Астрологическая мандала.
 
Оглавление
От переводчика
От автора.
Часть 1. Интерпретация жизненных циклов как замкнутого ряда архетипичесих фаз
1. Символы и циклический характер человеческого опыта

2. Сабианские символы, их происхождение и внутренняя структура

3. Позитивный и негативный подходы к индивидуальному опыту

 

Часть II. Новое глубинное описание сабианских символов
Первый полуцикл. Процесс индивидуализации

Акт 1. Дифференциация 

Сцена 1. Желание (Овен 1°-15°)

Первый уровень - действие

Фаза 1(1° Овна).       

      Фаза 2 (2° Овна). 

Фаза 3 (3° Овна). 

Фаза 4 (4° Овна).  

Фаза 5 (5° Овна). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 6 (6° Овна). 

Фаза 7 (7° Овна) 

Фаза 8 (8° Овна). 

Фаза 9 (9° Овна). 

      Фаза 10 (10° Овна). 

Третий уровень - индивидуальио-ментальный

 Фаза 11(11° Овна). 

Фаза 12 (12° Овна). 

Фаза 13 (13° Овна). 

Фаза 14 (14° Овна). 

Фаза 15 (15° Овна). 

 

Сцена 2: Потенция. (16°-30° Овна) 

Первый уровень - действие

Фаза 16  (16° Овна). 

Фаза 17 (17° Овна). 

Фаза 18 (18° Овна). 

Фаза 20 (20° Овна). 

Второй уровень • эмоционально-культурный

Фаза 21 (21° Овна). 

Фаза 22 (22° Овна). 

Фаза 23 (23° Овна). 

Фаза 24 (24° Овна). 

Фаза 25 (25° Овна). 

Третий уровень - иидивидуально-мептальный

Фаза 26 (26° Овна). 

      Фаза 27 (27° Овна). 

     Фаза 28 (28° Овна). 

     Фаза 29 (29° Овна). 

Фаза 30 (30° Овна).

 

Сцена 3: Субстантивация

Первый уровень - действие

Фаза 31 (1° Тельца). 

 Фаза 32 (2° Тельца). 

Фаза 33 (3° Тельца). 

Фаза 34 (4° Тельца). 

Фаза 35 (5° Тельца). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 36 (6° Тельца). 

Фаза 37 (7° Тельца). 

Фаза 38 (8° Тельца). 

      Фаза 39 (9° Тельца). 

Фаза 40 (10° Тельца). 

Третий уровень • индивидуально-ментальный

      Фаза 41 (11° Тельца). 

      Фаза 42 (12° Тельца). 

Фаза 43 (13° Тельца). 

Фаза 44 (14° Тельца). 

Фаза 45 (15° Тельца). 

 

 Сцена 4: Утверждение (16°-30° Тельца)

 Первый уровень - действие

Фаза 46 (16° Тельца). 

Фаза 47 (17° Тельца). 

Фаза 48 (18° Тельца). 

Фаза 49 (19° Тельца). 

Фаза 50 (20° Тельца). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 51 (21° Тельца). 

Фаза 52 (22° Тельца). 

      Фаза 53 (23° Тельца). 

Фаза 54 (24° Тельца). 

Фаза 55 (25° Тельца). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 56 (26° Тельца). 

Фаза 57 (27° Тельца). 

Фаза 58 (28° Тельца). 

Фаза 59 (29° Тельца

Фаза 60 (30° Тельца). 

 

  Сцена 5: Открытие

  Первый уровень - действие

Фаза 61 (1° Близнецов). 

Фаза 62 (2° Близнецов). 

Фаза 63 (3° Близнецов). 

Фаза 64 (4° Близнецов). 

 Фаза 65 (5° Близнецов). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

 Фаза 66 (6° Близнецов). 

Фаза 67 (7°. Близнецов). 

Фаза 68 (8° Близнецов). 

 Фаза69   (9° Близнецов). 

 Фаза 70 (10° Близнецов). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 71 (11° Близнецов). 

Фаза 72 (12° Близнецов). 

      Фаза 73 (13° Близнецов). 

Фаза 74 (14° Близнецов). 

Фаза 75 (15° Близнецов). 

 

Сцена 6: Экстсриоризация (16°-30° Близнецов)

Первый уровень - действие

Фаза 76 (16° Близнецов). 

Фаза 77 (17° Близнецов). 

Фаза 78 (18° Близнецов). 

Фаза 79 (19° Близнецов). 

Фаза 80 (20° Близнецов). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 81 (21° Близнецов). 

Фаза 82 (22° Близнецов). 

Фаза 83 (23° Близнецов). 

Фаза 84 (24° Близнецов). 

Фаза 85 (25 ° Близнецов). 

Третий уровень - индивидуально-ментальвый

Фаза 86 (26° Близнецов). 

Фаза 87 (27° Близнецов). 

Фаза 88 (28° Близнецов). 

Фаза 89 (29° Близнецов). 

Фаза 90 (30° Близнецов). 

 

Акт 2 .-Стабилизация

Сцена 7: Решение (1° - 15° Рака) 

Первый уровень - действие

Фаза 91 (1° Рака

Фаза 92 (2° Рака). 

Фаза 93 (3° Рака). 

Фаза 94 (4° Рака). 

Фаза 95 (5° Рака). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 96 (6° Рака). 

Фаза 98 (8° Рака). 

Фаза 99 (9° Рака). 

Фаза 100 (10° Рака). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 101 (11° Рака).

Фаза 102 (12° Рака). 

      Фаза 103 (13° Рака). 

Фаза 104 (14° Рака). 

Фаза 105 (15° Рака).

 

Сцена 8: Консолидация (16°-30° Рака)

 Первый уровень - действие

      Фаза 106 (16° Рака). 

Фаза 107 (17°  Рака). 

      Фаза 108 (18° Рака). 

  Фаза 109 (19° Рака). 

 Фаза 110 (20° Рака). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 111 (21° Рака). 

Фаза 112 (22° Рака). 

Фаза 113 (23° Рака). 

Фаза 114 (24° Рака). 

Фаза 115 (25° Рака). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 116 (26° Рака). 

Фаза 117 (27° Рака). 

Фаза 118 (28° Рака). 

      Фаза 119 (29° Рака). 

 Фаза 120 (30° Рака). 

 

Сцена 9: Сожжение.

 Первый уровень - действие

Фаза 121 (11° Льва). 

 Фаза 122 (2° Льва). 

Фаза 123 (3° Льва). 

Фаза 124 (4° Льва). 

 Фаза 125 (5° Льва). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 126 (6° Льва 

Фаза 127 (7° Льва). 

Фаза 128 (8° Льва). 

Фаза 129 (9° Льва). 

Фаза 130 (10° Льва). 

Третий уровень • индивидуально-ментальный

Фаза 131 (11° Льва). 

Фаза 132 (12° Льва). 

Фаза 133 (13° Льва). 

Фаза 134 (14° Льва).

 Фаза 135 (15° Льва

 

Сцена 10: Высвобождение (16°-30° Льва) 

Первый уровень - действие

Фаза 136 (16° Льва). 

Фаза 137 (17° Льва). 

Фаза 138 (18° Льва). 

Фаза 139 (19° Льва). 

      Фаза 140 (20° Льва). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 141 (21° Льва). 

Фаза 142 (22° Льва). 

Фаза 143 (23° Льва). 

Фаза 144 (24° Льва). 

Фаза 145 (25° Льва). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

 Фаза 146 (26° Льва). 

Фаза 147 (27" Льва). 

Фаза 148 (28° Льва). 

Фаза 149 (29° Льва). 

Фаза 150 (3° Льва). 

 

Сцена 11: Характеризация .

Первый уровень - действие

Фаза 151 (1° Девы). 

Фаза 152 (2° Девы). 

Фаза 154 (4° Девы). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 156 (6° Девы). 

Фаза 157 (7° Девы). 

Фаза 158 (8° Девы). 

Фаза 159 (9° Девы). 

 Фаза 160 (10° Девы). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 161 (11° Девы).

Фаза 162 (12° Девы). 

Фаза 163 (13° Девы). 

 Фаза 164 (14° Девы). 

Фаза 165 (15° Девы). 

 

 Сцена 12: Образование (16°-30° Девы) 

  Первый уровень - действие

      Фаза 166 (16° Девы). 

Фаза 167 (17° Девы)..

Фаза 168 (18° Девы). 

Фаза 169 (19° Девы). 

Фаза 170 (20° Девы). 

 Фаза 171 (1° Девы). 

Фаза 172 (22° Девы). 

Фаза 173 (23° Девы). 

Фаза 174 (24° Девы). 

 Фаза 175 (25° Девы). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 176 (26° Девы). 

Фаза 177 (27° Девы). 

 Фаза 178 (28° Девы). 

Фаза 179 (29° Девы). 

Фаза 180 (30° Девы). 

 

Второй полуцикл: Процесс коллективизации

Акт III: Групповая интеграция 

Сцена 13: Преображение (1°-15° Весов) 

Первый уровень - действие

Фаза 181 (1° Весов). 

Фаза 182 (2° Весов). 

Фаза 183 (13° Весов). 

Фаза 184 (4° Весов). 

Фаза 185 (5° Весов). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 186 (6° Весов). 

Фаза 187 (7° Весов). 

 Фаза 188 (8° Весов). 

Фаза 189 (9° Весов). 

Фаза 190 (10° Весов). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 191 (1° Весов). 

 Фаза 192 (12° Весов). 

Фаза 193 (13° Весов). 

Фаза 194 (14° Весов). 

Фаза 195 (15° Весов). 

 

Сцена 14: Перестройка

Первый уровень - действие

Фаза 196 (16° Весов). 

Фаза 197 (17° Весов).

Фаза 198 (18° Весов). 

Фаза 200 (20* Весов). 

  Второй уровень - эмоционально-культурный

 Фаза 201 (21° Весов). 

 Фаза 202 (22° Весов). 

 Фаза 203 (23° Весов). 

 Фаза 204 (24° Весов

Фаза 205 (25° Весов). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 206 (26° Весов). 

Фаза 207 (27° Весов). 

Фаза 208 (28° Весов). 

      Фаза 209 (29° Весов). 

Фаза 210 (30° Весов). 

 

Сцена 15: Общность (сообщество) (1°-15° Скорпиона).

Первый уровень - действие

Фаза 211 (1° Скорпиона). 

Фаза 213 (3° Скорпиона). 

Фаза 214 (4° Скорпиона). 

Фаза 215 (5° Скорпиона). 

Второй уровень- эмоционально-культурный

Фаза 216 (6° Скорпиона). 

      Фаза 217 (7° Скорпиона). 

Фаза 218 (8° Скорпиона). 

Фаза 219 (9° Скорпиона.

Фаза 220 (10° Скорпиона). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 221 (11° Скорпиона). 

Фаза 222 (12° Скорпиона). 

Фаза 223 (13° Скорпиона). 

 Фаза 224 (14° Скорпиона). 

Фаза 225 (15° Скорпиона). 

 

Сцена 16: Вера (16°-30° Скорпиона).

 Первый уровень - действие

 Фаза 226 (16° Скорпиона). 

Фаза 227 (17° Скорпиона). 

Фаза 228 (18° Скорпиона). 

Фаза 229 (19° Скорпиона). 

Фаза 230 (20° Скорпиона). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 231 (21° Скорпиона). 

 Фаза 232 (22° Скорпиона). 

Фаза 233 (23° Скорпиона). 

Фаза 234 (24° Скорпиона). 

Фаза 235 (25° Скорпиона). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 236 (26° Скорпиона). 

Фаза 237 (27° Скорпиона). 

Фаза 238 (28° Скорпиона). 

Фаза 239 (29° Скорпиона). 

Фаза 240 (30° Скорпиона)..

 

Сцена 17: Абстрагирование.

 Первый уровень - действие

Фаза 241 (1° Стрельца). 

Фаза 242 (2° Стрельца). 

 Фаза 243 (3° Стрельца

Фаза 244 (4° Стрельца). 

Фаза 245 (5° Стрельца). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 246 (6° Стрельца). 

      Фаза 247 (7° Стрельца). 

Фаза 248 (8° Стрельца). 

Фаза 249 (9° Стрельца

Фаза 250 (10° Стрельца). 

Третий уровень - индивидуально-ментальвый

Фаза 251 (11° Стрельца). 

Фаза 252 (12° Стрельца). 

Фаза 253 (13° Стрельца 

Фаза 254 (14° Стрельца). 

Фаза 255 (15° Стрельца). 

 

Сцена 18: Передача (16°-30° Стрельца) 

Первый уровень • действие

Фаза 256 (16° Стрельца). 

Фаза 257 (17° Стрельца). 

Фаза 258 (18° Стрельца). 

Фаза 259.(19° Стрельца). 

Фаза 260 (20° Стрельца). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

 Фаза 261 (21° Стрельца). 

 Фаза 262 (22° Стрельца). 

Фаза 263 (23° Стрельца). 

Фаза 264 (24° Стрельца). 

Фаза 265 (25° Стрельца). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 266 (26° Стрельца). 

Фаза 267 (27° Стрельца). 

Фаза 268 (28° Стрельца). 

Фаза 269 (29° Стрельца). 

Фаза 270 (30° Стрельца). 

 

Акт IV: Капитализация 

Сцена 19: Кристаллизация 

Первый уровень - действие

Фаза 271 (1° Козерога). 

Фаза 272 (2° Козерога). 

Фаза 273 (3° Козерога). 

Фаза 274 (4° Козерога). 

 Фаза 275 (5° Козерога). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 276 (6° Козерога). 

Фаза 277 (7° Козерога). 

Фаза 278 (8° Козерога). 

Фаза 279 (9° Козерога). 

 Фаза 280 (10° Козерога). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 281 (11° Козерога.

Фаза 282 (12° Козерога). 

Фаза 283 (13° Козерога). 

Фаза 284 (14° Козерога). 

 Фаза 285 (15° Козерога). 

 

Сцена 20: Групповое действие (16°-30° Козерога) 

Первый уровень - действие

Фаза 286 (16° Козерога). 

Фаза 287 (17° Козерога). 

Фаза 288 (18° Козерога). 

Фаза 289 (19° Козерога). 

Фаза 290 (20° Козерога). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

 Фаза 291 (21° Козерога). 

Фаза 292 (22° Козерога). 

Фаза 293 (23° Козерога 

Фаза 294 (24° Козерога). 

 Фаза 295 (25° Козерога). 

Третий уровень • индивидуально-ментальный

Фаза 296 (26° Козерога). 

      Фаза 297 (27° Козерога). 

 Фаза 298 (28° Козерога). 

Фаза 299 (29° Козерога). 

Фаза 300 (30° Козерога). 

 

 Сцена 21: Вклад (1°-15° Водолея)

 Первый уровень • действие

 Фаза 301 (1° Водолея)..

 Фаза 302 (2° Водолея). 

Фаза 303 (3° Водолея). 

Фаза 304 (4° Водолея). 

Фаза 305 (5° Водолея). 

Второй уровень • эмоционально-культурный

Фаза 306 (6° Водолея). 

      Фаза 307 (7° Водолея). 

Фаза 308 (8° Водолея). 

Фаза 309 (9° Водолея). 

Фаза 310 (10° Водолея). 

Третий уровень • индивидуально- ментальный

Фаза 311 (11° Водолея). 

Фаза 312 (12° Водолея). 

Фаза 313 (13° Водолея). 

Фаза 314 (4° Водолея). 

Фаза 315 (15° Водолея). 

 

Сцена 22: Предприятие (16°-30° Водолея)

Первый уровень - действие

Фаза 316 (16° Водолея). 

Фаза 317 (17° Водолея). 

Фаза 318 (18° Водолея). 

Фаза 319 (19° Водолея). 

Фаза 320 (20° Водолея). 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 321 (21° Водолея). 

Фаза 322 (22° Водолея). 

Фаза 323 (23" Водолея). 

Фаза 324 (24° Водолея). 

