а не так, как на фазе осуществления. Здесь 
у человека формируется совершенно иное отношение к этике. Если на фазе творения 
ее, можно считать, и вовсе не было, а на фазе осуществления она была 
существенна, но подчинена реальности (так иногда говорят о политике - 
“искусство достижения максимума в пределах возможного”), - то на фазе 
растворения этика выше реальности. Она формируется, она, в каком-то смысле, 
является результатом, наивысшим, наиболее ценным результатом, итогом развития 
жизни объекта, поэтому на фазе растворения человек зачастую весьма догматичен в 
тех случаях, когда этические выводы уже сделаны, и считает, что жизнь в целом 
должна быть подчинена этике, и этика есть наивысшее достижение жизни. 
Материальный уровень, который связан с непосредственным обменом с окружающим 
миром, в данном случае теряет свое значение, а на первый план выходит уровень 
идеальный, более тонкий, и этика - одна из наиболее ярких его манифестаций. 
Здесь добром считается не сохранение объекта и не выполнение им своих функций, 
а глубинное понимание им смысла своего существования.
Вопросы к читателю. Бывают ли в вашей жизни такие ситуации, когда вы откровенно 
потребляете те дары, которыми снабжает вас мир и нисколько себя за это не 
осуждаете? Считаете ли вы, что человек всегда кому-то должен и всегда должен