ые материальные формы,
то человек аджны способен войти в контакт с несколькими высокими эгрегорами,
которые через него вступят во взаимодействие друг с другом, существенно
изменив структуру тонкого (а затем и плотного) мира. Здесь преодолевается
сектантство и реализуется принцип духовного сотрудничества, что для высоких
эгрегоров очень непросто. На низком уровне это материализуется как некоторая
эклектика, на высоком - как синтетическое религиозно-философское Учение,
ведущее большие народы. Сильная аджна характерна для поэтов с выраженной
ассоциативной и метафорической акцентуацией (Осип Мандельштам, Иосиф
Бродский). Так называемые философы часто творят в очень жесткой парадигме с
практически закрытой аджной; особенно это касается сильно ментализированных
концепций нашего времени, энергетика которых скорее манипурная.

     Сахасрара, или дыра Брамы - чакра непосредственного управления человека
высоким эгрегором. Такие выражения, как "жизнь в Боге", "сосуд Божий" имеют в
виду преимущественно (по сравнению с другими чакрами) открытую сахасрару.
Если в анахате Бог являл себя косвенно, ЗА миром, в вишудхе высокий эгрегор
оформлялся с помощью человека ДЛЯ мира, а в аджне различные высокие эгрегоры
выясняли через человека свои отношения друг с другом, то при открытой
сахасраре у человека появляется ощущение, что весь мир и есть Бог, и сам он в
первую очередь тоже Бог, вернее, некоторая Его послушная эманация, тесно
связанная со всеми остальными Его эманациями, которые суть другие люди,
деревья, кусты, шлакоблоки и все остальное без исключения. Здесь характерны
ощущения тотального единства мира, осмысленности каждого его проявления и
динамики развития: как в целом, так и для любой его частички в частности. При
раскрытой сахасраре все находит свое место, и такое, какое оно есть, все
исполнено любви, благодати и высшего смысла. Человек ощущает себя счастливым
и любимым слугой Великого Господина, который лично и с удовольствием
заботится о всех подробностях жизни человека.
     Искушение сахасрары заключается в незаметном срыве служения, когда
канал, ведущий человека, перехватывает Гагтунгр, и тогда не исключено
пожизненное рабство (вариант зомби). Честный религиозный человек, однако,
почувствует, что источник инвольтации сменился, и предпочтет жить без канала,
но не пойдет в услужение жесткому эгрегору.

                              * * *
     После этого краткого вступления автор переходит к теме тонких тел
человека и способам их взаимосвязи. Эта тема важна не только сама по себе в
связи с пониманием, что же такое человек и каковы его возможности (и
обязанности перед Богом); она также очень существенна в вопросах групповой
этики, т.е. этики взаимоотношений человека с окружающими его группами людей
(социальными эгрегорами). Группа, как впрочем и партнер, как правило,
интересуется тонкими телами человека, и неадекватность человека в группе
часто обусловлена его активизацией вовсе не того тела, в котором
заинтересована группа, а совсем другого; при этом человек часто искренне не
понимает, в чем дело, поскольку групповая этика многое не позволяет
произносить вслух: считается, что человек "сам должен понимать такие вещи".
Однако хорошо, если кому мама все это в детстве объяснила, а если нет?
Этим-то несчастным и адресует автор многие строки своего затянувшегося
трактата.
     Итак, мы переходим к подробнейшему описанию функционирования тонких тел,
разбирая их проявления, соответствующие активности каждой чакры. Читатель
должен иметь в виду, что чаще всего тела человека во многом не соответствуют
друг другу, и, в частности, активность некоторой чакры в одном из тел не
означает аналогичной ее активности в другом. Кроме того, человек по идее
устроен как сложный светофор или калейдоскоп: у него постоянно меняется набор
активных тел и чакр, образуя неповторимую, часто болезненную для него игру
переживаемых вибраций, и их согласование, как внутреннее, так и с внешним
миром, - очень сложная задача, даже подступы к которой пока не ясны.

                         Атманическое тело.
     Атманическое тело ведает самыми общими религиозными и мировоззренческими
установками. Оно откликается вибрациями на имя Бога (Иисус) или краткий
символ Веры ("Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет - пророк его" или, в
атеистическом варианте, "Коммунизм - светлое будущее всех народов"). Вообще
сильное атманическое тело вовсе не обязательно означает высоко духовного
человека - оно может быть довольно грязным, и это бывает не только у
служителей черной мессы или сатанинских культов, но и у вполне мирской особы,
обожающей поговорить о Боге, но так, что окружающим хочется поскорее заткнуть
ей рот. Атманическое тело отличается от всех остальных тел тем, что оно
получает энергию непосредственно от эгрегора, но не от более высоких тел, и
здесь человек вынуждается к так называемым духовным поискам, т.е. поиски
эгрегора, способного излучать энергию на частотах атманического тела, т.е.
давать человеку тотальный импульс развития, который сможет постепенно
распространиться на все тела без исключения, частично их обновив и
перестроив. Иными словами, атманическое тело (духовный порыв) - основной
источник энергии в человеке, и если оно голодно, помочь может только
достаточно высокий эгрегор, но не прочие тела человека - духовную жажду ни
физическими упражнениями, ни даже конструктивной деятельностью самими по себе
не излечишь, здесь требуется высокая идея. Однако атманические энергии могут
быт