Фаза 325 (25° Водолея). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 326 (26° Водолея). 

Фаза 327 (27° Водолея). 

Фаза 328 (28° Водолея). 

Фаза 329 (29° Водолея).

Фаза 330 (30° Водолея 

 

Сцена 23: Объединение (Федерация) (1°-15° Рыб) 

Первый уровень - действие

Фаза 331 (1° Рыб). 

Фаза 332 (2° Рыб

Фаза 333 (3° Рыб). 

Фаза 334 (4° Рыб). 

Фаза 335 (5° Рыб). 

Второй уровень • эмоционально-культурный

Фаза 336 (6° Рыб). 

Фаза 337 (7° Рыб). 

Фаза 338 (8° Рыб). 

      Фаза 339 (9° Рыб). 

Фаза 340 (10° Рыб). 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

 Фаза 341 (11° Рыб). 

Фаза 342 (12° Рыб). 

Фаза 343 (13° Рыб). 

 Фаза 344 (14° Рыб). 

Фаза 345 (15° Рыб). 

 

Сцена 24: Увековечение (16°-30° Рыб)

Первый уровень - действие

Фаза 346 (16° Рыб). 

Фаза 347 (17° Рыб). 

Фаза 348 (18° Рыб). 

Фаза 349 (19° Рыб). 

 Фаза 350 (20° Рыб).

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 351 (21° Рыб). 

Фаза 352 (22° Рыб). 

 Фаза 353 (23° Рыб). 

Фаза 354 (24° Рыб

Фаза 355 (25° Рыб)..

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 356 (26° Рыб).

Фаза 357 (27° Рыб). 

      Фаза 358 (28° Рыб). 

Фаза 359 (29° Рыб). 

Фаза 360 (30° Рыб). 

 

Часть III. Числовая (нумерологическая) структура     зодиакального  ряда
1. Бинарные отношения между зодиакальными знаками.

2. Крест и звезда

3. Четыре элемента в зодиакальном символизме

 

Часть IV. Использование символов в астрологии и предсказаниях
      1. Почему современный человек нуждается в "предсказаниях"

      2. Как использовать сабианские символы для предсказаний

Что, к чему, как и почему?

3. Использование символов градусов при интерпретации карты  рождения

     4. Символическая жизнь

 

 

От переводчика
     Эта книга может читаться на многих различных уровнях. Астролог, может быть,
 захочет использовать Сабианские символы в своей непосредственной практике. 
Здесь он получит в свои руки перво­начальные формулировки символов, как они 
были воспроизведены в сеансах ясновидения, и сведения об их позднейшей 
трансформации. (В "Астрологии личности" символы даны в более поздней 
интерпретации М. Джонса).

Кроме астрологического, возможны другие мантические (предсказательные) и 
интерпретирующие использования системы сабиансих сим­волов. Некоторые Д. Радиер 
подробно описывает; иные могут сложить­ся у самого практикующего.

На другом, менее утилитарном уровне книгу можно воспринимать как школу 
символической интерпретации. Сам автор постоянно под­черкивает, что его 
интерпретации Сабиансих символов - лишь некото­рые из многих возможных. 
Читатель, который захочет воспользоваться опытом Д. Радиера при вхождении в 
сферу символического Бессозна­тельного, может (опираясь на теорию символа и 
методики интерпретации, предлагаемые автором) начать с продолжения, развития и 
"дослеживания" намечаемых им линий, постепенно переходя к нахождению 
соб­ственных дорожек и символических "пространств".

Очерчивая пространства интерпретации, Дейн Редиер - астролог, психолог, теософ, 
- затрагивает ряд содержательных областей, так что читатель получает немало 
разнообразной и своеобразной организован­ной информации.

Наконец, - last, but not leas - книга является плодом длительных раз­думий и 
практического опята творчески одаренного и высокодуховного человека, создателя 
"гуманистической астрологии", художника, музы­канта, поэта, общение с которым 
плодотворно независимо от тех или иных частных задач и интересов читателя.

 

От автора.
 Сэму Буркольцу, с дружеской благодарностью. •Д.Р.

 

Когда в 1930 году в Лос Анжелесе я встретил Марка Эдмунда Джон­са, он любезно 
прислал мне экземпляр своего мимеографированного курса астрологии, 
предназначенного для членов основанной им Сабианской Ассамблеи. - (Отвечая на 
часто задаваемый мне вопрос, должен от­метить, что никогда не был ни членом 
Сабианской Ассамблеи, ни учас­тником классов М. Джонса). - "Символическая 
астрология" была написа­на в 1931 году; в ней описывались и интерпретировались 
символы каж­дого градуса зодиака. Меня очень заинтересовали эти символы, 
кото­рые, как об этом пойдет речь дальше, - во многих отношениях превосхо­дят 
системы, описанные ранее. Когда, побуждаемый моим другом, Али­сой Бейли, я 
решил написать книгу "Астрология личности" (лето 1934 - весна 1936), я попросил 
разрешения у Марка Джонса включить в нее конспективную версию символов и их 
интерпретации, на что М. Джонс с готовностью согласился.

В то время я не обратил достаточного внимания на то, насколько краткие 
первичные описания символов, полученные при посредничес­тве Элизы Уилер (при 
обстоятельствах, о которых речь пойдет во 2 гла­ве), отличаются от того, что 
дается в мимеографированном курсе Джон­са ( появившемся на шесть лет позже); в 
"Астрологии личности" я сле­довал за описаниями и интерпретациями этого 
последнего варианта. Я, однако, должен был их конспективно сократить, и кроме 
того, :я вводил кое-где замечания, связанные с так называемой глубинной 
психологией, поскольку в 1933 году я очень интересовался работами К.Г. Юнга. 
Впер­вые я познакомился с астрологией в 1920 г., но в то время я был в 
основ­ном занят музыкой и индийской философией. Понадобилось сочетание 
Джонсовского подхода и юнговской психологии, а также различных личных перемен и 
обстоятельств, чтобы я увидел возможность исполь­зовать астрологию как 
практическое применение космической, холистической и циклической философии 
существования.

Используя все более широко сабианские символы 360 градусов зодиа­ка, я все 
менее удовлетворялся формулировками и интерпретациями многих из них; вместе с 
тем, я все более поражался внутренней структу­ре их, тем более, что получены 
они были в совершенно произвольном порядке. В результате я начал писать ряд 
статей, под общим названием "Круг Значения", публиковавшихся в Американском 
Астрологическом журнале между октябрем 1944 и декабрем 1945.

В 1953 году М. Джонс опубликовал книгу "Сабианские символы в астрологии", в 
которой пользовался краткими оригинальными описани­ями:, как они были получены 
в 1925 году в Сан Диего. Он прибавил к этим описаниям совершенно новые и во 
многом иные интерпретации, обусловленные его социальной психологией и 
абстрактной филосо­фией, указывающей на взаимосвязь между противоположными 
зодиа­кальными градусами. В 1954-55 годах я опубликовал в Американской 
Астрологии еще четыре статьи с новыми соображениями относительно этих символов, 
в частности, относительно возможности использовать их с целями, близкими к тем, 
ради которых используют символы И.Цзына.

Эта возможность, равно как и ограничения такого использования Сабианских 
символов, будет рассматриваться в последней главе этой книги. Вторая часть - 
наибольшая по объему - посвящена новому описа­нию и совершенно новой 
интерпретации всего ряда символов, рассмат­риваемого как структурный 
циклический ряд, формализующий и обна­руживающий архетипическое значение 360 
основных фаз человеческо­го опыта; здесь обсуждается значение такой циклической 
картины и ее отношение к структурированному процессу роста сознания. В третьей 
части подробнее обсуждаются различные пути анализа этого структурированного 
развертывания и его необычные результаты.

Книга заканчивается соображениями относительно использования ря­да Сабианских 
символов и о так называемом (хотя это неточно) "гадании" или "предсказании". 
Рассмотрение различных сторон "Предсказательской" Практики само по себе могло 
бы занять целую книгу, в осо­бенности по отношению к представлению западного 
человека о време­ни. Здесь я могу лишь затронуть несколько основных моментов и 
пред­ложить простой способ употребления Сабианских символов для ответа на 
основные вопросы, тревожащие ординарный сознающий ум.

В варианте М. Джонса, в особенности в книге 1953 года, подчеркива­ется 
отнесение каждого символа к зодиакальному градусу. Должно быть ясно, однако, 
что символическое представление циклического ряда фундаментальных символов 
индивидуального опыта в дамках нашего со­временного общества не должно 
ограничиваться значением градусов зо­диака. Эта символика включает астрологию, 
но не сводится к ней. Хотя эту книгу прочтут, скоре всего, люди, интересующиеся 
астрологией и желающие найти, так сказать, "новые измерения" астрологической 
интерпретации, хотелось бы, чтобы ее значение понималось шире. Симво­лы могут 
применяться к любому циклу опыта, который условно можно разделить на 360 фаз. 
Например, их можно применить для Интерпрета­ции цикла прецессии, если только 
быть уверенным в его начале. Он мо­жет применяться к циклу ежедневного движения 
МС и асцендента. Тем не менее, годичный цикл, тропический зодиак, - наиболее 
естественное поле применения.

Вряд ли нужно добавлять, что книга оставляет многое несказанным, - как 
относительно теории символического ряда, так и относительно ин­терпретации 
каждого из 360 символов. Но расширять объем было бы нецелесообразно. Я могу 
лишь надеяться, что на этих страницах внима­тельный читатель (если он, к тому 
же, начнет работать с символами) найдет многое из урожая, добытого опытом 
долгой и Сложной жизни, затрагивающего различные поля творческой и философской 
деятель­ности, но Концентрирующегося на значении и понимании.

Эта книга - не для беглого чтения, как и вильгельмовский комменти­рованный 
перевод И.Цзина. Материал этот нужно употреблять, он дол­жен служить 
катализатором при углублении мышления об индивидуаль­ном опыте в его сущностном 
значений. Эта книга о ЗНАЧЕНИИ, и жизнь без значения едва ли стоит того, чтобы 
ее проживать. Ценность индивидуума опирается на значение и структурный, 
архетипический ха­рактер, которым он наделяет каждое свое действие, свои 
чувства и мыс­ли.

 

Часть 1. Интерпретация жизненных циклов как замкнутого ряда
 архетипичесих фаз
1. Символы и циклический характер человеческого опыта

Не было, наверняка, времени в истории человеческой цивилизации, когда слово 
"символ" или его эквиваленты употреблялись столь широко и получали столь 
разнообразные значения, как сейчас. Некоторые фи­лософы и психологи создают 
новые слова, стремясь сделать эти значе­ния более точными. Различаются слова, 
"символ" и "знак", и это разли­чие полезно, если только не устанавливать 
слишком жесткие границы между их значениями. Грубо говоря, знак - это 
произвольно сформиро­ванное указание на то, что определенные обстоятельства 
могут ожи­даться в определенном месте или времени. Например, дорожные знаки 
указывают шоферу, что впереди - опасный поворот или пересекающее шоссе, или что 
определенная дорога ведет в определенно место. Знак, если он точен и тщательно 
употребляется, является чисто факторическим; это условный и 
общественно-понятный способ представления фак­тов.

Факты, однако, - это странные сущности, и различные человеческие существа 
реагируют на них по-разному, в соответствии со своими темпе­раментами, 
ожиданиями и эмоциональными состояниям. "Чистый факт" может сильно отличаться 
от "ожидаемого факта". Рационалист или уче­ный могут думать, что они имеют дело 
с "чистыми фактами", но эти факты могут вызывать много различных эмоций. Если 
они представля­ются коллективности людей в специфическое время, их значение 
может быть усилено или разрушено, и может растечься по многим непредви­денным 
направлениям. Эйнштейновская формула Е=тс2 , относящаяся к чистому факту из 
области атомной физики, после Хиросимы стала чем-то значительно большим, чем 
знак или фактическое указание на объективное отношение энергии к массе. Она 
оказывается символом той судьбы, которую западная наука и технология навязывает 
челове­честву, включающей огромное разнообразие прямых и косвенных по­следствий,
 эмоциональных сочетаний, таких, как гордыня, алчность и страх. Принципиальный 
вопрос о конечной ценности и моральных им­пликациях определенного типа знания и 
его безответственного или преждевременного распространения оказывается 
включенным в опре­деляющее факт уравнение. Эйнштейновское объективно открытие и 
чисто фактическое утверждение стало чрезвычайно мощным символом состояния 
существования, которого человечество достигло ныне - крити­ческого и 
потенциально пугающего, равно как, может быть, вдохновляющего и бросающего 
вызов. Как я писал в моей предыдущей книге "Планетаризация сознания" (гл. IX, 
Символы и Ценности):

"Факт есть то, что он есть исключительно как факт; он может быть описан и 
зафиксирован таким образом, что, по крайней мере теорети­чески, его точная 
определенность не вызывает сомнений. Можно также сказать, что "факты" 
принадлежат к категории рациональных сущнос­тей: эти сущности могут быть точно 
определены, поскольку определе­ние подразумевает все, чем он не являются, т.е. 
по существу исключает другие концептуальные сущности. С другой стороны, имея 
дело с симво­лом, мы сталкиваемся с чем-то, что больше того, что оно есть, 
пото­му что символ описывает не только то, чем он кажется рационально и 
объективно, но также отношение между специфической человеческой потребностью и 
возможностью удовлетворять эту потребность".

Символ формируется, когда есть человеческая потребность в нем. Это может быть 
сугубо личная потребность. Психологические или "про­роческие" сны личного 
характера относятся к этой категории. Они несут индивидууму указание, сообщение 
относительно определенных условий существования, будь то физиологических, 
психологических или социаль­ных. Это может быть ответ на проблему, до того лишь 
смутно понимае­мую. Точно также, когда ясновидящий, к которому приходит клиент 
за разрешением проблемы, "видит" перед собой или в уме определенную форму или 
сцену с какими-то участниками, теоретически это должен быть ответ на 
потребность клиента, хотя потребность может быть лишь подсознательной или 
полусознательной. Символ ориентирован на личность.

Главным образом для гуманистического астролога карта рождения -символ, 
ориентированный на личность (ср. мою "Гуманистическую ас­трологию" в 
особенности §1 - "Астрология для мыслящих по-новому"). Она, так сказать, несет 
"сообщение" - символическую формулировку индивидуальной дхармы. Она содержит 
предложения - относительно то­го, как ему наилучшим образом актуализировать 
внутренние потенци­альности его собственных особенностей и уникальной самости. 
Это сим­вол, мандала или логос, слово силы. Рассматриваемая с этой точки 
зре­ния, астрология есть язык символов. Поскольку это язык, он подразуме­вает 
процесс разворачивания идеи чувственных реакций. Карта рожде­ния статична, но 
при рассмотрении "прогрессий" она может быть соот­несена с продолжающимися 
движениями планет после рождения (также в транзитах), В таком же смысле 
истинная мандала - нечто большее, не­жели статическая геометрическая фигура; 
она предполагает процесс развертывания, или, в языке К. Юнга, "индивидуации".

    Зодиак в целом составляет мандалу. Есть мандалы времен, так же как мандалы 
пространства. Цикл трансформаций, рассматриваемый в этой книге - мандала 
времени. Он обладает ритмом и формой. Любой язык, в особенности в поэзии, также 
обладает ритмом и формой. 360 Сабианских символов - это слова в обширной 
космической поэме, значение ко­торой превосходит образы, часто банальные, 
визуализированные ясно­видящей. Все слова - символы. Они отвечают основной 
человеческой потребности в коммуникации. По началу они кажутся 
звукоподражаниями, т.е. голосовой имитацией услышанных звуков, которые 
коллективный опыт людей племени связывает с определенным животным или 
естес­твенным феноменом. Развитый язык - собрание символов; многие из его слов 
выходят за пределы простой репрезентации сущностей, выра­жая отношения между 
сущностями или качество деятельности (прош­лое, настоящее, будущее), а часто и 
биологическую полярность (род). Алгебра -символический язык, отвечающий 
потребности точного, но вместе с тем абстрактного и универсального 
формулирования отноше­ний: ее формулы - нечто большее, чем простые утверждения 
факта, по­скольку они подразумевают существование универсального порядка и веру 
в постоянные законы природы как "константы".

