ла многих замечательных мыслителей прошлого — до та-
кой степени, что они изо всех сил старались изучить аст-
рологию как можно глубже...
Итог: некоторые люди, действуя из лучших побужде-
ний, но совершенно неверно, попытались придать астро-
логии такую форму, в какой она была бы понятна совре-
менному человеку. Они потерпели полное фиаско: лишив-
65
ФРОУЛИ
шись философской базы, от которой они ее оторвали, аст-
рология потеряла смысл для кого бы то ни было. Астро-
логия стала непонятной не потому, что ее опровергли, а
потому, что изменилась философская основа. В таком
мире, каким его понимаетсовременное общество, она по-
просту не может иметь смысл. По критериям современ-
ного мира — подчеркиваю, только по ним одним — аст-
рология бессмысленна.
* *
Астрология и современное мировоззрение несовмес-
тимы. Это означает, что кто-то из них ошибается. По
мнению многих, данный факт опровергает астрологию.
Однако с не меньшим (а то и с большим) основанием
можно считать, что он опровергает современное миро-
воззрение. Мы видим аргументы только современного
мира и через тусклое стекло, которое ставит перед нами
современный мир. Однако победители пишут не только
историю, но и философию. Лишь приняв, что современное
общество выше всех нормальных обществ прошлого, —
обществ, в центре которых стояла простая истина бого-
откровенной веры — мы можем принять, что наше обще-
ство смотрит на вещи правильно, а потому философия,
стоящая за астрологией, ошибочна. Однако в пользу это-
го утверждения нет убедительных доводов.
Теперь пора развеять одно распространенное заблуж-
дение. Традиционная астрология — это не ретроспектив-
ная ветвь астрологии, это не та астрология, которая апел-
лирует к древним авторитетам, а сама традиция астроло-
гии. Как традиционная наука, наука в подлинном смысле
слова (в отличие от современных наук, которые можно
было бы назвать "лженауками"), она имеет своим объек-
66
2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОЙ АСТРОЛОГИИ ^Jj
том лучшее понимание Божественного, Творения и места
Человека в нем. Слова аль-Газали, сказанные им об ана-
томии, не менее применимы и к небесной науке:
Наука о строении тела называется анатомией.
Это великая наука, но большинство людей не обра-
щают на нее внимания. Если кто и изучает ее, то
только ради совершенствования в медицине, а не ради
познания совершенства силы Божьей .
Одни возражения против астрологии действенны, а
другие нет. Многие критики не отрицают, что она работа-
ет, но указывают на неправильное обращение человека с
ней. (Раньше эта критика встречалась гораздо чаще, чем
теперь.) Например, иногда говорят, что неблагочестиво
заглядывать в запретные области знания, пытаясь под-
смотреть за ходом космического процесса. Другие крити-
ки указывают на то, как глупо почитать звезды или при-
давать им независимую силу. (Такое заблуждение и впрямь
случается, ибо человеку свойственно принимать орудие
за причину. Скажем, к нам прибывает вестник с добрым
известием, и мы хвалим вестника, словно он — причина
вести.) Эти аргументы, в сущности, касаются не самой
астрологии, а отношения человека к ней. Всякая форма
знания есть проверка: как человек с этим знанием будет
обходиться? Об этой проблеме говорит Коран:
Мы — искушение, не будь же неверным
19
Al-Ghazali, Alchemy of Happiness, p. 38. Albany, N.Y, 1873. Цит. no:
Seyyed Hossein Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological
Doctrines, pp. 97-98, rev. ed., Thames & Hudson, London, 1978.
20 Коран 2:102.
67
ДЖОН ФРОУЛИ
Знание астрологии, каки знание ядерной физики, можно
использовать неверно. Если астрология ведет человека к
неверию и маловерию, она зловредна. Если же она выводит
его на прямой путь, она — дар. Если сама астрология или
один из ее элементов становится между человеком и Богом,
— она используется неверно, ибо в ее учениях заключена та