В чем вы, как правило, склонны видеть проблемы развития - в неправильном 
понимании тенденций развития или в тяжелом прошлом развивающегося объекта? 
Считаете ли вы, что детский опыт в основном определяет всю дальнейшую судьбу 
человека во всем существенном? Верите ли вы, что человек может полностью себя 
воспитать и переделать, начав эту работу в зрелом возрасте? Считаете ли вы, что 
будущее оказывает на человека более сильное воздействие, чем прошлое, или вы 
придерживаетесь противоположной точки зрения? Известно, что если погибает 
пчелиная матка, то пчелы берут первую попавшуюся рабочую пчелу, сажают ее на 
место матки, начинают ее особым образом кормить, и через некоторое время та 
увеличивается в размерах и превращается в настоящую пчелиную матку. Считаете ли 
вы этот факт архетипом для жизни или же биологическим курьезом, не имеющим 
никакого философского значения?
Энергия
На первый взгляд, энергия сама по себе имеет янский оттенок. Это, однако, не 
соответствует действительности, просто янская энергия больше бросается в глаза, 
она активно вмешивается, она ломает, или она строит, но так, что виден человек, 
который этим занимается, видна идея, видна определенная искусственность того, 
что происходит, в некотором роде нарушение сложившегося порядка вещей, видно 
энергичное вмешательство в ход событий. Иньская энергия, наоборот, часто 
представляет собой, на первый взгляд, нечто само собой разумеющееся. Энергия 
адаптации, энергия трансформации объекта, требующаяся для ассимиляции им того 
или иного воздействия, часто оказывается незаметной для сознания человека. 
Вроде бы то, что происходит, лежит в природе вещей, но это не означает, что 
природа вещей в таком ее понимании не тратит на соответствующие трансформации 
значительной энергии. Энергия терпения, энергия, которую тратит слушатель, 
воспринимая сообщение или любую информацию, идущую из окружающей среды, энергия,
 которую тратит человек для того, чтобы, восприняв чью-то точку зрения, 
ассимилировать ее во внутреннем пространстве, то есть включить ее в свой 
внутренний мир, энергия, которую тратит матка, приспосабливаясь к существованию 
все возрастающего плода внутри нее, - все это примеры энергии, отчетливо 
акцентированной архетипом инь. Если у объекта нет иньской энергии, то, с точки 
зрения внешнего наблюдателя, он выглядит исключительно вялым, пассивным, не 
привлекающим никакого внимания, а если какое-либо воздействие на него оказать, 
то он отвечает полной инертностью. О таких людях пословица говорит: “хоть кол 
на голове теши”. Наоборот, избыток иньской энергии дает объекту определенную 
ауру, то есть тонкое излучение, идущее в пространство и как бы приглашающее 
внешнюю энергию, этот объект словно ждет определенного воздействия. Получив это 
воздействие, объект реагирует на него порой даже очень бурно и, ассимилируя его,
 существенно видоизменяется в результате. Так весеннее поле ждет семян, так 
девушка ждет своего возлюбленного, так читатель ждет выхода в свет новой книги 
любимого автора.
Вопросы к читателю. Где вы чувствуете больше энергии: в заряженном ружье или в 
пуле, вылетевшей из него сразу после выстрела? Какие партнеры вам больше 
нравятся: загадочные и полные потенциального внутреннего смысла и значения, 
пока еще не раскрытого, или же энергичные в своих непосредственных действиях, 
порывах, разговорах? Какое место в книге вам интереснее: начало, там, где сюжет 
еще только завязывается и будущие перипетии еще лишь только намечаются, или 
разгар событий, непосредственное драматическое действие? Какие сцены в фильмах 
привлекают ваше большее внимание: заряженные психологическим напряжением или 
содержащие непосредственно динамическое действие? Считаете ли вы, что с опытом 
к человеку приходит сила?
Якоря
Якоря в психологии - это особо запомнившиеся в сознании или подсознании 
переживания человека, которые являются магнитами для всевозможных текущих его 
состояний и ассоциаций, то есть переживания, к которым он возвращается вновь и 
вновь.
Иньские якоря - это определенные состояния человека, которые ему по тем или 
иным причинам запомнились и которые служат в некотором смысле моделями для 
многих его жизненных состояний, то есть по этим якорным состояниям человек в 
значительной степени меряет свою жизнь. Типичный пример - депрессивное 
состояние, которое когда-то посетило человека, и с тех пор всякое плохое 
настроение, всякое сильное огорчение так или иначе отбрасывает его сознательно 
или подсознательно в эту некогда пережитую депрессивную. Последняя окрашивает, 
таким образом, многие его тяжелые психологические состояния, никак не связанные 
с первичным якорным переживанием. Можно предположить, что переживание 
становится якорным тогда, когда психика человека прямо настраивается на тот или 
иной архетип, и это производит на нее очень сильное впечатление. После этого 
всякий раз, когда в жизни человека этот архетип проявляется хотя бы слабым 
образом, у него в памяти возникают сознательные или подсознательные 
воспоминания о моменте прямого контакта с ним. В частности, например, 
депрессивное состояние, по-видимому, запоминается и становится якорным тогда, 
когда человек в ходе своей депрессии напрямую связывается с архетипом Великого 
Уныния. Соответственно, якорный страх возникает тогда, когда в жизнь человека 
входит архетип Разрушения в его жесткой форме, тот, который в индийской 
мифологии символизируется богиней Кали, носящей на своей шее ожерелье из 
окровавленных черепов.
Янские якоря связаны с интенсивным включением архетипа воздействия, часто в 
неблагоприятном варианте, то есть архетипа ян в низшей октаве, когда 
воздействие было не подготовлено или было адресовано не готовой к тому материи. 
Подобного рода якоря создают у человека ощущение своей неспособности к