Всякая культура зависит от употребления символов, которые более или менее 
сознательно принимаются всем обществом. Культурные ин­ституты, искусства и 
науки развитого общества, "примитивного" или со­временного: составляют по 
существу сложные систематические органи­зации символов, структурирующих 
поведение, основные чувствования и мысли людей, принадлежащих к данной культуре.
 Культура развива­ется, достигает зрелости, приходит в упадок; то же происходит 
и с сим­волами, на которые она опирается, и из которых черпает свою связую­щую 
силу и жизненность.

Символы объединяют и разделяют опыт большого числа людей. Они переносят события 
из мира случайного, беспрецедентного, уни­кального и непостижимого в мир 
"универсалий". Логическая последова­тельность, которую можно найти в любом 
языке, в любой научной тео­рии или художественной традиции или религиозном 
ритуале, создает из кажущихся хаотическими, непредсказуемыми и бессмысленными 
фак­тов жизненные паттерны порядка и значения. Тысячи событий или лич­ных 
ситуаций оказываются вариациями одной центральной темы. Сим­вол обрисовывает 
нам эту значимую тему. А "тема" оказывается час­тью связной последовательности 
сходных побудителей, которые обре­тают целесообразность, благодаря их 
взаимосвязи. Жизнь, выраженная в символах, оказывается собранной в сравнительно 
немногочисленные и взаимосвязанные единицы опыта. Каждая такая единица 
концентрирует опыт миллионов людей.

Мы в нашей западной традиции обычно думаем, что для каждого из нас возможно 
бесконечное разнообразие опыта. Все, что мы испытыва­ем - непосредственно наше; 
каждый момент нов, ни одно событие не по­вторяется. Однако, хотя человеческий 
опыт действительно неограни­чен, нормальный опыт человека конечен в отношении 
числа характеристических и значимых типов. Если бы человек мог передвигаться 
не­зависимо от физических препятствий По поверхности земного шара по экватору, 
он мог бы продолжать это движение бесконечно, его движе­ние было бы 
"неограниченным". Но его опыт окружения, пейзажей и т.п. на его пути конечен. 
Пройдя полный круг, он будет, при дальней­шем движении, попадать в те же места. 
Его опыт будет "существенно" повторяться, хотя он и может реагировать на одни и 
те же места по-раз­ному, точно также основной опыт человеческой жизни 
составляет замкнутый круг. Под "основным" я имею в виду типическое и 
характерис­тическое под поверхностью различных вариантов.

Мы обнаруживаем тот же принцип повторяемого ряда опыта в от­ношении времени. 
Время циклично. Все живое имеет начало, достигает кульминации и приходит к 
концу лишь для того, чтобы вновь начаться. Универсальная иллюстрация этого - 
цикл времен года в умеренном кли­мате.

Однако наличие годичного цикла времен года не означает, что мы должны ожидать 
точного и буквального повторения событий и фактов. Для живого растения 
повторяются основные фазы роста. Каждую весну семена пшеницы - это новые 
семена; погода так или иначе отличается от прошлогодней, и изменяются другие 
факторы. Но в целом основные условия, побуждающие пшеницу к прорастанию и росту 
- те же, факты могут меняться, но значение сохраняется от года к году.

Иными словами, человеческий опыт по существу цикличен и раз­ворачивается в 
соответствии со структурными принципами. Каким бы разнообразным он ни казался, 
он тем не мене оказывается заключен­ным в пределы ряда того, что можно было бы 
назвать архетипическими значениями. По своей структуре он рекуррентен: он 
составляет це­лое значений. Но нужно все время иметь в виду, что структура и 
содер­жание принадлежат к разным мирам, хотя и взаимопроникающим друг в друга в 
каждой точке.

Эти идеи подробнее обсуждались в "Планетаризации сознания", но здесь их 
необходимо вновь повторить, хотя бы кратко, потому что они составляют 
логическое и философское основание употребления цикли­ческих рядов символов, 
подобных И. Цзину и Сабианским символам. В конце концов, и вся астрология 
основывается на идее, что можно соот­нести все существенные функции в 
существование организованного по­ля активности (в особенности - живого 
организма) с десятью временны­ми, представленными десятью "планетами" 
современной астрологии (включая Солнце и Луну). Астрология также утверждает, 
что двенад­цать "домов" представляют архетипические классы опыта, необходимого 
для развития зрелой индивидуальной личности, и что двенадцать зодиа­кальных 
знаков относятся к двенадцати основным родам "энергии" или архетипических 
качеств бытия, которые значимым образом окраши­вают любую функциональную 
активность (т.е. планету), действующую в их поле. В этих и подобных случаях 
основная идея состоит в том, что мы живем в упорядоченной и структурированной 
Вселенной, составляющей "циклическое" целое, которое конечно. Все 
структурированные поля деятельности конечны, в то время как экзистенциональные 
события и возможности взаимоотношений неопределенны - что не означает 
"беско­нечны"

Мы более или менее привыкли к идее, что внутренняя деятельность любого 
организма ограничена и периодична. Мы говорим о цикле пи­щевого метаболизма, о 
циркуляции крови, в более широком осмысле­нии цикла, от рождения до смерти. Но 
мы, как правило, не готовы при­нять идею, что опыт личности как целого также 
ограничен и периоди­чен, или, говоря иначе, что есть лишь определенное 
количество основных значений, которые могут быть собраны за время жизни, и что 
эти значения могут быть рассматриваемы как структурная или циклическая 
последовательность.

Это, опять-таки, не означает, что человек не может пережить огром­ное 
разнообразие событий. У него может быть много мыслей и разно­образный опыт. Но 
переживать события - это одно, а извлекать из них жизненные и творческие 
значения- Другое. С духовной точки зрения ва­жен именно урожай значений, 
который он может собрать из своего мно­гообразного и разнообразного опыта. 
Таким образом, жизнь, полная событий, .необязательно богата значением.

Индийские йоги полагают, что количество дыханий, которые индивидуум может 
сделать за свою жизнь, ограничено и установлено: это мо­жет также относиться к 
биению сердца. Естественные органические функции ограничены или конечны в 
отношении режима своего функци­онирования; границы им ставит природа рода 
человеческого. Однако, индивидуум, когда он действует как индивидуум, достигший 
освобож­дения от коллективных партнеров, может пробиться сквозь круг 
огра­ничений к более глубокому источнику жизни и сознания - собственно, это и 
есть предмет истинного оккультизма.

Как родовое существо человек органически ограничено .как творчес­кий и 
свободный индивидуум он может пробиться сквозь «Непроходимое кольцо» (говоря 
оккультным языком) и стать функционирующей частью в большом организме, 
оживляемый властью этой большей жиз­ни. С точки зрения родовой, коллективной, 
культурной - для человека открыт определенный ряд значений, служащих для 
оформления его ак­туального опыта. К этому "ряду значений", обусловленному 
коллектив­ными факторами и управляемому образами коллективного и 
бессозна­тельного расы и культуры, относится серия рисунков И.Цзина, равно и 
как ряд сабианских символов.

Нормальная культурная личность может сталкиваться с множеством возможных фактов 
опыта за десятилетия своей жизни, но духовно зна­чимым, если бы не обнаруживал 
внутренней структуры, какими бы интересными ни казались отдельные символы.

Вот почему, как мне кажется, среди различных рядов символов, свя­зываемых с 360 
градусами зодиака в западной астрологии, только сабианские символы могут 
рассматриваться как действительно значимые. Может быть, другие символизации 
тоже обнаружили бы внутреннюю структуру, если их тщательно рассмотреть и заново 
сформулировать. Но я не видел ни одной работы подобного рода. Дело здесь не в 
оценке тех или иных символизаций, а в различии между холистическим и атомар­ным 
подходами к человеческому опыту, к жизни и к значениям вообще.

Рассмотрение одного из факторов циклического ряда как изолиро­ванной сущности 
существенной (т.е. структурной) связи с остальными, с холистической точки 
зрения, не имеет смысла. Разумеется, каждая фаза имеет собственный характер, 
который может быть описан тем или иным образом, но этот особый характер данной 
фазы должен обрести функциональное или "органическое" значение, с точки зрения 
цикли­ческого процесса как целого. В росте организма, например, каждая фаза 
процесса роста имеет функциональное значение по отношению к предшествующим и 
последующим фазам, а не представляет собой са­мостоятельное событие. Точно 
также при рассмотрений 22 карт Таро или 64 диаграмм И.Цзина мы имеем дело с 
последовательностью фаз, описывающий процесс в целом. 12 знаков зодиака также 
обретают свое значение в соответствии с их положением в полном годичном цикле.

В Книге "Пульс жизни" (изданной в 1943 г., несколькими годами ра­нее - в виде 
серии статей; последнее издание - 1970) я подчеркивал, что каждый знак зодиака 
представляет собой специфическое сочетание двух взаимодействующих и 
взаимопроникающих сил, "Дневной" и "Ноч­ной" (Ян и Инь). Относительная 
интенсивность этих сил и их поляриза­ция фундаментально, структурно определяет 
динамическую природу и функцию каждого знака.

Зодиак как целое относится к жизненному (виталистическому) про­цессу 
трансформации энергии. Но при рассмотрении символов 360 гра­дусов мы видим, что 
отношение Земли и Солнца действует иным обра­зом. На этом уровне каждый период, 
включающий день и ночь, обрета­ет собственное символическое и структурное 
значение. Двенадцатеричный Зодиак имеет дело по существу с изменяющимися 
модальностями солнечной энергии, поскольку волны этой энергии доходят до Земли, 
он имеет дело с жизнью. Ряд 360 градусов имеет дело со значением. Это, как уже 
было сказано, конечный циклический ряд значений, которые индивидуум может 
извлечь из опыта, соотносимого с этими градусами и их символами. Но такая 
возможность не означает необходимости обна­ружения, ассимиляции или даже 
осведомленности об этих значениях.

Потенциальность значения в основном зависит от стадии развития человечества и 
данной конкретной культуры из коллективного бессоз­нательного (или 
архетипического Ума), в которой возникают символы, получая свою форму в вид 
образов, сцен или слов. Китайские гексаграммы и символы, зафиксированные в И. 
Цзине, не основываются на граду­сах зодиакального цикла, поскольку они получили 
свою форму в прос­той сельскохозяйственной культуре на "виталистической" стадии 
разви­тия человеческого общества, в основном соотносимой с полярностью мужской 
и женской жизненной силы. Вместе с тем, они фиксируют зна­чения, укорененные в 
универсальном опыте человека, находящегося в тесных взаимоотношениях с 
энергиями земли и ее порождающей приро­ды. Символика использует образы, близкие 
основам естественной жиз­ни, а эти основы до сих пор реальны и действительны 
для большинства людей.

Однако сейчас мы живем в гораздо более сложном и индивидуалис­тическом обществе,
 и логично предположить потребность в большем числе символов. Многие из 
сабианских символов основываются на обы­денных сценах американской жизни; 
другие гораздо более фундамен­тальны в своих философских импликациях. Вместе 
они представляют характерную пеструю картину американского общества в начале 
второй четверти XX века. Поскольку земной шар в большей степени 
"америка­низируется" и технологизируется, то Возможно, что этим Сабианским 
символам предстоит долгая жизнь. Описания могут изменяться; сам Марк Джонс 
значительно изменял их несколько раз. В этой книге я сохранил картины такими, 
какими они были первоначально описаны, но пере­фразировал смутные утверждения и 
старался прояснить содержание сим­волов, соотнося их с предыдущими и 
последующими образами.

Символический ряд должен внести порядок и значение в последова­тельность 
жизненных событий, которая часто кажется хаотической и запутанной, посредством 
указания значения, качества, направления и цели развития каждой ситуации, с 
которой, как кажется, человек не мо­жет справиться посредством рациональных 
суждений. Какими бы хао­тическими ни были события, можно утверждать, что 
человек получает опыт, к которому он предназначен, или который был им запрошен, 
со­знательно или бессознательно, и никакой другой. События развертыва­ются в 
соответствии с актуализацией его внутренней потенциальности бытия, т.е. его 
индивидуальной самости. Каждое существенное событие определяет, каким образом 
человек сделает очередной шаг в своем структурном развитии. Сделает ли человек 
этот шаг, и каким будет его качество - он может оказаться и временным регрессом,
 - зависит от то­го, какое значение он придает событию. Он может даже не 
осознать, что придает ему определенное значение, но его организм или его это 
ре­агирует на событие в соответствии с прошлым социальным и личным 
обусловливанием.

Конфликты возникают потому, что часто различные части личнос­ти придает 
различную ценность событиям. Конфликты значений осо­бенно часто переживаются в 
периоды глубокого смешения и путаницы в коллективно принимаемых ценностях, 
когда традиции низвергаются. Ценности и значения всегда обусловлены 
определенной "системой от­счета". Когда старые социо-культурные и 
религиозно-этические систе­мы отсчета становятся неудовлетворительными и не 
могут структури­ровать опыт и реакции индивидуумов, потребность в нахождении 
новой системы отсчета становится весьма настоятельной. /.../. По-видимому, в 
этом можно видеть одну из причин нынешней популярности астрологии. В 
космической упорядоченности лишенное корней сознание надеется найти твердую 
систему отсчета, посредством которой можно обнару­жить новые, - для него, - 
значения, которые обеспечили бы его внутрен­нюю стабильность.

В этом смысле астрология представляет собой космический тип "оракула", по 
крайней мере, если она ориентирована на личность, отве­чая ее проблемам и 
поискам значения. Если говорить о так называемой "солярной" астрологии 
популярных журналов, то она, разумеется, мо­жет удовлетворять эту потребность 
лишь в самых общих чертах, если же ее положения формируются недостаточно 
абстрактно, то может лишь ввести в заблуждение. С другой стороны, 
предсказательные воз­можности астрологии сосредотачиваются в так называемой 
"часовой ас­трологи", когда определенный человек в определенный момент време­ни 
обращается за разрешением определенной проблемы. Картина неба на этот момент 
требует очень сложной интерпретации, причем традици­онные правила могут служить 
лишь руководящей нитью. С той же ситуацией мы сталкиваемся, когда хотим 
получить предсказания посредством диаграммы И.Цзина. Той же функции могут 
служить и сабианские символы, хотя до сих пор астрологи употребляли их в 
ос­новном для придания нового "измерения" значению планет и углов кар­ты 
рождения или важного события.

Сабианские символы можно рассматривать на двух различных уров­нях: чисто 
абстрактном и экзистенциальном (т.е. по отношению к обра­зу или сцене, 
описанным в символе). Определенный градус имеет архетипическое значение, 
поскольку он, скажем, является одиннадцатым в ряду 360 символов, а число 360 
символов отображает абстрактное отно­шение между суточным и годичным вращением 
Земли. Он имеет экзис­тенциальное значение, поскольку имеет полученный путем 
"открове­ния" символ. Без последнего теоретически можно было бы и обойтись. Но 
как тогда мы могли бы интерпретировать значение одиннадцатой фазы в циклическом 
процессе, состоящем из 360 фаз? Из астрологии известно, что годичный 
циклический процесс архетипически начинается в точке весеннего равноденствия, и 
что, следовательно, одиннадцатая фа­за (11° Овна) относится к одиннадцатому дню 
после весеннего равноден­ствия. Но на этом вряд ли можно основать значимое 
суждение, если де­ло касается положения, например. Юпитера в карте рождения. 
Нужно иметь более экзистенциальный символ или образ, из которого может быть 
извлечено значимое суждение, - ситуацию или образ, исполненный потенциального 
значения.

