одно из этих действий, так и на 
другое. В том случае, когда мы только наблюдаем за небом, никак не проецируя 
небесные события на земные, мы имеем дело с астрономией, но ещё не с 
астрологией. Когда мы оцениваем земные события и процессы без какого-либо учёта 
небесных факторов, это может быть проявлением интуиции, фантазии, 
проницательного ума – или же результатом применения научных знаний о земных 
процессах, – но астрологией это тоже не является. Наконец, когда мы, 
зарегистрировав определённое астрономическое явление, тут же соотносим его с 
земным событием (без особых теоретических обобщений с учётом предыдущих 
явлений) – например, “во время болезни царя случилось затмение – он скоро 
умрёт” или “Луны не видно – задуманное мной дело не получится”, – это случай 
астромантии, то есть гадания, однако это тоже ещё не астрология. 
Когда же появляется астрология? Она возникает, когда люди выходят на некоторый 
уровень осмысления однотипных, повторяющихся событий – как небесных, так и 
земных, – и делают вывод о наличии корреляции между двумя параллельно 
разворачивающимися процессами. Первые, самые ранние этапы (которые можно 
назвать “протоастрологией”) представляют начало этого процесса выявления 
ритмических закономерностей. Систематизация известных событий на Земле, 
происходивших после какого-то одного явления на небе (например, после начала 
попятного движения Марса или после первого утреннего восхода Сириуса), привела 
к формированию основ астрологии предзнаменований (омен-астрологии). 
Зафиксировав все подмеченные явления в природе, которые случаются, скажем, 
после лунного затмения в начале лета, звездочёты могли “предсказать”, что после 
следующего такого затмения произойдут события того же типа. Параллельно 
возникла простейшая календарная астрология. Она, как бы дополняя 
омен-астрологию, базировалась на систематизации небесных явлений. Первыми были 
выявлены такие базовые небесные ритмы, как сутки, лунный месяц и солнечный год, 
которые легли в основу дальнейшей систематизации знаний о связи небесных и 
земных событий. И теперь астрологи могли опираться в своих толкованиях не на 
сами небесные явления, а на их обобщение, представленное календарной системой. 
Наконец, когда уровень систематизации и небесных, и земных явлений стал 
достаточно высок, из соотнесения этих двух блоков обобщений выросла собственно 
астрология, и её первыми видами были астрология предзнаменований и календарная 
астрология, развившиеся из своих примитивных форм. Приведённая ниже схема в 
упрощённом виде отображает указанные этапы (1 – астромантия, 2 – простейшая 
астрология предзнаменований, 3 – простейшая календарная астрология, 4 – 
собственно астрология).

Конечно, в действительности всё происходило не так просто, как на данной схеме. 
В частности, было много промежуточных этапов, о которых достаточно сложно 
сказать, астрология ли это или ещё нет. Например, “восточный гороскоп”, 
несомненно, может рассматриваться как система календарной астрологии. А система 
“лунных дней“, которая гораздо примитивнее? Или, что ещё примитивнее, традиция 
приписывать определённым дням календарного месяца благотворное или злотворное 
воздействие – можно ли её называть астрологией?
Неоднозначная ситуация, в которую мы попадаем при рассмотрении подобных случаев,
 ещё более осложняется тем, что небесные явления не ограничиваются 
астрономическими событиями. Ведь человек видит на небе не только звёзды и 
планеты, но и тучи, радугу, молнии, метеоры, птиц... На протяжении тысячелетий 
люди не могли правильно провести границы между астрономическими, 
метеорологическими и оптическими явлениями (например, вплоть до эпохи Нового 
времени многие учёные, вслед за Аристотелем, считали, что кометы – это 
образования в земной атмосфере, возникающие от испарений с поверхности Земли). 
Поэтому условия видимости звёзд, изменения цвета планет, сектор неба, в котором 
видна радуга, или даже направление ветра – всё это в древности играло важную 
роль при прогнозировании событий [см. Varahamihira, 1947; Сыма Цянь, 1986]. Но 
имеем ли мы право называть методы, учитывающие подобные факторы, 
астрологическими? Более того, как знамения воспринимались не только небесные 
явления, но и землетрясения, появление определённых зверей или птиц в 
определённом месте (например, перед городскими воротами), сновидения и даже 
поведение муравьёв [см. Ness, 1990]. В частности, в Древнем Двуречье все эти 
предзнаменования изучались и толковались в своей совокупности, прогнозирование 
по поведению животных дополнялось и уточнялось предсказанием по звёздам или по 
грому... Без сомнения, принятое в наши дни отграничение астрологии от иных 
методов дивинации вавилонянам показалось бы глубоко ошибочным.
Итак, мы видим, что на протяжении почти всей истории своего существования 
астрология имела достаточно размытые границы с другими дисциплинами, изучающими 
природу и место человека в мире. На протяжении практически всего Средневековья 
астрология воспринималась как составная часть единой дисциплины, включающей 
также астрономию и математику. Термины “астролог”, “астроном” и “математик” 
вплоть до эпохи Возрождения воспринимались как синонимы. Очень тесной была и 
связь астрологии с медициной. Уже в “Корпусе Гиппократа” и в сочинениях Галена 
отмечается необходимость учёта астрологических факторов при лечении и 
назначении лекарств [Cramer, 1954; Куталёв, 1997]. И данному подходу врачи 
следовали на протяжении почти двух тысячелетий; в отдельных странах Европы 
астрологические методы в медицине продолжали использоваться даже в 18 в.
Тем не менее, в свете всего вышесказанного, представляется, что астрологии 
возможно дать чёткое определение, и в качестве существенного признака здесь 
следует выделить предположение о наличии определённой взаимосвязи между двумя 
рядами объектов – небесными (астрономическими) объектами и земными. В нашем 
исследовании мы будем опираться на следующ