ленности споров т. к. здесь 
эмо-
ции и напор, как правило, заменяют доказательства. Кроме того дискутирующие 
часто 
вкладывают в произносимые слова далеко не один и тот же смысл, а потому, увы, 
не мо-
гут быть услышанными и понятыми. Да и, честно говоря, к этому не стремятся, так 
как 
спорят не друг с другом, а каждый с собой. Уж так мы устроены. Для человека 
спорящего 
подчас не так важно узнать что-то ценное, сколько во что бы то ни стало 
доказать собст-
венную правоту. 
Но, предположим, находится тот, кто действительно ищет истину. Он вступает в 
дискуссию честно, открыто, с готовностью не только говорить, но и слушать. 
Неужели и 
у него нет шанса узнать хоть что-нибудь действительно важное? 
В столкновении двух мнений всегда есть три варианта итога. Первый – один из 
спо-
рящих принимает позицию другого, как более аргументированную. Второй – наоборот.
 
Третий – находится нечто принципиально новое по сравнению с мнениями обоих. Но 
да-
же если собеседники толе-рантны и последовательны, терпеливы и настойчивы 
раньше 
или позже они все равно придут к мысли, что никакая доморощенная философия не 
мо-
жет объяснить смысла и цели Бытия. А верить в это не хочется. И тогда 
сомневающийся 
обращается к авторитетам, причем уровнем не ниже всемирно-исторического, 
глобально-
го – к Ленину или Аристотелю, Фрейду или Бекону. Но и здесь слова, слова, слова.
.. 
А может поискать в религии? Но конечно же не в той, которая рядом, потому что 
она – «удел стариков и старух». «А мы-то молоды. Нам бы что-нибудь современное, 
по-
нятное, доступное. А может быть экзотическое, экстравагантное?!» Выбор огромен. 
Де-
сятки и сотни церквей, учений, философских направлений, духовных лидеров и 
каждый 
призывает идти только за ним, и каждый утверждает, что только он знает Истину...
 Так 
что же делать? Молиться или петь мантры, медитировать или отправляться в 
паломниче-
ство по святым местам, читать старинные фолианты или, раскрыв рот, слушать 
пропо-
ведников. И все требуют веры. Но что такое вера! И кому следует верить, и в 
кого! Ведь 
веры без доверия не бывает. А ну как доверишься, а тебя обманут?.. 
Как трудно нашему современнику, живущему на рубеже тысячелетий, отягощенно-
му инстинктивным скепсисом и так называемым высшим образованием, сделать пра-
вильный выбор в духовных вопросах. А сделать придется и это с каждым годом, 
днем, 
часом становится все очевиднее. 
Хотя, конечно, путь к вере у каждого свой. Один приходит к ней, разглядывая в 
зер-
кале новые морщины, другой, – стоя у свежей могилы, третий, – наблюдая за 
чьими-то 
страданиями или переживая собственные. В такой момент – большое счастье 
встретить 
того, кто поймет и научит. А если нет? И снова вопросы без ответа, и снова 
книги, разго-
воры, сомнения...   10
Разочаровавшись в философии, психологии и других областях гуманитарного зна-
ния мы начинаем искать в сфере точных наук, и вдруг... неожиданно все чуть-чуть 
сдви-
гается с мертвой точки! Нет, до истины еще «как до неба». И все же горизонт 
начинает 
понемногу проясняться. Возникает впечатление, что сегодня не все, но некоторые 
пред-
ставители математики, физики, астрономии находятся на пороге понимания не 
только ре-
ального строения Космоса, но и реальной структуры феномена, называемого Бытие. 
Говорит профессор Колумбийского университета (США), астрофизик Франклин У. 
Горин: «Современные ученые все же не могут не признать одного: превосходная 
органи-
зация требует превосходного организатора. В истории человечества, по крайней 
мере, не 
найдется ни одного случая, который свидетельствовал бы о случайном 
возникновении 
чего-либо организованного. Наоборот, весь наш жизненный опыт показывает, что 
любая 
организация должна иметь своего организа