Здесь мы опять должны вернуться к тому, что нечто, "полное потен­циального 
значения" для человека одной культуры, может не иметь по­добного характера для 
человека другой культуры. Многие из сабианских символов не могли бы ничего 
значить для древнего китайца или представителя египтян ранних династий. Точно 
так же некоторым сим­волом И.Цзина нужно было бы дать новую интерпретацию, 
чтобы удовлетворить американца, стремящегося разрешить сложные семей­ные или 
профессиональные проблемы в наших хаотических городах.

Трудно ответить, почему символы сабианского ряда значимы. Для эмпирически 
мыслящего человека этот вопрос сразу же переформули­руется: значимы ли они? 
работают ли они? Мы вернемся к этому вопро­су в следующей главе. Здесь же 
необходимо отметить, что символичес­кие и холистические (от "холизм" - 
философия целостности - Перев.) 360 градусов зодиака не имеет ничего общего с 
попытками статистиков, которые были распространены среди астрологов одно время, 
связать хотя бы некоторый градусы зодиака со специфическими биопсихологическими 
характеристиками или тенденциями, с особыми способностями или болезнями. При 
таких попытках аналитический и якобы научный астролог имеет дело не со 
значением, а с определенными стандартизи­рованными сторонами человеческой 
природы, обстоятельствами или событиями на Земле - такая процедура целиком 
экзистенциальна (т.е. относится к "существованию", а не к "сущности" - перев.), 
и в принципе она не касается индивидуального человека. Ее результаты могут быть 
даже вредны для индивидуума, если, например, градус, на котором нахо­дится его 
Солнце, или Марс, или асцендент, характеризуется (статисти­чески) как "суицид", 
или "нездоровье", или "туберкулез", или даже "гомосексуальность", то - это ясно 
всякому психологически грамотному и просто интеллигентному астрологу, - такая 
негативная, а то и отталки­вающая характеристика легко может вывести 
устойчивого человека из равновесия. Опубликование таких характеристик 
потенциально пси­хологически деструктивно. В действительности, в 
личностно-ориенти­рованной астрологии такие статические характеристики не имеют 
ника­кого разрешения проблемы, с которой индивидуальный человек обра­щается к 
астрологии, в том числе для таких фундаментальных проблем, как "Кто я такой", 
"Для чего я здесь". Если статистика, по-видимому, подтверждает, что многие люди,
 умирающие от туберкулеза, имеют "злотворные" планеты, или даже Солнце, или 
Луну, в определенных градусах зодиака, это ни в коей мере не указывает, что 
некто, кто имеет Марс, Сатурн или асцендент в этом градусе, должен заболеть 
туберку­лезом. Даже если 65% людей, имеющих такое сочетание в карте рожде­ния, 
действительно заболевают, то это ничего не говорит индивидууму, потому что 
неизвестно, принадлежит он к этим 65% или к оставшимся 35%, которых это не 
касается. Ослепленный статистикой ум может предположить, что знание об этих 65% 
заставит человека быть "более осторожным" и избегать всего, что связано с 
возможностью заразиться; но имеется ведь и противоположная возможность, что как 
раз страх пе­ред болезнью откроет ей дорогу...

Не следует напрягаться, защищая себя, стремясь избегать событий, управлять ими. 
События не происходят для индивидуального человека: он происходит с ними. Он 
встречает их и наделяет их своим собствен­ным значением. Только когда он 
оказывается в сложной ситуации, включающей неизвестные факторы, - неизвестные 
его нормальному и рациональному уму, - он может поискать более широкой 
перспективы, захотеть увидеть события как таковые, то есть в отношении 
космичес­кого целого в его значении. К Юнг сказал бы, что в таком случае 
чело­век отрывает себя коллективному бессознательному; я назвал бы это Единым 
Умом Человечества.

Человек, процесс индивидуализации которого обусловлен коллек­тивной 
ментальностью и традициями его культуры, может стремиться забывать эти 
социо-культурные и этические факторы, чтобы достичь "планетарного сознания". Но 
он обнаруживает, что сколь бы не каза­лась его ситуация обескураживающей и 
непредсказуемой его аналити­ческому и рациональному уму, нагруженному 
прецедентами, предрас­судками, сомнениями и предрасположениями, - эта ситуация 
входит в универсальный процесс как его момент - пусть весьма малая, но фаза в 
эволюции человечества, и Земли, и солнечной системы. Рассматривае­мый как фаза, 
с точки зрения процесса в целом, этот момент обретает значение.

Символы помогают человеку находить смысл своего существования, видеть каждое 
личное событие как фокусированное проявление одной из фаз целостного 
космического процесса существования. Он может увидеть трагическое, - с точки 
зрения обычных социо-культурных пред­ставлений, - событие как фазу роста, в тот 
момент, когда он задает воп­рос предсказателю, вся Вселенная, так сказать, 
опускается, чтобы дать ему необходимый ответ. Это необходимо, потому что каждое 
подлинно конструктивное, творческое, просветляющее действие выполняется 
по­средством индивидуальной личности, на которой фокусируется вся все­ленная. 
Это "трансперсональный" путь, о котором я не раз писал (напр., "Конфликты 
современного человека", 1945-1946; "Планетаризация со­знания"). Это путь 
символической жизни, жизнь не только в присут­ствии Бога", но и проживаемая 
Божественным в индивидуальном чело­веке, как и во всей Вселенной. Когда мистик 
может сказать: "Я не живу, Бог живет во мне", - он становится Аватаром своего 
Божества, которое дано с Божественным Значением всего существования.

2. Сабианские символы, их происхождение и внутренняя структура

История того, как были получены сабианские символы, являет уди­вительное 
сочетание произвольного выбора и последующего структур­ного порядка. 
Фактическая история визуализации символов ясновидя­щей женщиной Элизой Уилер и 
их записи Марком Эдмундом Джонсом, хотя и не описана в книге "Сабианские 
символы в астрологии", но более или мене известна (Примечание автора: После 
написания этой главы я наткнулся на опубликованное письмо М. Джонса, в котором 
он рассказывает, что привело к возникновению сабианских символов и описывает их 
получение. Это письмо публикуется в приложении к этой книге).

Я не знаю точной даты этого события, которое происходило в 1925 году в большом 
парке в г. Сан-Диего (Калифорния). Действующими ли­цами (по крайней мере, на 
физическом плане) были мисс Уилер и М. Джонс. Я посетил мисс Уилер в 1936 году 
в ее доме в Сан-Диего, ког­да она уже была прикована к своему креслу артритом. 
Это очарователь­ная женщина была ясновидящей, медиумом, обладающей 
примечатель­ной способностью "видеть" символы; благодаря этому таланту она 
мог­ла оказывать помощь тем, кто к ней приходил. Этой способностью об­ладают 
многие ясновидящие, но у нее проявлялась она в выдающейся степени.

Утром некоего дня Марк Джонс привез мисс Уилер на своей машине в парк Сан-Диего 
и они расположились в тихом месте. У него была ко­лода - 360 маленьких 
библиотечных карточек, чистых, за исключением того, что наверху каждой из них 
мелко, едва видно был указан зодиа­кальный знак и градус. Марк Джонс тщательно 
перемешал карточки и продолжал их тщательно перемешивать во все время действия. 
Он на­чал вынимать карточки по одной, не глядя на пометки, так что ни он, ни 
мисс Уилер не могли знать, какой знак и градус помечены в карточке, и спрашивал 
мисс Уилер, что она видит. В ее внутреннем видении немед­ленно возникала сцена. 
Она быстро описывала ее, а М. Джонс записы­вал ручкой то, что она говорила. Эти 
записи точно воспроизведены в его книге. Я видел эту колоду карточек в 1936 
году, когда работал над главой о сабианских символах в "Астрологии личности".

      Процедура была совершенно произвольной (алеаторической) для нормального 
сознания ее участников; удивительно, что 300 символов были получены за 
несколько утренних и несколько послеобеденных ча­сов. Я не знаю точно, за какое 
время, но если предположить за восемь часов в целом, то оказывается, что за час 
визуализировалось 45 симво­лов, по полторы минуты на каждый. При этой 
произвольности порядка и фантастической скорости в результате был получен ряд 
символов, ко­торый, как показало тщательное изучение, обладает определенной и 
весьма сложной внутренней структурой. Нет сомнения, что действовало некоторое 
"сознание" - вопрос, какое и чье, индивидуальное или кол­лективное. Марк Джонс 
связывает его с оккультным Братством, по-ви­димому, существовавшим в древней 
Месопотамии (откуда и наименова­ние "Сабианская ассамблея", которое он дал 
группе учеников, ведомых им в течение около полувека).

Как бы ни были получены эти символы, недостаточно сказать прос­то, что они 
"работают". Нужно понять природу их значимости, понять, что означает их 
существование и характер. Можно говорить об инспи­рации древним Братством или 
участием в работе оккультного партнера, однако очевидно, что сцены и образы, 
визуализированные Элси Уилер имеют совершенно современный характер, более того, 
во многих случа­ях - чисто американский. Он содержат "реалии" (в 
культурологическом смысле термина - перев.), которые даже европейцу того 
времени нелег­ко понять. Они принадлежат коллективному сознанию 
среднеобразованного американца. Мы сталкиваемся с несколькими антиномиями: 
случайность и внутренняя структура, чисто американское мышление (или мышлений, 
если считать М. Джонса соучастником действия) и ут­верждение об архаическом 
оккультном источнике инспирации. Такие дуалистические ситуации встречаются в 
оккультной и спиритуалисти­ческой практике, поскольку сочетание и 
взаимодействие крайностей способствует трансформации сознания. В этом смысле 
полярная проти­воположность в высшей степени интеллектуализированного и 
абстрак­тного ума М. Джонса, близкого средневековой схоластике, и медиумичной 
ментальности принадлежавшей к так называемому "среднему клас­су" мисс Уилер, 
также создавала своего рода диалектический процесс. Оккультное соединилось в 
символах с "общеизвестным", - иная форму­лировка этой мысли, - что эти символы 
можно понимать на двух уров­нях: архетипически-структурном и экзистенциальном. 
Символические образы или сцены экзистенциальны и соотносимы с обычным опытом и 
фантазиями коллективного американского сознания; но через обыден­ное и 
коллективное можно добраться до архетипического уровня, на ко­тором имеется 
циклическая последовательность фаз, каждая из кото­рых актуализирует 
специфическое качество бытия и наделена структур­ным значением благодаря своему 
месту и функции в цикле как целом, Зоне.

"Эоническое" сознание - это такое сознание, которое может воспри­нять сразу и 
как целое полный цикл существования, в котором каждая фаза структурного 
процесса на своем месте наделена судьбой (дхармой) для актуализации одной из 
огромного множества внутренних потенци­альностей. Эон - это цикл - как - целое, 
с точки зрения интегрирующей си­лы и сознания. Зон индивидуальной человеческой 
жизни простирается от рождения до смерти; с точки зрения сознания, он может 
быть назван "душой" этого человека. Как источник силы, как "тон", сохраняющий 
от альфы до омеги неизменными состояния жизненного цикла. Зон -это то, что я 
назвал "самостью" индивидуального человека.

Ряд символов, подобный сабианским, или И. Цзину, или Таро, требу­ет интеграции 
архетипического и индивидуального посредством симво­лического образа, сцены или 
фазы, в которой эти два мира находятся в слиянии и взаимопроникновении. В итоге,
 следовательно, создание зна­чимых символов должно осуществлять это 
взаимопроникновение, именно это осуществляли участники сцены в парке Сан-Диего, 
- два ви­димых и невидимое Присутствие. В этом смысле можно назвать эту сце­ну 
"ритуалистической": она сконцентрировала Значение архетипическо­го и 
циклического характера, в поляризованных современных умах.

Остается, однако, проблема интерпретации продуктов этой концен­трации. 
Идеальная интерпретация должна обнаружить существование всех факторов, 
подразумеваемых в символе, и сформулировать подразу­меваемое таким образом, 
чтобы было возможно наиболее широкое применение к ситуациям, возможным на 
нынешней стадии эволюции и истории. Это почти невозможная задача, поскольку 
число уровней, на которых возможна интерпретация, соответствует числу уровней, 
на ко­торых действует сознание людей, в особенности в нашем нынешнем 
ха­отическом и индивидуалистическом обществе. Можно лишь пытаться давать 
формулировки, которые бы объединяли возможности боле час­тных интерпретаций. 
Существенным требованием остается, однако, то, что интерпретации должны 
сочетать структурный и экзистенциальный подходы.

Символ имеет значение, поскольку это сложное переплетение фак­торов, каждый из 
которых потенциально значим в своей эвристической и символической функции. 
Символ - это целостность значения, но вмес­те с тем его значение существует 
только в отношении к значениям ос­тальных образов - в особенности ближайших 
предыдущих и последую­щих, а также находящихся в отношениях оппозиции и 
квадрата. Холистичесий подход предполагает, вместе с тем, точный анализ всех 
значи­мых моментов символа. Более того, в идеале интерпретация не должна 
основываться на слишком специализированном философском, культу­рологическом или 
социологическом рассмотрении, кроме того, интер­претация должна соответствовать 
эмоциональной реакции на образ или сцену.

Как отмечает Джонс, среди сабианских символов лишь немногие не­определенные, 
если же рассматривать их как фазы циклического про­цесса, а не изолированные 
образы, то есть когда интерпретация учиты­вает последующие и предыдущие символы 
в пятеричной последователь­ности, а также и более широкие отношения - 
неопределенность, как правило, исчезает.

Мне не хотелось бы обсуждать опубликованные интерпретации сабианских символов. 
Ни одна не кажется мне вполне адекватной, а многие по крайней мере частично 
отягощены привлечением соображений, по­сторонних по отношению к самому 
символическому ряду; не сомневаюсь, что такой же критике будет подвергнут 
подход, излагаемый в этой книге. Возможны различные подходы и разные уровни 
интерпретации, я указываю в основном на интерпретации, связанные с 
использование этого ряда символов в предсказаниях; я также хочу показать 
сопостави­мость сабианских символов с И. Цзином и другими циклическими рядами 
символов.

Внутренняя структура сабианского ряда будет рассмотрена в третьей части, после 
того, как читатель уже познакомится с самими образами. Но чтобы избежать 
поверхностной и атомистической интерпретации, нужно дать хотя бы общее 
представление о структурных отношениях между индивидуальными символами, а также 
о подразделении круга на различные паттерны. Этот процесс во многих отношениях 
следует обычной астрологической практике, но имеет совершенно иные цели и иное 
значение. Как уже говорилось, сабианские символы не ограничи­вают свое значение 
градусами зодиака. Они относятся к разделению любого циклического жизненного 
процесса на 360 фаз; по этой причине я подчеркиваю номер фазы в, большей 
степени, чем градус зодиакально­го знака, для обозначения номера символа. 
Необходимо иметь в виду, что мы имеем дело с жизненным процессом, можно сказать,
 - космичес­ким процессом, - в любом случае, это разделенный на ступени процесс 
актуализации новых потенциальностей. Но разделение на ступени не следует 
понимать как "одномерность" процесса. Он многогранен, в том смысле, что имеет 
много "измерений", поскольку включает актуализа­цию потенциальностей по крайней 
мере на трех уровнях. Не следует ожидать, что последовательность символов 
обрисует прямую линию прогресса. Это прогрессия, продвижение, но в пределах 
нескольких оп­ределенных структурных полей деятельности.

Прежде всего, любой жизненный цикл разделяется по существу на два полуцикла, 
подобно тому, как солнечно-лунный цикл разделен на волны "возрастания" и 
"убывания". Можно употреблять различные сло­ва, характеризуя эти две половины. 
В солнечно-лунном цикле (заметим, что он касается не Луны, как таковой, а 
изменяющегося отношения между Солнцем и Луной, как оно воспринимается земным 
наблюдате­лем) можно говорить о полуциклах "действия" и "сознания" (см. Дейн 
Редиер. Циклы Лунации, 1970). В первом периоде конкретные формы энергии, 
высвобожденные в новолунии последовательно выстраиваются (если только весь цикл 
не оказывается негативным, так что высвобож­денные энергии неэффективны); во 
втором периоде способность к дей­ствию постепенно убывает, но с другой стороны, 
энергия фокусируется (после полнолуния) на уровне сознания и становится 
продуктивной, т.е. оказывается на службе у ментальных форм (в том числе 
идеологичес­ких систем и социо-культурных институтов).

