, предлагаемого жизнью.

                              * * *
     Как читатель, вероятно, помнит, тонкая семерка суть черные учителя по
чакрам; однако сами по себе ее члены придерживаются несколько иного мнения по
этому поводу. В частности, они воспринимают эволюционную лестницу полностью
на свой счет, считая, что она существует как замечательный плацдарм для
разнообразного самовыражения как по отдельности, так и в тройках,
соответствующих уровню, плану и подплану. Если же на одном из тонких тел
человека имеется крокодил, то упомянутая компания охотно сядет на него верхом
или расположится в пространстве иным удобным для себя образом.
     Проработка каждого уточненного уровня может быть разделена на три фазы,
соответствующие индийским гунам (качествам): раджас, тамас и саттва, т.е.
рождение, оформление и умирание. На первой (раджасической) фазе человек
ощущает себя на новом уровне как бы выкинутым после кораблекрушения на
необитаемый остров, где должен освоиться. На второй (тамасической) фазе
происходит его привыкание к уровню, освоение его особенностей и
приспособление к жизни в новых условиях. На третьей (саттвической) фазе
человеку наскучивают вибрации данного уровня, и он готовится к переходу на
следующий, что всегда сопровождается некоторыми жертвами. Автор, однако, не
будет рассматривать проблемы, характерные для каждой фазы освоения каждого
уточненного уровня каждого из семи тел, и ограничится беглым обзором реакций
тонкой семерки на активизацию чакр, представляющих собой уровень, план и
подплан данного тела человека. На всякий случай автор напоминает читателю,
что дракон считает своей вотчиной вибрации сахасрары, свинья - аджны,
торопыжка - вишудхи, желтый - анахаты, черный - манипуры, змей -
свадхистханы, и серый - муладхары. Однако их поведение и внешний вид сильно
зависят от того, представляет ли данная чакра уровень, план или подплан
уточненного уровня тела.
     Тонкая фигура, соответствующая уровню, наиболее трудно различима - она
словно растворена в атмосфере внутреннего (или внешнего) мира, и
воспринимается как неизбежное и самоочевидное свойство этой атмосферы,
автоматически вынуждая человека вести себя в соответствии с ее особенностями.
     Тонкая фигура, соответствующая плану, наоборот, видна постоянно и очень
отчетливо и весьма активна; с ней приходится все время вступать в прямое
взаимодействие, и она практически несокрушима, т.е. в непосредственном бою
всегда будет сильнее человека. С ней следует корректно договариваться, искать
компромиссы и считать большим успехом, если ее рост оказывается ниже пояса
хозяина.
     Тонкая фигура, отвечающая подплану, чрезвычайно подвижна и с трудом
поддается рассмотрению, так как все время ускользает из поля зрения, и
неподготовленному человеку без специальной тренировки концентрации внимания,
внутреннего сосредоточения и существенного замедления внутреннего ритма
увидеть ее отчетливо довольно трудно: вместо фигуры он увидит вначале
неуловимое облачко или невнятную мельтешащую фигурку, которую трудно
остановить и разобрать выражение ее морды или лица.

     Серый на уровне муладхары дает человеку растворенное в окружающей его
реальности ощущение безнадежности всех усилий, некоторую априорную (хочется
сказать - предвечную) глухую тоску и тихое отчаяние, бороться с которыми
очень трудно. Сама атмосфера, создаваемая серым, делает все усилия
малоэффективными; это вязкая среда, отнимающая девять десятых всей
конструктивной энергии человека просто так, без особых оснований, в качестве
налога на само право его существования. Серый муладхарного уровня создает
сдвиг точки сборки, переводящий человека в реальность, где нет и не может
быть никаких перспектив, и никакой успех не вдохновляет, поскольку в
действительности ничего не значит и ничего не дает.
     Сложность борьбы с таким серым заключается в том, что он плохо
локализуется, а туман метлой не выметешь. Серый атманической муладхары это
главное настроение интеллигенции брежневского периода ("эпоха застоя"): "Что
с нами будет? А все то же самое: гнили, гнием и гнить будем, и любое
сопротивление бесполезно"; серый тройной муладхары на всех телах сразу
приходит к человеку, умирающему от холода в снегу.
     Серый на плане муладхары энергичен и активен; основная его цель -
убедить человека в том, что на новом уровне (читатель, конечно, понимает, что
муладхарный план означает выход на следующую чакру) ему не удержаться: серый
гипертрофирует и абсолютизирует сложности и опасности нового уровня, всячески
игнорируя его преимущества и непомерно и бесстыдно восхваляет достоинства
старого, обесценивая усилия человека, перешедшего на новый уровень; все
медитативные спуски вниз, и даже намеки на них, сопровождаются криками
серого: "Я же говорил, что ничем хорошим это не кончится! Сидел бы себе тихо
в родном болоте и не высовывался".
     Вообще серый - враг всякого эволюционного развития, но на уровне, плане
и подплане муладхары он проявляется по-разному: в первом случае как вязкость
среды, во втором - как откровенный прямой враг, в третьем - как мелкий
пакостник и провокатор.
     Например, на муладхаре-муладхаре серый плана кричит воину: "Сдавайся в
плен или дезертируй - а то немедленно убьют, силы противника неизмеримо
превосходят твои собственные"; на свадхистхане-муладхаре серый возмущается:
"Ты же воин - иди и сражайся, тебе ли строить дома и жениться, когда -
взгляни только на горизонт, и увидишь вражеские рати, направляющиеся прямо
сюда - убивать и грабить!" Реально никаких ратей нет, серый создает, что
называется, образ врага специально для того, чтобы человек не мог заниматься
работой на свадхистханном уровне, а деградировал на муладхару. Очень ярко
действия серого видны в конце семейного скандала не на жизнь, а на развод,
когда эмоциональная мед