овательности символов, концентри­рующейся на 
эмоционально-культурных ценностях мы видим позитив­ные и впечатляющие 
результаты человеческих усилий жить в мире и наслаждаться моментами передышек.

Это символ общественных удовольствий. Индивидуум находит в про­дуктах своей 
культуры эмоциональное удовлетворение, рождающееся от чувства "принадлежности" 
к широкому, организованному, миролю­бивому целому.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 56 (26° Тельца). Испанский кавалер поет серенаду своей воз­любленной.

      Ключ: ритуализация индивидуальных желаний. 

     На этом уровне мы видим игру коллективных ценностей, воздействующих на 
индивидуальную личность и укрепляющих его индивидуаль­ность, давая ей твердую 
основу в традиции. Индивидуум все еще привя­зан к этим групповым ценностям; он 
"принадлежит". Тем не менее, это состояние необходимо для обеспечения чувства 
безопасности и обеспе­ченности при дифференциации в пределах разворачивающегося 
целого. Музыка и культурно-принятые ритуалы любви - продукт культуры, но каждая 
личность может использовать их для спонтанного исполнения своих сугубо личных 
желаний.

Этот первый символ двенадцатой пятеричной последовательности показывает 
человеческого индивидуума, использующего личный статус для того, чтобы найти 
свершение (исполнение) и одновременно - чув­ство социальной самотождественности.
 Это исполнение роли в наиболее принятой форме.

Фаза 57 (27° Тельца). Старая индейская женщина продает ремеслен­ные изделия 
своего племени прохожим. 

Ключ: мирная адаптация к коллективным потребностям. 

В качестве контраста пылкости испанского кавалера мы видим те­перь спокойное и 
улыбающееся лицо старой индейской женщины, предлагающей на продажу традиционные 
продукты своей племенной куль­туры. Она также действует в пределах культуры, 
которая поддерживала ее деятельность в течение долгой жизни, принося ей личный 
мир и внут­реннюю удовлетворенность. В старости сила коллективности вновь 
ут­верждает себя, превосходя несколько стершееся усилие, которое чело­век 
делает, чтобы утвердить свою уникальность и индивидуальный ха­рактер.

На второй стадии двенадцатой пятеричной последовательности ста­рейшим ум 
индивидуума мирно реинтегрируется в психическую матрицу своей группы и культуры,
 в безмятежном приспособлении, к жизнен­ным нуждам целого, в котором он видит 
себя как быстротечную часть.

Фаза 58 (28° Тельца). Женщина, прошедшая перемену жизни, испы­тывает новую 
любовь.

Ключ: способность человека подняться в сознании и чувствах над би­ологическими 
ограничениями.

Утвердив юношескую установку пожилого человека по отношению к тому, что дает 
культура, символизм подчеркивает способность челове­ка подняться над 
ограничениями как биологической природы, так и "нормального" социального 
паттерна поведения. Здесь, как во многих других символах, мы видим "женщину", 
поскольку на этой ранней ста­дии циклического процесса индивидуальное сознание 
имеет еще воспри­нимаемую "женскую" полярность, обозначенную самым первым 
симво­лом цикла (1° Овна).

Эта третья стадия 12-ой пятеричной последовательности указывает на 
необходимость открыть свой ум возможности всегда заново начать сначала. В 
идеале этого подразумевается и более зрелая вовлеченность в новые возможности 
опыта.

     Фаза 59 (29° Тельца). Два сапожника, работающие за столом. 

     Ключ: двойственность человеческого зрелого понимания.

     Нога - символ понимания, которое отличается от простого знания тем, что 
подразумевает хотя бы некоторую степень отождествления в глубине с тем, что 
понимается. Более того, невозможно полно понять что-либо, если не принять во 
внимание противоположное. Ментальный процесс понимания и оценки подразумевает 
конфронтацию двух точек зрения: так ум обретает перспективу. Чтобы избежать 
теней, нужно ос­ветить объект (на его собственном, двумерном уровне) двумя 
источни­ками света. Истинное понимание рассеивает всякую интеллектуальную тень. 
"Два сапожника" символизируют два опыта, обеспечивающих кон