В годичном цикле период от весны до осени характеризуется усиле­нием, 
направленным на формирование живых организмов или - на чело­веческом уровне - 
индивидуализированных личностей. Единая Жизнь дифференцируется и проявляется 
через множество живых организмов, каждый из которых составляет целое, т.е. 
структурированное поле вза­имосвязанных и взаимозависимых видов деятельности. 
Единое стремится стать многим - множеством отдельных "единств", которые по 
меньшей мере отражают фундаментальную целостность универсального Целого.

После переходного периода приспособления Многое стремится со­браться вместе 
ради установления большего целого, большего организ­ма. За фазой Дифференциации 
следует фаза Интеграции. Весенне-лет­няя половина годичного цикла 
характеризуется тенденцией к коллективизации. Каждый из полуциклов имеет свою 
кульминацию, момент наибольшей интенсивности - триумф - в точках солнцестояния. 
Таким образом, великая ритуальная драма года может быть разделена на четы­ре 
Акта. Я назвал их четырьмя ключевыми словами: Дифференциация, Стабилизация, 
Групповая Интеграция, капитализация. Это не просто четыре времени года, - весна,
 лето, осень и зима, - но, более общее, че­тыре основных периода в любом цикле 
космического проявления, будь то микро- или макрокосм, поскольку все конкретные 
физические про­явления соответствуют этому четверичному ритму. Мы увидим, что 
сабианские символы 1, 91, 181 и 271 фаз (т.е. 1° Овна, 1° Рака, 1° Весов и 1° 
Козерога) образуют характерную и важную последовательность.

Следующий' по важности - шестеричный паттерн циклического раз­вертывания; числа 
6 ил 60 были весьма важными в древней астрологии, особенно халдейской. Тот факт,
 что в окружность можно вписать шесть соприкасающихся равных мелких окружностей 
с седьмой такой же по­середине, получил большое значение в геометрическом 
символизме. Его можно считать по крайней мере одним из оснований разделения 
ок­ружности (и, следовательно, зодиакальной астрологии) на 360 градусов, т.е. 6 
раз по 60, а также того, что в нумерологии подчеркивается число 7, связываемое 
с завершением процесса, и с "зерном" его; это одновре­менно и завершение и 
пренатальное основание нового цикла (см. Редиер. Астрология личность, изд. 1936 
г., с.230).

Разделяя зодиакальный круг, т.е. орбиту Земли, на шесть сегментов, мы 
характеризуем шесть основных типов поляризации центральной силы Солнца, 
источника всех энергий, действующих на планете. Каждая по­ляризация образует 
пару мужского и женского, т.е. сизигию. Таким об­разом зодиак разделяется на 
чередующиеся "мужские" и "женские" зна­ки:

Овен (Телец, Близнецы) Рак и o.a. В третьей части мы увидим, что эти пары могут 
быть соотнесены с шестью великими силами (или "шакти" индуистской оккультной 
философии).

Число пять занимает важное место не только в символизме, но и в структуре живых 
организмов, в противоположность неживым матери­альным символам. При 
подразделении циклического процесса число пять можно использовать двумя 
способами: весь процесс может быть разделен на 5 сегментов, по 72 градуса, что 
дает вписывание пятиконеч­ной звезды в круг; еще важнее для интерпретации 
вторая возможность, состоящая в обнаружении того, что каждая последовательность 
пяти градусов имеет в некоторых отношениях аналогичную структуру, представляя 
архетипически пять шагов, пять стадий развития. Эти пять ста­дий могут 
рассматриваться последовательно на трех основных уровнях человеческой 
деятельности и человеческого опыта: уровне 0. В итоге мы имеем диалектический 
процесс, в котором последовательность тези­са, антитезиса и синтез (широко 
известная в западной философии после Гегеля и Маркса) развертывается, 
накладываясь на пятеричный ритм. Эта пятитактовая диалектическая 
последовательность рассматривалась в восточных системах, в частности, в Дзен.

Пентаритмичесий (пятитактовый) процесс, действующий последова­тельно на трех 
уровнях дает последовательность 15 фаз. Полный цикл содержит 24 таких 
последовательности, что вызывает ассоциацию с 24 часами в сутках. День может 
быть разделен на четыре периода - от вос­хода до полудня, от полудня до заката, 
от заката до полуночи и от полу­ночи до восхода. В упоминавшейся книге "Колесо 
значения" я назвал эти четыре периода "Страхами". Однако, по Сирии Фаган, этот 
термин означал архаическое разделение астрологических суток на восемь час­тей 
(восемь "страх"), соответствующих современным двенадцати •'до­мам" 
астрологической карты, но расположенных в противоположном (по часовой стрелке) 
направлении. Отчасти по этой причине я теперь употребляю термин "Акт".

Каждый Акт содержит четыре Сцены или четыре часа: получается общее число 24. 
Священное Писание говорит о 24 старцах, окружаю­щих Бога. Марк Джонс в своем 
мимеографированном курсе употреблял термин "пролет" (или "перегон", и я 
придерживался его в "Астрологии личности"). Сам термин не так уж важен, если мы 
относим его к одному и тому же. Подчеркивая сейчас аспект космического процесса,
 мы мо­жем говорить о ритуальной драме в четырех Актах и 24 Сценах. Как бы ни 
подразделять этот космический процесс, в своей сущности он останет­ся 
ритуальным; в действительности жизнь есть ритуал, символическое представление 
для индивидуума, который интуитивно "видит" себя учас­тником универсального 
процесса актуализации потенциальностей, со­держащихся в Творческом Слове, 
которое '"было в начале". Логосе.

Я употребил термин "актор" (деятель и актер - перев.); на опреде­ленной стадии 
человеческого развития "актор" становится "агентом", поскольку начинает 
осознавать, что через него происходит концентра­ция целей вселенной в 
соответствии с временем и местом его жизненной игры. Его эго становится 
кристаллической линзой, через которую "Божья воля" концентрируется в 
индивидуализированные действия. Он не думает. Единый Ум думает его. Его жизнь 
становится "священной", потому что она уже не "его": а действие Целого через 
пространство его целостного организма, в ритме, определяемом планетарным 
процессом.

3. Позитивный и негативный подходы к индивидуальному опыту

Как показывает весь человеческий опыт, каждый раз, когда оказы­вается возможным 
какое-либо новое проявление, в особенности - серь­езная реорганизация 
человеческой личности или общества, эта возмож­ность по необходимости 
актуализируется одновременно и конструктив­ным, и деструктивным образом. 
Обобщение этого факта должно войти в любую космологию, в любое мировоззрение, 
по крайней мере в пределах нашей Вселенной: здесь принцип дуализма наблюдается 
повсюду. За и/или "в" этом дуализме можно усматривать существенное единство; 
от­ражение этого единого состояния можно видеть в том факте, что все 
су­ществование воспринимается как "существование целых", т.е. единиц, которые 
рождаются, растут и исчезают. Сам факт, что существует рож­дение, развитие 
родовых и индивидуальных потенциальностей и дезин­теграция, подразумевает 
дуалистический процесс, взаимодействие двух полярных сил, которое в китайской 
философии символизируется взаи­модействием Инь и Ян.

Жить - значит перерабатывать энергию. Это может происходить двумя способами: 
либо это целенаправленное употребление сил и спо­собностей (power), либо 
автоматическое действие сил (force). Энергия потребляется в обоих случаях, но 
значение этого потребления  различается; жизнь и тип сознания, возникающие из 
жизни и ее опыта в первом слу­чае позитивны, во втором - негативны.

Различие между "силой-способностью" (или "властной силой", power ) и "просто 
силой" (force), можно увидеть, если сопоставить мировоззре­ние, характерное для 
классической философии, с обычным научным мировоззрением нынешнего Запада. Для 
древнего философа, так же как и для его современных наследников, "построение 
Вселенной" является результатом целенаправленной и в высшей степени 
"интеллигентной" (хотя и не "сознательной" в человеческом смысле слова) работы 
Твор­ческих Иерархий духовных Существ, которые сами являются порожде­ниями - 
зернами предыдущей космической эволюции или прямой эмана­цией творящего Бога - 
масонского "Архитектора Вселенной". Нынеш­ний же ученый (если не говорить о 
выдающихся исключениях) считает Вселенную продуктом взаимодействия "сил" 
(forces), которые каким-то образом существуют сами по себе и действуют 
безотносительно к како­му-либо интеллигентному или целесообразному Источнику. 
Представи­тель реальной науки действительно отказывается связывать себя 
от­сылкой к метафизическим принципам и Причине причин; вместе с тем, научное 
обучение и сосредоточение на анализе материальных фактов заставляют 
современного человека верить более в "просто силы", неже­ли в 
"силы-способности". Человеческое сознание и личность стремятся рассматривать 
как продукт длительного эволюционного взаимодей­ствия низменных и бесцельных 
природных сил.

Однако для мышления другого типа сознание и личность, культура и цивилизация - 
это результат постоянного использования человеческими индивидуумами 
"сил-способностей", содержащихся в каждом человечес­ком существе и равным 
образом выражающихся в деятельности Вселен­ной. Каждое человеческое существо 
понимается как микрокосм, в кото­ром все творческие силы-способности большой 
Вселенной (макрокос­ма) находятся в потенциальном состоянии. Человеческая 
эволюция -будь то в масштабе целой расы или в масштабе отдельной 
индивидуаль­ности, - рассматривается как процесс развертывания творческих сил и 
способностей. Этот процесс направляется изнутри, он целесообразен, по крайней 
мере в том смысле, что потенциальности начального "зерна" или хотя бы некоторые 
из них (в случае индивидуальности) в конце цикла должны найти актуальное 
выражение. Это выражение находит свою кульминацию в творческой деятельности 
("карма"), которая в свою оче­редь порождает или обусловливает начало нового 
цикла.

Философ, придерживающийся таких взглядов, рассматривает Все­ленную, как 
управляемую законами, но и как воплощение универсаль­ного сознания. События, 
входящие в человеческий опыт, не только об­наруживают последовательный порядок, 
позволяющий делать предпо­ложение о будущих событиях, но также соответствуют 
паттерну развер­тывания космического целого и циклической последовательности, и 
как таковые имеют значение. Как ученый, так и философ верят в космичес­кий 
порядок и предсказуемость; но при рассмотрении определенной груп­пы событий 
ученый удовлетворится обнаружением, как они возникли и как они породят новые 
события, философ же задается вопросом, что это значит.

Для астронома-ученого зодиак - просто способ вычисления и класси­фикации 
событий на небе и периодических изменений. Для философа-ас­тролога зодиак - 
структура, по отношению к которой человек может формировать свое 
непрекращающееся стремление ко все более глубо­ким и жизненным значениям. 
Разумеется, в этой книге я придерживаюсь последнего взгляда; ряд символических 
картин, с которыми мы имеем де­ло, должен побудить изучающего к реализации 
способностей его твор­ческого Духа. Цель этой работы состоит в развитии 
глубокого понима­ния природы, характера, последовательности развертывания, 
объема и значения тех сил-способностей, которые характеризуют Дух в человеке, 
тех сил-способностей, посредством которых человек извлекает из свое­го опыта 
значение, направление и цель. Делая это, человек (на уровне индивидуума, группы,
 нации или расы) становится подлинно "человеч­ным", то есть живет в 
соответствии со способностями, заложенными в царство человека, - способностями, 
которые так редко развиваются. Он живет своей жизнью, а не "проживается" 
событиями. Он использует си­лы-способности, а не управляем природными силами. 
Он живет из твор­ческого Духа и в нем. Это позитивная, творческая жизнь.

Нужно добавить, что такая позитивная жизнь может быть присуща 
материалисту-ученому так же, как и философу, верящему в универсаль­ный 
творческий разум. На поверхности современный западный человек демонстрирует 
гораздо более "позитивный" подход к ежедневной жиз­ни, чем архаический человек, 
последователь учения дзен или философ, который стремится "давать вещам 
происходить". Кажется, что послед­нее - гораздо более пассивное отношение. Но 
нужно смотреть глубже поверхности, если мы хотим достигнуть жизненного 
творческого значе­ния человеческого поведения. Современный индивидуум с помощью 
на­учных понятий весьма позитивно и целесообразно может использовать природные 
силы; это присуще каждому, кто управляет машиной, тан­ком, взрывом веществ. 
Кайзерлинг однажды назвал современного чело­века "шофером". Сейчас можно 
говорить о технологе или технократе. Однако управление машинами и оперирование 
природными силами не слишком отличается от силового доминирования древних 
времен. Возьмем яркий пример из недавнего прошлого: нацистская Германия чуть 
было не преуспела в захвате человечества посредством использо­вания природных 
"сил" (физических и психологических) с большой "позитивностью"; однако нацизму 
отнюдь не было свойственно исполь­зование творческих способностей Духа в 
Человеке. Он достигал оше­ломляющих успехов на короткое время благодаря грубому 
употребле­нию технологии, но был разбит не только превосходящими "силами", но и 
самой силой человеческой эволюции. Шестнадцатью веками ранее Римскую империю 
постигла та же судьба, несмотря на прекрасную ад­министрацию и массу рабов. 
Нынешняя вьетнамская война должна по­казать нам, как "превосходящим силам" 
может противостоять сила кол­лективной человеческой воли, сконцентрированной 
несгибаемым жела­нием самоопределения и автономии, желанием, основанным на 
глубо­кой реальности, представляющей достигнутую человечеством фазу эво­люции.

Логика планетарной эволюции ставит нас перед лицом фазы гло­бальной организации 
и интеграции человечества; империализм стано­вится анахронизмом наподобие 
динозавров. Нацистский или фашис­тский тип технократии (можно добавить к этому 
- пентагоновский тип) -это возвращение к уже отжившему типу на пути 
человеческой эволю­ции. Этот тип поведения потерял свое позитивное духовное 
значение и представляет собой негативную актуализацию новых человеческих 
по­тенциальностей, возникших за последние века в западной цивилизации. Он 
основан на употреблении "превосходящей силы" в попытке задер­жать проявление 
более глубокой, всепланетной потребности людей -личной и социальной - в 
трансформации.

Тот, кто живет из творческого Духа в себе, живет не только опреде­ленным 
позитивным, активным образом; он живет также нуждами оп­ределенного наличного 
момента в цикле своей индивидуальной эволю­ции. Он действует в рамках 
эволюционного целого, каждый момент ко­торого имеет определенное значение с 
точки зрения своевременного употребления определенных сил-способностей. 
Своевременность и точ­ная фокусировка действия в пространстве, которое 
соответствует этому действию - факты значимого проживания. Существенна также 
адекват­ность общей циклической цели жизни того, кто действует.

Современный инженер, казалось бы, тоже учитывает эти три фак­тора - 
своевременность, пространственная точность и соответствие це­ли, но он 
рассматривает их скорее по отношению к своей машине, неже­ли по отношению к 
своей жизни как творческому соучастию в органи­ческой целостности человечества 
и Вселенной. Поэтому многие из его машин оказываются деструктивными, поскольку 
они производятся и употребляются в обществе, которое хочет быть скорее 
"сильным" не­жели целенаправленным. Стремясь к управлению автоматическим 
дей­ствием природных сил, приходят к рассмотрению человека как продук­та такого 
автоматического действия лишенных значения и цели сил природы.

Обладать "силой" - не значит обладать целью. Современное обще­ство (имеется в 
виду американское общество - прим. перев.) не имеет ныне реальных значимых 
целей для своего функционирования, кроме разве получения все большего 
материального комфорта и достатка для воз­растающей массы человеческих Тел, что 
в конечном итоге делает нашу планету все менее пригодной для жизни. Современное 
общество демонстрирует по большей части негативный тип сознания, потому что 
созна­ние, лишенное универсальной системы отсчета - негативно, ибо оно ли­шено 
творческой значимости, а потому духовно бесплодно, каким бы интеллектуальными и 
техническими возможностями оно ни располагало.

