ея
заключается в том, что он делает для человека незаметными и как бы не
существующими многочисленные потери, которые тот несет в результате
неправильного освоения уровня. Например, на ментальной манипуре-свадхистхане
змей может заявить человеку: "Ты теперь сам можешь в изобилии создавать любые
ментальные мелодии и структуры, сколько и какие тебе понадобятся - зачем тебе
дальше учиться и с таким трудом постигать всю прежнюю премудрость, ведь по
сути она глубоко архаична". Надо сказать, что змей отчасти прав (как всегда,
он не говорит явной ерунды, а лишь смещает акценты и выдает за правду
полуправду), но если человек пойдет у него на поводу, он может изобрести за
десять лет неимоверных усилий прибор или принцип, о существовании которого
человечество знает уже лет сто - но для того, чтобы это понять, человеку
нужно было честно кончить три курса медицинского или технического вуза, а
змей повел его по пути слишком ранней ментальной самореализации.
     Проработка свадхистханного плана это сначала освоение имеющихся богатств
уровня, а затем их умножение до определенного предела, и змей сначала
профанирует первую фазу (фактически присваивая их себе), а затем не дает
адекватно развиваться второй. Кроме того, в конце освоения свадхистханы он
изо всех сил не дает человеку идти дальше, на манипуру, громко стеная и
раскачиваясь в горе всем телом: "Ты что, вовсе ошалел? Тебе, может быть,
здесь плохо? Пойми же, что освоенная свадхистхана это идеал, рай, Эдем, лучше
которого не бывает и быть не может!!"
     Змей на подплане свадхистханы (подплановый змей) акцентриует внимание
человека на том, что называется "красивой жизнью", но при этом вся
соответствующая энергетика им забирается себе. Человек чувствует, конечно, в
связи с этим некоторое беспокойство и неудовлетворенность, но подплановый
змей все объясняет очень просто: недостатком широты охвата и ограниченностью
фронта потребления. Буддхиальный подплановый змей учит человека простой
мудрости жизни: "Не подмажешь - не поедешь", "Рука руку моет", "Лбом стенку
не прошибешь"; оправдывая хозяина, он легко превратит его трусость в
смирение, лень в ненасильственность, а равнодушие в безличное отношение.
     Естественную на свадхистханном подплане щедрость змей превратит в
вариант вкусной наживки на стальном крючке Фокермы, через короткое время
высосет из жертвы благотворительности все соки, причем ни сам человек, ни его
жертва толком не поймут, как это случилось: хозяин змея может даже вовсе
ничего не заметить, и очень удивится и огорчится, что за свое хорошее и
доброе отношение к людям имеет сплошь одни неблагодарности и неприятности.
Внимательное наблюдение покажет, однако, что за видимым бескорыстием и
щедростью у человека просматриваются подсознательный расчет и ожидание
благодарности. Так иные родители, а особенно бабушки и дедушки, "покупают"
детей дорогими подарками, ожидая от них не только эмоциональной благодарности
(астральное тело), но и осознанного признания своих заслуг перед собой
(ментальное тело) и каузальной и буддхиальной поддержки ("а ты, когда
вырастешь, а бабушка будет совсем-совсем старенькая и слабенькая, будешь за
ней ухаживать").

     Черный на уровне манипуры дает человеку внутреннее ощущение
необходимости жесткой структуры, "порядка" в смысле твердого подчинения
младших старшим и т.п. На ментальном теле уровневый черный говорит устами
генерала из старого анекдота: "Вот, штатские говорят, что они все умные, а
военные - дураки... Предположим, что так; но отчего они тогда строем не
ходят?!"
     Уровневый черный создает скрытое в общей атмосфере напряжение, угрозу не
столько для существования, сколько для хаоса, который неминуемо возникнет,
если не создать жесткой до жесткости системы управления с беспрекословным
подчинением - и репрессивного аппарата на случай неповиновения. Это касается
как внешней жизни человека (и общества), так и его внутренней жизни. На
уровне манипуры человек строит свой внутренний мир под постоянным силовым
давлением черного, создающего сильнейший императив: "Надо", источник которого
человеку неясен и потому не обсуждается; силу давления уровневого черного
человек осознает лишь на анахате, когда это давление уходит. Уровневый черный
требует, чтобы жизнь человека была подчинена плану, структурирована,
упорядочена - и видит в этом и только в этом панацею от всех бед и
неприятностей, которые иначе придут в несметном числе.
     Появление сильного уровневого черного неизбежно при провале с
непроработанной анахаты на манипуру - такова, в частности, судьба людей,
которые хотят быть добрыми и ненасильственными, но реально не в состоянии
выходить на анахату более, чем в краткие медитативные подъемы. Спускаясь
вниз, они попадают в лапы уровневого черного, который начинает их грызть
муками совести, недостаточно выполненного долга и т.п., причем часто человек
не понимает, что сами по себе эти ощущения относятся к манипурному уровню и
не могут служить основой для подъема на анахату: там, где конкретная вина и
конкретная цель, обязательно стоит уровень манипуры, а человека анахаты
совесть не мучает - он заранее никогда не идет ей наперекор. На анахате свои
неприятности - например, боль и сожаление за других, - но проблем силового
или структурного формирования своего внутреннего мира не возникает.
     Черный плана манипуры машет кулаками прямо перед лицом хозяина. Если
уровневый черный создает напряжение в общем и целом, то плановый видит в нем
основное содержание усилий человека. Его девиз это, например, древнеримское
"разделяй и властвуй", а на практике это выглядит так: "властвуй, разделяя":
любая структуризация, нео