ом, Бэконом, Ньютоном, другими учёными) и уже никогда не 
сможет возродиться. Такое мнение разделяли, в частности, французские 
исследователи К. Фламмарион [Фламмарион, 1994] и О. Буше-Леклерк 
[Bouch?-Leclercq, 1899], а также русский знаток культуры античности Ф. Ф. 
Зелинский (название его работы 1901 г. об астрологии – “Умершая наука” 
[Зелинский, 1994] – говорит само за себя). 
Однако именно на рубеже 20 века интерес к астрологии начал неуклонно расти, 
достигнув своей максимальной величины в наши дни, в результате чего (нравится 
нам это или нет) астрология стала неотъемлемым фактором жизни современного 
общества.
К сожалению, литература, посвящённая истории астрологии и месту этого учения в 
мировой культуре, не отличается полнотой и далеко не всегда содержит 
достоверную информацию. Это связано с несколькими причинами.
Во-первых, большинство обзорных работ посвящено истории так называемой 
“западной астрологии” (в них обычно проводится историческая последовательность: 
Месопотамия – эллинистический мир – Византия и арабский мир – Западная Европа), 
тогда как другие регионы мира, в которых возникали самобытнейшие 
астрологические системы (например, Дальний Восток, Месоамерика), остаются вне 
поля зрения авторов.
Во-вторых, многие авторы работ об астрологии придерживаются крайних позиций, 
что порой приводит к искажению фактов: они либо являются апологетами мистики, 
не стремясь проверять достоверность излагаемого материала, и всячески 
преувеличивают значимость астрологии и непогрешимость конкретных астрологов, 
либо, наоборот, являются яростными противниками “учения о звёздах”, что также 
становится причиной их необъективности. В целом, задача авторов подобных работ 
– доказать истинность или ложность астрологии, а не провести объективный анализ 
роли астрологии в культуре. Это привело к созданию многих ложных стереотипов и 
мифов, не имеющих ничего общего с реальной историей астрологии.
На Западе вопрос о роли астрологии в культуре стал предметом серьёзных научных 
исследований ещё в 19 в. Одним из пионеров в данной области был уже упомянутый 
Огюст Буше-Леклерк, французский филолог-классицист, исследователь мантических 
техник древности [Bouch?-Leclercq, 1879] и автор солиднейшего труда по истории 
греческой астрологии [Bouch?-Leclercq, 1899]. В начале 20 в. протекала 
деятельность другого видного французского исследователя астрологии античности 
Франса Кюмона [Cumont, 1912]. 
В 1919 г. вышла в свет обзорная книга немецких историков Франца Болля и Карла 
Бецольда “Sternglaube und Sterndeutung; die Geschichte und das Wesen der 
Astrologie”, неоднократно переиздававшаяся и до сих пор не теряющая своей 
ценности. Среди других важных обзорных работ по истории астрологии: работа Р. 
Бертело “La pens?e de l'Asie et l'astrobiologie” [Berthelot, 1949], книга 
Вилла-Эриха Пейкерта “Astrologie” (Stuttgart: Kohlhammer, 1960), “Geschichte 
der Astrologie” Вильгельма Кнаппиха (Frankfurt am Main: Klostermann, 1964), 
“Astrology: an historical examination” Филлис Ирены Ханны Нэйлор [Naylor, 1967],
 “The Case for Astrology” Джона Энтони Уэста и Яна Герхарда Тундера [West, 
Toonder, 1970], “An Introduction to the History of Astrology” Николаса Кэмпиона 
(London, 1982), “A History of Astrology” Дерека и Джулии Паркер (London: 
Deutsch, 1983), “A History of Western Astrology” С. Джима Тестера (Woodbridge, 
Suffolk: Boydell Press, 1987).
Среди основных трудов по истории астрологии в отдельных регионах мира и в 
отдельные эпохи следует выделить фундаментальные исследования западных учёных 
20 века: Отто Нейгебауэра и Бартела Лендерта Ван-дер-Вардена (основной сферой 
их интересов была вавилонская, греческая и египетская наука), Вильгельма 
Гунделя (он изучал историю древней астрологии, прежде всего, вавилонской и 
египетской), Ричарда Паркера (астрология и астрономия в Древнем Египте), 
Франчески Рохберг-Халтон (вавилонская астрология и её преломление в 
эллинистической традиции), Фредерика Генри Крамера (астрология в Древнем Риме), 
Дэвида Пингри (он изучал историю астрологии в Индии, Иране и Византии), Джозефа 
Нидэма (история науки в Китае), Эдварда Стюарта Кеннеди (арабская наука), 
Лестера Несса (астрология в иудейской культуре), Линна Торндайка (история 
астрологии и смежных с ней дисциплин в Европе), Патрика Кэрри и Николаса 
Кэмпиона (европейская астрология эпохи Возрождения и Нового времени), Эллика 
Хоуи (европейская астрология Нового и новейшего времени). В последние 
десятилетия стали проводиться научные конференции, посвящённые истории 
астрологии. Во многом благодаря таким конференциям увидели свет несколько 
интересных сборников исторических исследований астрологии, выпущенных в 
Великобритании, Германии и США, в том числе “'Astrologi hallucinati'. Stars and 
the End of the World in Luther's time” [Zambelli, 1986], “Astrology, Science 
and Society: Historical Essays” [Curry, 1987], “History and Astrology. Clio and 
Urania Confer” [Kitson, 1989]. 
В конце 19 в. начали публиковаться старинные астрологические тексты с научным 
комментарием. Одной из первых книг подобного рода явилось издание клинописных 
текстов государственных астрологов Ниневии и Вавилона: Thompson, R. C. The 
Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon (London: Luzac, 
1900). Особо следует отметить беспрецедентный проект по публикации всех 
дошедших до нашего времени греческих астрологических текстов “Catalogus codicum 
astrologorum graecorum”. За 55 лет, с 1898 по 1953 г., в Брюсселе было издано 
20 книг этой серии. Знаменательными событиями в изучении древней астрологии 
явились издания всех известных клинописных гороскопов [Sachs, 1952] и всех 
дошедших до нас греческих гороскопов [Neugebauer, Van Hoesen, 1959]. 1990-е 
годы ознаменовались появлением свежей струи англоязычных переводов классических 
работ по астрологи