В соответствии со всем вышесказанным ясно, что любой символ мо­жет быть 
интерпретирован позитивным и негативным образом. Символ -это .ключ, позволяющий 
найти соответствие между индивидуальным действием, проблемой или ситуацией и 
универсальной системой отсчета, - с учетом возможной относительности этой 
"универсальности". В на­шем рассмотрении символов, относящихся к 360 градусам 
Зодиака, систе­мой отсчета для высвобождения энергии в общем поле активности 
Зем­ли как целого, в частности - в биосфере. Приспособление к годичным 
изменениям потока солнечной энергии может происходить на основе как 
целесообразного употребления сил-способностей, так и на базе ав­томатического 
действия "сил" - в зависимости от позитивного или нега­тивного характера 
сознания, которое нуждается в таком приспособле­нии.

В большинстве случаев человек, по-видимому, осуществляет приспо­собление, не 
обращаясь явно к символизму. Однако, в действительности подсознательное 
обращение к коллективным образам всегда присут­ствует. Индивидуум действует в 
своей личной ситуации, бессознательно отождествляя себя с "образом" того, каким 
должен быть отец, муж, доблестный гражданин, любящий сын и против той или иной 
социально-культурной или религиозной традиции. Он действует, связывая новую 
ситуацию с предыдущим опытом ситуаций, которые наложили отпеча­ток на его 
сознание (то есть в соответствии с так называемым "комплексом"). В любом случае,
 поведение в определенный момент обусловлено менталь­но-эмоциональной памятью 
индивидуума, его семьи, нации или расы, - а эта память кристаллизуется в 
"образе" или символе.

Ряд сабианских символов-картин (пли равные им по значимости сим­волы, древние 
или современные) стремится помочь индивидууму вывес­ти подобные образы в 
сознание и соотнести их с универсальной систе­мой отсчета. Способность делать 
это присуща каждому человеку, но она нуждается в развитии, и одна из функций 
этой символики - стимули­ровать эту способность благодаря постоянному 
пользованию символа­ми. Речь идет о том, чтобы развить способности любую 
частную дея­тельность соотнести с универсальным значением, любое 
индивидуаль­ное сознание - с его духовным источником в универсальном Уме. Этот 
источник по существу следует понимать как момент циклического Вре­мени, место 
Сфероидного Пространства и цель в Гармонии целого (или "Бога"), которые 
соответствуют индивидууму.

Если эта способность используется позитивно, каждая ситуация жиз­ни индивидуума 
становится возможностью для роста и творческого вы­ражения Духа в человеке. 
Если она используется негативно, то как пишет Марк Джонс в предисловии к 
"Символической Астрологии", - "Все вещи составляют заговор против него, а его 
удовлетворение состоит в элементах деструкции, превращаемых в символизм 
желаемого".

В двух своих книгах М. Джонс предлагает позитивную и негативную интерпретацию 
каждого из 360 градусов зодиака. Я не делаю этого - от­части потому, что 
стремление выйти за пределы чисто астрологическо­го уровня, связывая символы с 
любым фундаментальным циклом актуа­лизации новых потенциальностей существования 
в развитии человека. Некоторые из интерпретаций М. Джонса кажутся мне очень 
значимыми, другие - менее, некоторые даже едва ли приемлемыми; кроме того, его 
интерпретации в двух публикациях совершенно различны. В "Астроло­гии личности" 
я давал конспективное изложение джосоновской "символи­ческой астрологии", введя 
лишь в некоторых случаях позитивно-нега­тивные характеристики в краткой форме.

Мне кажется, что интерпретация символизма должна основываться на двух факторах: 
во-первых, на объективном анализе наиболее значи­мых черт символического образа,
 во-вторых, на отношении данного символа к другим в рамках всего циклического 
процесса. Это к любому циклическому ряду символов, в частности и в особенности 
- к циклу две­надцати знаков зодиака, имеющему весьма малое отношение к 
созвезди­ям, с которыми они соединялись в древнегреческий период (около 100 до 
н .э.).

Точно также, по-видимому, 10 карточек текста Роршаха в оригинале составляют 
определенную последовательность, начинающуюся просты­ми формами и кончающуюся 
сложными картинами, включающими раз­личия цвета; появление цвета на 
определенной характеристической ста­дии последовательности для того, кто 
рассматривает эту последователь­ность холистически, как единый процесс. 
Несмотря на это, как мне рас­сказывали, многие, в том числе даже и Карл Юнг, не 
обратили внимание на целостное значение всего ряда. Поэтому я еще риз повторю, 
что ни­какой опыт не может быть понят в своем полном значении, если не 
со­отнести его с целостным процессом, к которому он относится, если не 
обнаружена его функция и не найдено его место в целом, определяющие его функцию.
 Никакое изолированное событие не имеет фундаменталь­ного значения само по 
себе: оно обретает значение только как часть це­лостного процесса. Это 
соотношение может быть бессознательным, но именно оно лежит в основе значения.

Более того, такую функцию следует рассматривать как позитивную или негативную; 
никакое действие само по себе не может быть позитив­ным или негативным, хорошим 
или дурным. Это ответ индивидуума -как целого на требуемое функционирование, 
когда приходит время для данной функции в определенных обстоятельствах, которые 
определяют позитивный или негативный характер действия. Принято восхвалять 
солдата, убившего пятерых врагов в рукопашной схватке, однако если человек в 
состоянии аффекта убивает полисмена, схватившего его в тот момент, когда он от 
голода ворует пищу, -он рискует быть казненным. Функционирование кислот и 
ферментов в желудочном тракте, разлага­ющих пищу на составляющие вещества, 
столь же позитивно, как функционирование мозговых клеток, превращающих основной 
стимул в прекрасную картину или вдохновляющее понятие.

В принципе можно определить на абстрактном и архетипическом уровне позитивное и 
негативное значение символа или межличностного столкновения. Но само внесение 
негативно поляризованного архетипа вносит в ситуацию негативный унтертон 
значения, который может по­влиять на чувствительного человека. Приняв 
негативное значение, он может быть не в состоянии справиться с ним и воспринять 
его как "судь­бу", а себя - как ее слабую жертву.

Никакой символ не может рассматриваться как негативный по своей сути. Даже если 
образ или сцена, кажется содержащей негативные им­пликации, они могут 
рассматриваться как обучающие, как "негативный путь" ведущий к духовным высотам,
 дающий опыт протеста против глу­бин человеческого падения или деградации. 
Ничто в астрологии не го­ворит, что "это-факт" или "это должно случиться". 
Астрология указы­вает на наилучший, то есть естественный способ встретить 
ситуацию с точки зрения нашей собственной индивидуальной природы. Есть более 
легкие и более трудные пути, принимая во внимание обусловленность нашим 
западным обществом и материализованным христианством; но культура, в которой 
"стремятся сделать все слишком легким" (Кайзерлинг) ведет к тому, что человек 
теряет внутреннюю жизненность, ха­рактер и остроту ума.

Чтобы показать, как все это применяется в конкретных случаях, возьму символ, 
может быть самый "негативный" в нашем ряду: 5° Рака. В "Сабианских символах в 
астрологии" М. Джонс формулирует его так" "Машина, разбитая поездом". Далее, 
чтобы смягчить негативность кар­тины, он пишет следующее: "Это символ 
непреодолимой силы сверше­ния, заложенный в самой сути человеческого мира: если 
события запу­щены, они пойдут своим объективным путем. Имплицитно символ 
про­тивоположен управлению, т.е. возможности не продолжать действие до его 
саморазрушения. В конце концов долг индивидуума относится к не­му самому, а не 
к сиюминутному сочетанию обстоятельств. Ключевое слово - рассеивание. Будучи 
позитивным, символ означает особый дар творческой реорганизации всего опыта; в 
негативной трактовке - равно­душное, бесчувственное пренебрежение". Мне кажется,
 что эта интер­претация не основана непосредственным образом на анализе 
элементов картины; она базируется на эмоциональной реакции на слово "разби­тая".
 Я не знаю, как в подробностях описывала мисс Уилер образ, кото­рый она 
"видела" но попробуем рассмотреть картину, как она дана в краткой формулировке. 
Машина может быть разбита поездом только при условии, что дорога, по которой 
она едет, пересекает железнодо­рожный путь. Следовательно, образ содержит три 
основных фактора: автомобиль, поезд и пересечение их путей. Автомобиль - 
частное сред­ство передвижения, - поезд - общественное. Образ соотносит - 
траги­чески, конструктивно - частную или индивидуальную и общественную, 
коллективную сферу в технологическом обществе. Обычно эти сферы или поля 
деятельности существуют более или мене параллельно друг другу; человек может 
отдавать предпочтение тому или другому. Но бывают моменты, когда эти поля 
пересекаются, становятся, так сказать, "перпендикулярными" друг другу и 
возникает потенциальное напряже­ние: их цели пересекаются. В этот момент символ 
предупреждает нас, что человек, который не остановится в своем "грубом 
индивидуализме", рискует быть разрушенным. Общество не делает невозможным или, 
по крайней мере очень трудным быть индивидууму беззаботным; хотя оно заботится 
о том, чтобы расставить красные сигналы светофора, индиви­дуум может беззаботно 
их игнорировать, и тогда автомобиль оказыва­ется разрушенным. Это не 
обязательно кончается смертью для водите­ля, он может в последний момент 
выпрыгнуть; иными словами - его со­знание, то что им управляет, его ценности и 
подход к жизни могут по­терпеть более или менее сильное крушение. Вот что, как 
мне кажется, предлагает символ, причем предлагает не как факт, а как 
"предупреж­дение" или "поучение". Если у человека одна из планет оказывается в 
этом градусе, он предупреждается о том, что дав функции, представляе­мой этой 
планетой, безоглядно и беззаветно действовать индивидуалис­тическим образом в 
то время, как это расходится с целями его обще­ства, он рискует претерпеть 
сокрушительное поражение.

В символе самом по себе нет ничего негативного или пугающего; это просто 
предупреждение. Он напоминает нам, что в определенные мо­менты пути индивидуума 
и общества пересекаются, и можно предпола­гать, что в такой ситуации общество 
одержит верх.

Но мы должны пойти дальше, рассматривая, каким образом этот символ входит в 
процесс, к которому он - вместе с другими - принадле­жит. Заглянем на 
соответствующую страницу (Седьмая сцена ритуаль­ной драмы года); интересующий 
нас символ входит в пятеричную после­довательность, начинающуюся 1° Рака; 
последний относится к фазе дея­тельности, подразумевающей "радикальное 
изменение всяческой лояль­ности, выражаемое в символическом акте; шаг, после 
которого нет воз­врата". - Таким образом, в последнем символе этой 
пентаритмической последовательности мы видим предупреждение относительно того, 
к че­му может вести первый символ - т.е. к "радикальному изменению лояль­ности".
 Если бы символы визуализировались в наше время, мы могли бы увидеть полисмена, 
избивающего юношу во время антивоенной демон­страции! Рассматривая 
последовательность первых пяти градусов Рака, мы видим возможности, которые 
открываются, радикальным изменени­ем лояльности". Для понимания отдельного 
символа нужно понять всю эту последовательность, более того - нужно рассмотреть 
всю сцену, от­носящуюся к "Решению". Кроме того, эта Седьмая сцена Второго Акта 
может быть соотнесена с Девятнадцатой сценой Четвертого Акта, клю­чевое слово 
которой - "Кристаллизация". Структурное разделение всего ряда 360 символов 
вполне понятно с холистической - если не эонической - точки зрения. Мы видим 
здесь значимый процесс постепенной и целе­направленной трансформации. Символы 
позволяют нам увидеть по-но­вому взаимосвязанные фазы процесса существования.

После того, как мы рассмотрим эти символы более подробно, мы можем вернуться к 
изучению их взаимосвязей и рассмотреть два воз­можных способа их употребления.

 

Часть II. Новое глубинное описание сабианских символов
Первый полуцикл. Процесс индивидуализации

Акт 1. Дифференциация 

Сцена 1. Желание (Овен 1°-15°)

Первый уровень - действие

Фаза 1(1° Овна). Женщина, только что поднявшаяся из моря. Ее об­нимает тюлень.

      Ключ: проявление новых форм и потенциальностей сознания. 

      Это первая из 360 фаз универсального многоуровневого циклическо­го 
процесса, стремящегося к актуализации определенных потенциаль­ностей. В 
сабианских символах эти потенциальности относятся к разви­тию индивидуального 
сознания человека - сознания бытия индивидуаль­ной личностью с местом и 
функцией в планетарном организме Земли, в определенном типе человеческого 
общества и культуры.

Быть индивидуальным сознанием означает - проявиться из моря ро­дового и 
коллективного сознания, которое для проявившегося ума явля­ется бессознательным.
 Это проявление - первичное событие. Оно - ре­зультат некоторого 
основополагающего действия - оставление позади себя, проявление из лона или 
матки, здесь символизируемой морем.

Это действие не следует рассматривать как властное, позитивное ут­верждение 
индивидуального бытия. В начале стоит Действие, Акт, но часто это незаметное, 
неуверенное действие. Маленький нежный рос­ток, появляющийся из зерна, не 
кричит о своем существовании, он дол­жен Пробиться через корку почвы, еще 
покрытой остатками прошлого. Он - весь потенциальность с минимумом присутствия 
актуальности.

Поэтому в символе появляющееся существо - Женщина. Символи­чески говоря, это 
форма существования, еще близкая бессознательным глубинам родовой биологической 
природы, полная скорее желанием быть, нежели самоутверждением. Женщину обнимает 
тюлень - млеко­питающее, однажды пережившее биологическое, эволюционное, 
отно­сительно бессознательное проявление, но вернувшееся в "лоно" моря; тюлень 
представляет регрессивный шаг. Он обнимает Женщину, которая уже проявилась, 
поскольку каждый процесс проявления поначалу имеет возможность неудачи. Этот 
процесс окружен памятью, тенями прошлых неудач в предыдущих циклах. Порыв 
вперед и вверх сдержи­вается регрессивным страхом и неуверенностью; исход 
борьбы зависит от относительной величины сил, направленных в будущее и 
направлен­ных в прошлое.

Возможность как успеха, так и неудачи присуща всему процессу ак­туализации. 
Каждое высвобождение потенциальности содержит эту двойственную возможность. Это 
неизбежно открывает два пути: один ведет к "совершенствованию" сознания, другой 
- к его "дезинтеграции", т.е. возвращению и недифференцированному состоянию 
(состоянию гу­муса, навоза, космической пыли, символически - "великих вод 
простран­ства", хаоса).

Символ характеризует первую из пяти стадий, повторяющихся на трех уровнях. Это 
стадия первичного утверждения, тема пятеричного ряда на первом уровне: порыв 
быть.

      Фаза 2 (2° Овна). Комедиант раскрывает человеческую природу.

      Ключ: способность смотреть объективно на себя и на других.

      Если первая фаза процесса проявления - субъективный импульс и желание 
действовать, то вторая фаза представляет попытку развить объективную 
осведомленность о существовании. Сознание постепенно формируется посредством 
чувства контраста. Это то, что Тейяр де Шарден называет "рефлективным 
сознанием": способность видеть себя от­раженным в зеркале, и может быть 
смеяться непохожести видимых форм. "Юмор" - триумф объективного сознания над 
субъективным чув­ством или настроением, погруженностью в себя.

Символ характеризует вторую стадию первой пятеричной последовательности: стадию 
объективации сознания. Она дополняет и поляризу­ет первую, которая подчеркивала 
субъективное желание стать индиви­дуально-сознательным.

Фаза 3 (3° Овна). Профиль человека, напоминающий изображение его страны.

Ключ: поддерживающая сила Целого, поскольку индивидуум отож­дествляет себя с 
его Жизнью.

