тателен, и нашему ребенку полезно его поесть. Но ребе-
нок не видит своей пользы и воротит нос от блюда. Что
же делать? Заменить брокколи на мороженое и затем по-
радоваться: дескать, "все-таки съел"? Разумеется, это
чистейший самообман и бессмыслица. Но ведь именно
так и поступили с астрологией Лео и его присные! Стре-
мясь сделать ее понятной, они изменили ее до неузнавае-
мости. (Брокколи и мороженое похожи в том отношении,
что и то, и другое — "еда". Но в остальном у них мало
общего.)
Лео переосмыслил астрологию в теософских катего-
риях. Но теософия и сама была попыткой превратить вик-
торианский научный материализм в нечто такое, что у
людей непривередливых сойдет за духовность. Эта псев-
додуховная тарабарщина была достаточной широкой и
туманной, чтобы подойти многим, кто решится в нее оку-
нуться. И она не требовала принципиально переделывать
обыденное мировоззрение. Поэтому люди понимали ее без
труда, и ее влияние распространилось далеко за пределы
самих теософских обществ. В наши дни оно пронизывает
весь мир "Альтернативной Религии" и "Духовности Ново-
го Века". На протяжении трех четвертей века тон в анг-
лоязычной астрологической литературе задавали теосо-
54
2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОЙ АСТРОЛОГИИ ^ J j
фы. Если какой-то автор и не состоял в теософском обще-
стве, он все равно находился под теософским влиянием.
Все крупнейшие астрологические организации Великоб-
ритании конца XX века —прямые наследники Астрологи-
ческой Ложи Теософского Общества, основанной Аланом
Лео в 1914 году. Взрослые люди, обычно способные на-
пускать на себя здравомыслящий вид, ругаются друг с
другом о праве на владение ручкой Лео — с их точки зре-
ния, видимо, обладающей силой не меньшей, чем Святой
Ерааль.
Спрашивается: зачем астрологу эта Непогрешимая
Ручка? Неясно. Тем более что ее первоначальный владе-
лец имеет примерно такое же отношение к астрологии,
какое Роберт Оппенгеймер имеет к Хиросиме. Мир тео-
софии совершенно чужд метафизике астрологии. Теософ-
ская астрология делит человечество на "развитые" и "не-
развитые" души. (Отличительная черта развитых душ —
их соответствие нормам поведения поздневикторианско-
го среднего класса.) Всякая конфигурация карты рассмат-
ривается с позиции того, на какой ступени эволюции нахо-
дится ее владелец. Поэтому у одного человека она ука-
зывает на мистический опыт, а у другого — на хроничес-
кий запой. Ах, небольшая заминка: из самой карты о со-
стоянии души узнать нельзя. Не беда, астролог должен
положиться на собственное суждение о клиенте. Надеж-
ными показателями духовности послужат наличие пра-
вильного школьного галстука или знание особого рукопо-
жатия. (Разумеется, сам астролог находится на очень вы-
сокой ступени духовной эволюции и способен точно опре-
делять уровень эволюции ближних.)
Алан Лео использовал астрологию не столько для
предсказаний, сколько для анализа характера. Он говари-
вал: "Характер — это судьба". Этому немало поспособ-
55
ДЖОН ФРОУЛИ
ствовало то обстоятельство, что его отправили под суд
(по обвинению в "притязаниях на предсказания будуще-
го"). На суде Лео оправдывался: дескать, он не делает
ясные и определенные предсказания, а лишь указывает
на "тенденции" в событиях. Оправдания не помогли, и
впоследствии он ушел еще дальше от конкретики в описа-
нии характера. Казалось бы, не предоставляя четкого ас-
трологического суждения, он создает помехи своей карь-
ере. Ан нет, ставя у клиента под носом розовое зеркало и
избегая говорить вещи, которые могут прийти в противо-
речие с фактами, Лео сделал-таки желанный шаг к про-
грессу.
В соответствии со своей неприязнью к конкретным
утверждениям, Лео фактически кастрировал астрологию,
стараясь всячески их истребить. Астрологические мето-
ды искажались или вообще выбрасывались. И, поскольку
астролог больше не ставил перед собой задачу сказать
нечто проверяемое, все эти новации не могли быть опро-
вергнуты. И, чем дальше заходили модификации, тем
меньше могла идти речь о ясных и четких суждениях.