гли быть учёные, образованные 
дворяне, люди искусства и даже правители, поэтому астрология неоднократно 
оказывала влияние на политическую жизнь целых стран. Вместе с тем, были и 
бродячие астрологи, и уличные шарлатаны, мало сведущие в “науке о звёздах”, но 
выдававшие себя за знатоков. В Позднем Средневековье (вплоть до 17 в.) 
астрология преподавалась в университетах и была в основном прерогативой учёных 
мужей. В 18 – нач. 20 вв. в западном мире астрологией занимались в основном 
различные гадатели и мистически настроенные любители. В современную эпоху среди 
астрологов вновь появилось большое количество людей с высшим образованием, 
ищущих новые пути психологов, историков, врачей и прочих. Таким образом, в 
разные исторические периоды астрологию практиковали люди, занимающие самые 
разные социальные ниши. Клиентура астрологов охватывала представителей 
практически всех профессий и слоёв населения. В этом плане показателен 
сохранившийся до наших дней реестр клиентов знаменитого английского астролога 
17 в. У. Лилли: основной контингент составляли клерки, купцы, ремесленники, 
дворяне и моряки [Куталёв, 1997, с. 86].
Популярность астрологии в обществе – величина непостоянная. Однако вопрос о 
причинах изменения её популярности не так прост. К астрологам во все времена 
обращались с вопросами о длительности жизни, богатстве и наследстве, об 
отношениях между членами семьи, об успехе, детях, болезнях, потере денег, 
преследовании со стороны властей, браке, старости, позорной смерти, отношениях 
с друзьями, славе, отличиях, благих надеждах, страданиях, опасностях и бедах. 
Людей все эти проблемы не перестают интересовать никогда. Почему же тогда 
популярность астрологии изменяется с годами? 
Пики популярности астрологии часто связывают с периодами социальной и 
политической нестабильности, когда люди не уверены в своём будущем. Когда 
отсутствует стабильность в повседневной жизни, усиливаются упования людей на 
стабильность космических законов. Несомненно, астрология выполняет в обществе 
психотерапевтическую функцию, однако социально-психологические причины здесь не 
единственные и, видимо, не главные. Представляется, что во многом место 
астрологии в жизни общества определяется её взаимодействием с такими сферами 
культуры, как религия, наука и политика. 
Очевидно, что мировоззренческие установки на приятие или неприятие астрологии 
(в том числе религиозные и политические) очень сильно влияют на распространение 
этого учения. К примеру, астрология в нашей стране была, по всей видимости, 
достаточно популярна в эпоху языческой Руси, когда астрологические 
представления входили неотъемлемой частью в религиозную систему [Титов, 1991]. 
С принятием христианства астрология практически ушла “со сцены” отечественной 
истории. Однако в 16–17 вв. наблюдалось некоторое оживление интереса к “науке о 
звёздах”, поскольку она стала определённым фактором придворной жизни и не 
слишком сурово преследовалась церковью [см. Симонов, 1988]. Эпоха политической 
нестабильности в начале 20 в. стала периодом максимальной популярности 
астрологии в царской России. В советский период отечественной истории 
астрология была запрещённым учением, а с переходом к демократической политике и 
религиозному плюрализму астрология пережила новый расцвет. Таким образом, 
религиозная и государственная политика входят в число главных факторов 
изменения популярности астрологии. Нередко действует и принцип “от противного”: 
невозможность получить ответ от религии в том, что касается близкого будущего, 
а также отсутствие крепкой политической власти обуславливают успех астрологии 
(как в Византии во времена Македонской династии и Комнинов).
Позиция науки также весьма важна, поскольку астрология на протяжении веков 
существовала в научном русле и базируется на астрономико-математических 
расчётах. Так, в Западной Европе раннее Средневековье было периодом 
непопулярности астрологии, поскольку астрономия и математика находились в 
упадке и не могли обеспечить должный технический базис для астрологии. Но как 
только уровень научных знаний позволил сделать расчёт гороскопов достаточно 
лёгкой процедурой, астрология быстро обрела популярность в европейском обществе.
 Перемены наступили со сменой научной парадигмы – астрологии было отказано в 
научности, и в Новое время она стала считаться суеверием и пережитком. Но 20 в. 
ознаменовал кризис господствующей научной парадигмы, и одним из следствий стала 
новая вспышка интереса к астрологии.
Следует понимать, что все эти рассуждения справедливы, лишь когда мы говорим о 
западном мире. На Востоке астрология никогда не переставала быть популярной, и 
её функции в восточном обществе отличаются стабильностью на протяжении 
тысячелетий. 
Очень интересен тот факт, что периоды наибольшей популярности астрологии в 
Древнем Риме, Византии и государствах Западной Европы зачастую совпадали с 
гонениями на астрологов. Причины этих гонений были очень разнообразными, но 
очень редко они были связаны с убеждённостью правителей в ложности 
астрологических учений. Во-первых, эти гонения часто были направлены против 
уличных шарлатанов, тогда как многие учёные и сановники продолжали 
интересоваться астрологией, и им это занятие не возбранялось. Во-вторых, ряд 
гонений (прежде всего, в Римской империи) был связан с тем, что правители 
чрезмерно верили в астрологию и боялись, что практически любой желающий может 
узнать судьбу правящих лиц и использовать это знание в корыстных целях, 
например, для подготовки переворота. К примеру, император Тиберий, который, по 
свидетельству Светония, “был привержен к астрологии и твёрдо верил, что всё 
решает судьба” [Светоний, 1990, с. 104], запретил обращаться к гадателям тайно 
и без свидетелей, а затем и вовсе изгнал астрологов из Рима – кроме своего 
личного астролога. В-третьих, антиастрологические указы в странах, где 
государственной религией было христианство, часто вызывались тем, что занятие 
астрологией свя