Став объективно осведомленным о своей природе и принадлежности к человечеству, 
индивидуализирующаяся личность находит внутреннюю силу и уверенность в 
понимании своей сущностной oo?aecoaeiiocoe с частью Вселенной, в пределах 
которой она действует. Он сам и эта часть Вселенной представляются его сознанию 
тождественными в космически-планетарном процессе - в "мистике соучастия". 
Метафизически это выражено в тождественности Атмана и Брахмана. В ином смысле, 
благодаря способности отождествлять себя со сложным комплексом 
жизнедеятельности, окружающей его, индивидуум может стать истин­ным, а не 
только воображаемым представителем Целого в своей родной среде (локальной, 
планетарной или даже космической), агентом, посред­ством которого, через 
которого Целое может выразить себя в акте творческого резонанса и излияния. Это 
идея аватара "сверхличной" жизни и сознания, полностью отданного Божественной 
Силе и управляемого Ею. Эта сила может также пониматься как архетипическая 
са­мость, принцип Христа, поскольку она действует «в» н "посредством" 
индивидуальной личности и судьбы, становящихся ее внешним проявле­нием в ответ 
на коллективную человеческую потребность.

Идея формально-структурной тождественности универсального мак­рокосма и 
человеческого микрокосма проявляется на многих уровнях. Она создает внутреннее 
чувство уверенности и гармоническую силу в архаическом человеке. Современному 
человеку, находящемуся под гне­том кажущейся бессмысленности и бесполезности, 
она дает чувство соу­частия в обширном потоке эволюции. Это ответ на 
распространенное ныне чувство трагического одиночества.

Символ характеризует третью стадию пятеричной последователь­ности: участие в 
объемлющей жизни. 

Фаза 4 (4° Овна). Двое любящих на уединенной прогулке.

 Ключ: поляризация энергий, необходимая для выполнения жизнен­ных функций.

Чтобы полностью ответить потенциальностям, высвобождаемым чувством 
отождествления с большим Целым, человек сам должен быть целостным. Чтобы 
обеспечить постоянный и динамичный резонанс лю­бой высшей и объемлющей форме 
жизни, нужно взаимодействие бипо­лярных энергий. Это. может требовать 
временного отхода от обыденной деятельности, т.е. быть "уединенным" процессом. 
Однако это незам­кнутый процесс. Позитивный и негативный полюса не встречаются 
в замкнутом круге, восстанавливая нейтральное состояние потенциаль­ности. Он 
действует в динамическом открытом, неразрешенном соединении в контакте с 
окружающими энергиями природы.

Это четвертая стадия первой пятеричной последовательности: ста­дия динамической 
неразрешенной, поляризации. Она вводит основные средства, можно даже сказать - 
технику установления сознания в инди­видуальном мире.                           
                 

Фаза 5 (5° Овна). Треугольнике крыльями. Ключ: способность к самотрансценденции.


Это символ желания достигнуть более высокого уровня существова­ния, символ 
чистого желания или посвящения себя, бхакти. То, что воз­никло на первой фазе 
процесса дифференциации, становится осведом­ленным о возможности дальнейших 
достижений. Принцип "левитации" рассматривается как один из двух существенных 
факторов эволюции. Возникающее существо прославляет и обожествляет его, но это 
пока только идеал. На этой стадии, однако, все существо испытывает детское 
стремление к возможной реализации.

Последняя синтезирующая стадия первой пятеричной последовательности. новые 
измерения бытия мобилизуют творческие усилия.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

      Фаза 6 (6° Овна). Площадь, одна сторона которой ярко освещена.

      Ключ: эмоциональное желание конкретного и устойчивого суще­ствования в 
качестве личности.

Это желание индивидуализации сначала однонаправлено и односто­ронне, 
фокусируясь на исключительной цели. Все эмоции сначала стре­мятся к обладанию, 
и все культурные проявления действуют по принци­пу исключительности. Все, что 
не принадлежит сфере племени (одна кровь, одна земля, один народ) - 
потенциально враждебно. Это необхо­димая фаза, ибо - как и в случае "женщины, 
выходящей из моря" - пе­рвая попытка реализации интегрального существа может 
быть разру­шена в любой момент регрессивным толчком к недифференцированности и 
пренатальной неиндивидуализированности в обширном лоне природы или бесформенном 
космическом пространстве).

Эта первая стадия второй пятеричной последовательности представ­ляет тему, 
которая дальше получит пятифазное диалектическое разви­тие односторонняя жажда 
внутренней устойчивости.

Фаза 7 (7° Овна) Человек, сумевший выразить себя одновременно в двух сферах.

Ключ: первое понимание дуальной природы человека и содержа­щихся в этом 
возможностей.

Этот символ представляет антитезис тезису предыдущей фазы, хотя в пятеричной 
последовательности это скорее контраст, чем противопос­тавление. Первичная 
односторонность эмоционального и культурного проявления требует в виде 
компенсации способности действовать на двух уровнях. Отсюда первичный дуализм 
Неба и Земли, божественного и человеческого, духа и материи. Видение и эмоции 
фокусируются в точно определенных границах, но в этих границах выражают себя на 
двух уровнях. Это основание религии, так же как и магии. Эта ситуация может 
быть успешно встречена, если ее духовные и материальные им­пликации понимаются 
и актуализируются.

На этой второй стадии второй пятеричной последовательности мы видим 
человеческую способность жить двумя жизнями, находя сверше­ния и счастье в 
обеих. На этой способности основаны многие сложности человеческой природы.

Фаза 8 (8° Овна). Большая женская шляпа с лентами, развеваемыми восточным 
ветром.

      Ключ: защита и духовное водительство в развитии сознания. 

     Этот несколько странный образ может быть понят, если непреду­бежденно 
рассмотреть каждую его черту. Мы снова видим женщину, но теперь ее голова 
покрыта широкой шляпой - защита от сил природы -холода, лучей солнца и т.п. На 
эмоционально-культурном уровне мен­тальные процессы еще в значительной степени 
неразвиты, поэтому они нуждаются в защите от элементарных сил жизни. Слишком 
большая от­крытость к Небесным энергиям и "духовному" уровню могут вести к 
на­вязчивым идеям того или иного рода. Символический образ включает также 
сильный ветер, то есть активность чего-то более чем материаль­ного, некоторую 
психическую силу. Она исходит от Востока - традици­онно источник одухотворения, 
и творчески трансформирующего влия­ния. Шляпа имеет ленты, что дает возможность 
не только отвечать вет­ру, но и указывать его направление. Иными словами, образ 
символизи­рует стадию развития сознания, на которой возникающие силы ума как 
защищаются, так и подвергаются влиянию энергий духовного проис­хождения. Это 
стадия испытания в процессе индивидуализации. Под за­щищающим влиянием более 
восприимчивая личность (Женщина) под­вергается влиянию духовных сил.

Третья стадия, на которой первая и вторая стадии второй пятерич­ной 
последовательности дают результаты, требующие защитных форм (даваемых 
культурными и этическими предписаниями) и чувствитель­ности к духовным энергиям.


       Фаза 9 (9° Овна). Человек, смотрящий на кристалл.

       Ключ: развитие внутреннего понимания органической целостности. 

       Кристаллическая сфера символизирует целостность. В этой сфере образы 
обретают форму. Эти образы могут открывать будущие собы­тия, но существенно, 
что они изобретают "ситуацию как целое" - кото­рую ясновидящий должен 
интерпретировать. Зарождающиеся менталь­ные способности действуют через все еще 
доминирующие эмоции (или коллективные культурные стимулы) как централизующая и 
обеспечи­вающая целостность способность. Интеллект в своей концентрации 
вос­принимает функцию каждого внутреннего импульса и внешнего собы­тия в 
открытом поле "личности", еще не охваченной эгоизмом.

На этой четвертой стадии развития индивидуализированного созна­ния требуется 
новая техника: концентрированное внимание

Фаза 10 (10° Овна). Учитель дает новые символические формы тради­ционным 
образам.

      Ключ: пересмотр установки в начале нового цикла опыта. 

      На этой пятой стадии второй пятеричной последовательности мы ви­дим 
возвращение проблемы, содержащейся в первой фазе - форсирова­ние своих энергий 
на эмоциональных стремлениях и культурных цен­ностях, которые исключают больше, 
нежели включают. Последующие стадии многое добавили к этой установке; в 
результате в сознании появ­ляется желание переформулировать на новом уровне 
многое, что пред­полагалось само собой разумеющимся, потому что было 
эволюционно-необходимым. Конкретные эмоциональные образы прошлого могут быть 
теперь интерпретированы как "символы", с более широким значением. Открываются 
новые измерения сознания, возможности более вы­сокого опыта и ментального 
развития. Это фаза абстракции и эмоцио­нальной лояльности.

 

   Третий уровень - индивидуальио-ментальный

      Фаза 11(11° Овна). Правитель нации.

Ключ: власть, возникающая из формальной интеграции коллектив­ного желания 
порядка.

На этой стадии Циклического процесса символ относится к появле­нию личного эго 
как центрального проявления типа "порядка", кото­рый стремится управлять 
эмоциональными и инстинктивными импуль­сами личности, превосходя их". В 
действительности, правитель на этом социально-политическом и ментальном уровне 
развития оказывается сам управляемым коллективным давлением. Тем не менее, уже 
возник­ло желание более сальной интеграции. Оно уже не биологически-импульсивно 
(фаза 1) или эмоционально-лично (фаза 6), но социально-кол­лективно и 
институционально. На этом уровне это - законы и ограничи­вающая власть 
полицейской силы - доминирующие черты. Психологи­чески говоря, это означает, 
что интегративный принцип - это ограниче­ние, более или менее глубокое 
понимание "Я есьм". Это проявляется как личное эго, напрягающее свою волю, 
чтобы контролировать и управ­лять реакциями биопсихологического организма.

Эта первая стадия третьей пятеричной последовательности указыва­ет на 
централизацию власти на уровне ригидно-структурированного со­знания.

Фаза 12 (12° Овна). Образующая треугольник летящая стая диких гусей.

Ключ: идеалистическое доверие к ментальному образу универсаль­ного порядка.

Дикие гуси - мистическая птица, "Хамса", индуистской традиции. Это слово, 
появляющееся в разных традициях и культурах Ханза (основа­тель оккультного 
Братства в Ливане в эру крестоносцев), всегда имело по крайней мере унтертон 
интеграции на экспансионистском уровне, ду­ховном или экономическом. Индийская 
"хамса" - символ человеческой трансцендентной души. Предыдущие интеграции этого 
символа не учи­тывали, что стая гусей не только образует примечательную 
геометри­ческую форму, но полет их связан с определенным временем года, т.е. 
приурочен к планетарному ритму. Таким образом, он символизирует космический 
порядок в противоположность социально-экономическому порядку, как он 
представлен правителем нации. Этот космический поря­док виден на фоне чистого 
неба; это "небесный" тип порядка, хотя он и проявляется рожденными на земле 
птицами благодаря их способности сохранять структуру во время полета. Символ, 
следовательно, относит­ся к сознанию Души, визуализируемому ориентированным на 
небесное умом. Это сознание Души может быть названо трансцендентным, потому что 
оно еще не "воплотилось".

В этом втором символе третьей пятеричной последовательности сле­дует обратить 
внимание на контраст с предыдущим символом; таким об­разом обнаруживается 
фундаментальный дуализм сознания. Мы видим возникновение потенциального 
конфликта между космическим и соци­альным принципами порядка. Принцип 
космического порядка является другим полюсом слишком человеческой привязанности 
к социальным представлениям о законе и порядке.

Фаза 13 (13° Овна). Невзорвавшаяся бомба обнаруживает неудав­шийся социальный 
протест.

Ключ: незрелая оценка возможностей внезапного изменения сло­жившегося положения 
(статус кво).

Символ изображает результат частной попытки разрешить кон­фликт между двумя 
представлениями ощущениями порядка. Насиль­ственное разрушение не удается, 
потому что сила эго на этой стадий процесса индивидуализации слишком велика. 
Государство пресекает попытки народной революции, поскольку эти преждевременные 
выраже­ния сознания не свободно, а лишь "дико" необузданно реагируют на 
притеснения центральной управляющей власти. Это символ незрелого отказа 
подчиняться, во имя слишком идеалистического стремления к гармонии и миру.

Эта третья стадия третьей пятеричной последовательности - нега­тивная попытка 
примирить духовный идеал и слишком земную реаль­ность, отрицая значимость 
последней; юношеская фрустрация.

Фаза 14 (14° Овна). Змея, обвивающаяся вокруг мужчины и женщи­ны.

Ключ: отождествление в биполярном соотношении с неличным ритмом природной 
энергии.

Символ 4 фазы изображал мужчину и женщину, любящих друг дру­га, на уединенной 
прогулке. На нынешнем, более ментальном уровне опыта и сознания, появляется 
третий фактор - змея, кольца которой представляют спиральный процесс эволюции, 
- не просто "секс", как было бы у мастера катартических символов Фрейда. Мы 
можем понять этот "треугольный образ, - мужчина, женщина и змея, - если 
соотнесем его с предыдущим, с невзорвавшейся бомбой, брошенной анархистом. 
Стремление взорвать структуру, которая стала в уме борца символом Истеблишмента 
правящей элиты, это обычно протест отторгнутого (и часто незрелого) ума, 
который отрицает соотнесенность, поскольку в отношениях он занимает подчиненное 
положение. В этом символе змея символизирует принятие отношения двумя 
поляризованными челове­ческими существами.

Поляризация необходимо должна предшествовать совершению. Тра­гедия многих 
современных жизней состоит в том, что мужчины и жен­щины, ставшие предельно 
индивидуализированными, не могут найти действительно соответствующие им 
полярности. Не будучи полными и совершенными на коренном уровне человеческих 
эмоций и витальных сил, они проводят жизнь в поисках идеального дополнения. 
Этот поиск может найти выражение на различных уровнях. На мистическом уровне мы 
видим примеры "духовного брака", напр., Святого Франциска Ассизского и Святой 
Клары, или Шри Ауробиндо и Матери Миры.

История Адама и Евы (на иврите Иш и Иша, - гораздо более значи­мые имена) 
относится к этому принципу поляризации, хотя она и пере­вернута с ног на голову 
духовенством ради своих целей. Адам и Ева при­няли принцип Присутствие не 
Искупителя, а Индивидуализатора, кото­рый хотел заставить их родиться из лона 
бессознательной пассивности Природного Бога. Но результат этого опыта испугал 
их. Они "спрята­лись", "провалились" на великом экзамене индивидуализации, и в 
этом смысле архетип этой неудачи глубоко впечатался в человеческое родо­вое 
бессознательное, повторяется время от времени.

Современные "индивидуумы" сталкиваются с другим испытанием, но не понимают его 
значения. Это испытание поляризованного сознатель­ного участия в эволюционном 
процессе; поляризация в состоянии разло­жить отчуждение, изоляцию и эгоцентризм.
 В некотором смысле это содержание индийской Тантры; но сейчас часть молодежи 
воспринимает это поверхностно, не доходя до истинной сути. Не понимает значение 
вхождения в змею, т.е. развития эонического сознания и сверхличной жизни, 
которая была обозначена словами "Не я живу, но Христос живет во мне"; не лишне 
заметить, что символическое число Христа в гности­ке - 888.

На этой четвертой стадии третьей пятеричной последовательности мы сталкиваемся 
с образом, предлагающим трансперсональный путь "космификации" желания и 
сознания в принятии поляризации как раз­решения проблемы, порождаемой 
индивидуализацией. Это не обяза­тельно означает то, что обычно называют словом 
"секс" и возвеличива­ние оргазма. Скорее это ритуализация отношения.

 Фаза 15 (15° Овна). Индианка, плетущая церемониальную накидку. Ключ: 
проецирование в повседневную жизнь понимания целостнос­ти и свершения.

