стоки, 1997], а также труды культурологов Я.
 Буркхардта [Буркхардт, 1996], Э. Гарена [Garin, 1983], Г. В. Гриненко 
[Гриненко, 2000], П. С. Гуревича [Гуревич, 1996], В. В. Евсюкова [Евсюков, 
1988], Э. А. Орловой [Орлова, 1994], А. В. Подосинова [Подосинов, 1999], Э. Б. 
Тайлора [Тайлор, 1989], Р. Тарнаса [Тарнас, 1995], В. Н. Топорова.

1.3. Определение понятия “астрология”
В соответствии с современной научной методологией, строгий научный анализ 
любого объекта или явления должен базироваться на максимально строгих 
определениях изучаемых феноменов. Чрезвычайно важно при этом уточнить 
фундаментальные понятия, которыми пользуется исследователь, особенно в тех 
случаях, когда в рассматриваемой сфере знаний существуют серьёзные расхождения 
в определении этих понятий. 
Поэтому, прежде чем приступить к рассмотрению вопроса о месте астрологии среди 
других явлений культуры, следует определить, что, собственно, мы будем понимать 
под термином “астрология”. Сразу отметим, что общепринятого определения 
астрологии до сих пор не существует, в разных источниках приводятся разные 
формулировки, и их общее число достигает нескольких десятков. Представляется, 
что значительная часть непрекращающихся дискуссий относительно роли астрологии 
в истории культуры не в последнюю очередь вызвана отсутствием чёткого понимания 
данного термина. Приведем несколько наиболее характерных определений.
Так, “Советский энциклопедический словарь” определяет термин “астрология” 
следующим образом: “учение о якобы существующей связи между расположением 
небесных светил и историческими событиями, судьбами людей и народов” [СЭС, 1983,
 с. 85–86].
В “Современном словаре иностранных слов” астрология определяется как “учение, 
возникшее в глубокой древности, получившее развитие в средние века и вновь 
распространившееся в 20 в., о связи между движением небесных тел и земными 
событиями, об основанном на этой связи методе предсказания судеб (индивидов, 
групп, социальных образований)” [Словарь иностр. слов, 1993, с. 71].
Общим для этих двух определений является словосочетание “учение о связи”, но не 
уточняется характер этой связи. Между тем, сам термин “связь” в данном случае 
чересчур широк. Скажем, одновременно произошедшие явления в космосе и на Земле 
связаны между собой временем события, и спорить с этим невозможно. Но очевидно, 
что присутствующие в определении СЭС слова о “якобы существующей” связи 
подразумевают более узкий смысл термина “связь”.
В первом определении события связываются с “расположением небесных светил”, во 
втором – с “движением небесных тел”. В действительности же, астрология 
анализирует и расположение небесных тел в определённые моменты времени 
(например, в момент рождения человека), и движение этих тел, а также учитывает 
ряд других астрономических факторов, которые нельзя определить как небесные 
тела (скажем, положение и движение точек пересечения лунной орбиты с 
эклиптикой).
Далее, в определении СЭС очень неудачным представляется словосочетание 
“исторические события”, поскольку, во-первых, это требует уточнения критерия, 
какие события являются историческими, а какие – нет. Во-вторых, исторические 
события в нашу космическую эру могут происходить не только на Земле, тогда как 
астрология на протяжении всей своей истории всё-таки изучала связь 
астрономических факторов с земными событиями (хотя не исключено, что в будущем, 
с распространением человечества на другие планеты, будет возможна 
негеоцентрическая астрология).
Присутствующее во втором определении упоминание о “методе предсказания судеб” в 
первом определении отсутствует, и это вполне правомерно, ведь астрология на 
самом деле не является системой предсказаний или гаданий. Скорее, астрология – 
учение о соотнесённости земных ритмов с ритмами космоса. Изучив предполагаемое 
влияние космических факторов на прошлое и на настоящее человека, астролог может 
сделать и прогноз на будущее, но целью здесь зачастую является не точность 
прогноза, а достижение человеком наибольшей “слаженности” своих и космических 
ритмов, максимальная реализация потенциала, которым он наделён с рождения. 
Такой подход, в частности, характерен для концепции “гуманистической 
астрологии”, сформулированной Д. Радьяром [Радьяр, 1991, с. 6]. Существует 
немало убеждённых астрологов, которые не занимаются предсказаниями и 
воспринимают астрологов-прорицателей приблизительно как врачей, стремящихся не 
вылечить пациента от болезни, а точно определить, через сколько времени он от 
этой болезни умрёт.
Обратимся теперь к определениям, которые предлагаются самими астрологами.
Знаменитый британский астролог начала 20 в. Алан Лео дал следующее определение 
астрологии: “наука, которая изучает влияние небесных тел на характер человека и 
его проявления в физическом мире” [Лео, 1996, с. 14–15].
Рейнгольд Эбертин, известный немецкий астролог 20 в., пишет, что “слово 
“астрология” обозначает область знаний, возникших более десяти тысяч лет назад, 
объектом которых является возможное влияние звёзд на Землю, природные явления, 
политические события и, прежде всего, на состояние, характер и судьбу человека” 
[Эбертин, 1995, с. 5–6].
Наиболее оригинальное определение было предложено современным американским 
астрологом и философом Робертом Хэндом: “Астрология – наука, изучающая 
характеристики данной точки в пространстве/времени при помощи соотнесения её с 
другими точками того же континуума, и пользующаяся символическим языком, 
связанным с космическими структурами” [Хэнд, 1996, с. 3].
В формулировках А. Лео и Р. Хэнда настораживает слово “наука”. Если в средние 
века астрология действительно считалась научной дисциплиной, то в 18–20 вв. 
учёные круги в подавляющем большинстве случаев отказывают астрологии в 
научности. Очевидно, бол