Христианская традиция говорит об Иисусовой "нашитой одежде"; азиатская - о 
"духовном одеянии" Совершенных. Человек, достигший духовного состояния, 
фигурально выражаясь "облечен во Вселенную" точнее - в Млечный Путь. Великое 
Белое Одеяние переплетающихся звезд. Это предельный род "плетения". Можно 
упомянуть также тку­щую и распускающую Пенелопу, ожидающую своего нареченного. 
Американская женщина, в уме которой символ принимает конкретную форму, могла 
представить себе только индианку. Для белого человека, ищущего символ жизни в 
полной гармонии со Вселенной, укорененная в традиции индианка может быть 
притягательным ответом на внутрен­нюю пустоту городской жизни среди 
искусственных ценностей. Так или иначе, мы можем предполагать будущее состояние 
свершения (исполне­ния) в сознательной гармонии в любви, не стремящейся к 
обладанию.

Этот символ может подразумевать, что каждый индивидуум в качес­тве своей 
сознательной задачи, должен сплести себе "бессмертное те­ло", в языке гнозиса - 
Одеяние Славы. Это может звучать мистически, и даже слишком, но в каждом цикле, 
хотя бы в небольшой степени, чело­век сталкивается с возможностью завершающего 
акта самореализации и может, хотя бы относительно, почувствовать себя на 
мгновение "ок­руженным светом".

Пятая стадия третьей пятеричной последовательности заканчивает собой первую из 
24 "Сцен". Мы обнаруживаем здесь, что есть возмож­ность исполнения (свершения) 
желания, на каком бы уровне и как бы неполно оно не переживалось.

Сцена 2: Потенция. (16°-30° Овна) 

Первый уровень --Действие

Фаза 16  (16° Овна). Видение природных духов за работой во время заката.

Ключ: со-настройка на потенцию невидимых сил природы.

 В результате личного свершения (символ заката - мудрость). Человек может быть 
способным установить дающий жизнь контакт с при­родными силами. Они всегда 
активны во время роста, но индивидуали­зированный ум человека обычно слишком 
концентрирован на выполне­нии сознательно поставленных целей, чтобы быть 
способным конкрет­но ощутить присутствие невидимых ("оккультных") сил и их 
действие. Эти силы составляют особый мир любой планетарной жизни. Они 
при­сутствуют в "биосфере" любой планеты. Это неиндивидуализированные и 
несвободные энергии, образующие субстрат всех жизненных процес­сов - в том 
числе и процесса интеграции на уровне планеты как целого, как организма, со 
своими автоматическими системами роста, поддержа­ния и органического 
размножения. В планетарном организме эти при­родные силы действуют как 
руководящие и обеспечивающие равнове­сие и гармонию факторы - что-то вроде 
эндокринной системы человека, за которой лежит более "оккультная" сеть энергий 
чакр, соотноситель­ных пране- солнечной энергии. Когда эта энергия становится 
менее до­минирующей (это символизируется закатом солнца), или когда тело 
ос­лабляется болезнью постом, или сенсорным голодом, символизирую­щую характер 
их деятельности. Эти формы отличаются в представлени­ях различных культур, но 
сохраняют некоторые общие основные харак­теристики.

Этот символ может рассматриваться как призыв к открытию ума возможности принять 
холистическим и нерациональным, интуитивным образом. Первая стадия четвертой 
пятеричной последовательности со­держит призыв к обновлению потенциальности: 
это может означать также призыв "быть как малые дети".

Фаза 17 (17° Овна). Две полные достоинства старые девы, сидящие в молчании.

Ключ: способность трансформировать естественный недостаток по­тенциальности в 
равновесие и внутреннюю ясность.

Этот символ контрастирует предыдущему. В нашей культуре "ста­рая дева" - это 
женщина, которая не смогла найти или принять оживля­ющую силу любви и 
органического свершения посредством биологичес­кой поляризации. Символ 
Изображает двух старых дев, подчеркивая, что отказ от естественного выражения 
биполярной любви порождает особого рода дуализм опыта. Две женщины молчат, 
потому что этот ду­ализм имеет нарциссический характер. Жизнь обратилась внутрь,
 видя себя в само-создающем отражении. Мы видим здесь результат негатив­ной 
внутренней установки по отношению к потенции. Аскет или святой также направлен 
внутрь, но принимает более высокую, небиологическую поляризацию": человек и бог.
 Как деятельность природы принуди­тельна, так и сопротивление старых дев 
биологическому свершению имеет принудительный характер.

Вторая стадия четвертой пятеричной последовательности, как и вся­кая вторая 
стадия обнаруживает контрастирующую потенциальность опыта, которая может быть 
также дополнением к первой стадии, Она относится к ценности достойного 
отступления внутрь.

Фаза 18 (18° Овна). Пустой гамак, растянутый между двумя деревья­ми.

      Ключ: конструктивная смена деятельности и отдыха.

      Символ соответствует способности уравновешивать внешнюю 
жиз­недеятельность и релаксацию. Владелец гамака деятелен, но в сознании он 
может удерживать образ отдыха среди возвращающей энергию при­роды. Он не 
придерживается крайностей "крысиных богов" бизнеса: по­тенция сохраняется, хотя 
крайности избегаются, находится время для восстановления сил.

Символ третьей стадии указывает на средний путь между полной вовлеченностью в 
инстинктивные или социальные влечения и уходом в импотентное молчание и 
нарциссоизм, т.е. ритмическую жизнь. 

Фаза 19 (19° Овна). "Волшебный ковер" восточных сказок. 

Ключ: использование творческого воображения. 

Способ жизни, отказывающийся от лихорадочного социального со­ревнования и 
издержек производства дает возможность развить непри­вязанное и трансцендентное 
понимание. Статическая опора (ковер) для ног человека (символ понимания) может 
превратиться в средство вели­ких полетов воображения и экстра-физического 
восприятия. Период от­дыха от внешне направленной деятельности, привязанной к 
коллектив­ной "нормальности" дает творческому уму возможность рассмотрения в 
"снах" целостность нынешней социальной ситуации, возможность "ви­деть целое".

Четвертая стадия четвертой пятеричной последовательности создает возможность 
развития новой техники восприятия: внешний непривязан­ный взгляд на положения 
"над борьбой" на повседневную реальность. 

Фаза 20 (20° Овна). Девочка кормит птиц зимой.

 Ключ: преодоление кризиса благодаря состраданию. 

Природный ритм времен года создает смену жизни и умирания. По­средством 
творческого воображения человек может "вылететь за пре­делы" цикла и обнаружить 
средства для того, чтобы не только избежать фатальности сезонных упадков и 
депривации, но и помогать другим жи­вым существам выжить во время кризиса. 
Многие птицы мигрируют на юг (ср. символ 12 фазы), но устанавливая связь с 
другими существами, неспособными избежать зимних лишений и смерти, человек 
может под­держать жизнь духа (символизируемую птицами) устойчивой по отно­шению 
ко всем кризисам, если, как девочка из символа, он широко от­крыт побуждениям 
любви и сострадания.

На этой пятой стадии четвертой пятеричной последовательности мы видим 
человеческую деятельность, мотивируемую состраданием, пре­возмогающую сезонную 
фазу импотенции. Жизненная потенция при­родных духов достигает высшего уровня в 
человеческом существе. Тема этого символа - трансмутация жизни в любовь.

 

Второй уровень • эмоционально-культурный

Фаза 21 (21° Овна). Боксер выходит на ринг. Ключ: высвобождение и прославление 
социальной агрессивности. Здесь мы видим потенцию, прославляемую как мускульная 
сила и

сила воли. Поскольку эта потенция действует на грубо-конкурентном уровне, она 
часто включает возможность поражения и изуродования. В некотором смысле символ 
передает в социальных терминах первичную борьбу за существование, в которой 
выживает наиболее приспособлен­ные, добавляя к ней жажду социальной славы и 
социальной силы (т.е. денег). В другом смысле ринг с двумя бойцами может быть 
уподоблен символу взаимодействия между Ян и Инь в Тай Чи; каждая из двух ти­пов 
энергии побеждает в свою очередь.

На этой первой стадии пятой пятеричной последовательности потен­ция и 
двойственные возможности, содержащиеся в любом высвобожде­нии силы-способности, 
рассматриваются на социо-культурном и эмоцио­нальном уровне. Символ 
обнаруживает глубоко укоренившееся в чело­веке чувство восхищения и зависти, 
которые вызывает превосходящая сила.

      Фаза 22 (22° Овна). Ворота в сад исполнения всех желаний.

      Ключ: изобилие, возможное благодаря соединению и кооперации людей.

В противоположность жестокой и грубой дороге славы и власти, символизированной 
борющимся за приз спортсменом, мы видим теперь символ по-новому, широко 
открытого и не требующего особых усилий свершения. В одиночку человеческое 
существо вряд ли сможет выжить в великой жизненной драме природы; в 
организованных группах люди могут в подходящее время исполнить свои желания. 
Жизнь в изобилии теоретически открыта для всех. Это по меньшей мере идеал, 
великий сон. Этому символу может быть дано и эротическое значение, относящиеся 
к женской половине человечества.

На второй стадии пятой пятеричной последовательности сознание культурного 
человека доминируемо целью счастья, тем более значимой, чем более скромны его 
желания. В современной Америке некоторые философы прославляют это чувство 
изобилия, возвышая его до космического оптимизма или принижая до культа успеха. 


Фаза 23 (23° Овна). Беременная женщина в легкой верхней одежде. Ключ: 
плодородие.

Мужская агрессивность и женское желание свершения (фазы 21 и 22) интегрируются 
и реализуются в ожидании ребенка. Эта троичная последовательность может 
действовать на различные уровнях, и ее тре­тий член - ребенок - может принимать 
различные эмоциональные и культурные формы, но основное значение остается тем 
же: мужчина -воспринимающая женщина - и плод динамической активности.

Третья стадия пятой пятеричной последовательности соединяет две предшествующие 
в символе внутреннего свершения.

Фаза 24 (24° Овна). Занавеска открытого окна, вдуваемая внутрь ветром, 
принимает форму рога изобилия. Ключ: открытость втеканию духовных энергий. 
Принцип изобилия возводится на следующую ступень в этом весьма таинственном 
символе. Плодородие видится здесь действующим на бо­лее тонком и духовном 
уровне, нежели предыдущий физический. Ветер (пневма, дух) дует через открытое 
окно-ум и приносит в дом личности обетование более чем материальной потенции. 
Ветер дует из района большего давления в район меньшего давления, поскольку 
занавеска вдувается внутрь, - сознание индивидуума, представленное домом, 
полу-чет боле концентрированный приток духовных энергий, дающих ему возможность 
расширить объем своего сознания и творческого выраже­ния. Символ четвертой 
стадии пятеричной последовательности указыва­ет, что внутренний рост требует не 
только отрытого ума, но и готовнос­ти быть вместилищем духового урожая. Форма 
рога изобилия, принима­емая занавеской, показывает, что тонкий, прозрачный 
аспект ума обре­тает пластичность, дающую возможность его формирования 
трансперсо­нальными силами.

Фаза 25 (25° Овна). Возможность для человека приобретать опыт на двух уровнях 
бытия.

Ключ: открытие новых потенциальностей.

Некоторым неспецифическим образом символ дает гарантию того, что человек может 
успешно действовать на двух уровнях сознания, если он прошел условия, 
обозначенные предыдущим символом. "Будь отры­тым. Имей возможность и желание 
формировать свой прозрачный ум в форму, открытую духовным свершением. И ты 
сможешь испытать жизнь и силу на внутреннем плане, как и на внешнем". 
Подразумевается указание на веру. Человек может действительно испытать только 
то, относительно чего он глубоко верит, что может это испытать.

Последняя стадия пятой пятеричной последовательности возвещает возможность 
нового шага эволюции - но лишь возможность; индивиду­ум подвергается испытанию.

 

Третий уровень - иидивидуально-мептальный

Фаза 26 (26° Овна). Человек, обладающий большими дарами, чем он может нести.

Ключ: одержимость потенциальностью.

Уму, сталкивающемуся с совершенно незнакомыми и неожиданны­ми потенциальностями 
трудно поначалу приспособиться к новому миру восприятия и возможности действия. 
Он может возбужденно устремить­ся вперед, потеряв терпение, он должен стараться 
достигнуть состояния спокойной бдительности, поняв, что на этом уровне также 
есть пределы и ограничения, т.е. законы, выражающие новый род "порядка".

Шестая пятеричная последовательность символов в целом показыва­ет, что на этой 
стадии эволюции в новой области человек должен дви­гаться более осторожно, 
потому что его сознание еще не полностью способно здесь действовать, кроме как 
в точно определенных пределах. Первая стадия - символ предупреждения 
(предостережения) от предпри­ятий, которые выходят за пределы безопасного и 
понятного.

Фаза 27 (27° Овна). Посредством воображения возвращается утерян­ная возможность.


Ключ: пересмотр установки и внутренняя переоценка. Вторая стадия пятеричной 
последовательности всегда контрастирует первой, но не обязательно находится в 
противопоставлении к ней. Пер­вый символ указывал, что ум, чрезмерно 
стимулированный и захвачен­ный всем, что, как кажется, он в состоянии совершить 
в новой области опыта, легко может потерпеть неудачу. Ученик проваливается на 
экза­мене, или по меньшей мере ему кажется, что проваливается. В 
действи­тельности "провал" может пониматься его гуру как средство вызвать новую 
способность - то, что называется "творческим воображением". Ум должен сначала 
"вообразить" то, что раньше или позже он сможет действительно испытать. На этой 
стадии трудно отличить успех от неу­дачи. Ничто, как говорится, не может быть 
такой неудачей, как успех. Значимо лишь развитие непоколебимой веры в 
следовании своим идеа­лам.

Фаза 28 (28° Овна). Большая аудитория встречает исполнителя, кото­рый не 
оправдывает его ожиданий.

     Ключ: необходимость зрелого приготовления и самокритики.

     Здесь мы видим осязаемый результат ситуации, вызванной двумя 
предшествующими символами. Большие надежды, возбужденное ожи­дание не могут 
быть оправданы. Последний символ обнаруживает со­стояние сознания исполнителя: 
он вполне осознает, что обещал - мно­гим элементам собственной личности, а 
может быть и другим лицам, -больше, чем в состоянии дать. Проблема в том, как 
вести себя в этой си­туации - в том или ином виде неизбежно встречающейся в 
жизни инди­видуума. То, как он ее встретит, в значительной степени определяет 
бу­дущие возможности развития.

Эта третья стадия шестой пятеричной последовательности выражает потребность в 
большем, нежели обладание потенциальностью и субъек­тивная вовлеченность в 
использование новых сил; здесь рассматривают­ся объективные результаты. Дело 
идет не только о самом индивидууме, в некотором смысле оно касается всего 
человечества: требуется объек­тивный охват всего окружения, чувство 
ответственности за то, что по­родят действия индивидуума в тех, кого заставили 
ожидать значимых результатов.

     Фаза 29 (29° Овна). Музыка сфер. 

     Ключ: со-настройка с космическим порядком.

     Четвертая стадия пятеричной последовательности часть репрезенти­рует 
технику. Она основана на опыте, представленном предыдущим символом. В данном 
случае, индивидуум, обретший новую область воз­можностей действия должен 
научиться гармоническим принципам действования в этой области. Музыка сфер - 
небесное воплощение принци­пов полифонического взаимодействия. Индивидуум, 
идущий по Пути, должен стремиться к тому, чтобы понять свое место обширной 
схеме человеческой эволюции и занять это место в величественном Аккорде 
гармонии Вселенной. Ищущий значения может понять этот символ как указание на 
необходимость слушать внутренний голос без персонифика­ции этого голоса в 
чарующие образы. Этот Голос Целого, благодаря которому индивидуум начинает 
понимать, что он - исчезающе малая часть этого Целого - но значимая часть, 
потому что каждый звук во все­ленском Аккорде имеет свое место и незаменимое 
значение.

   Фаза 30 (30° Овна). Утиный пруд и выводок утят.

    Ключ: понимание естестественных границ.

    После предыдущего символа этот может показаться большим спа­дом. Он 
передает идею, что каждая форма деятельности имеет свои гра­ницы, и что даже 
сознание, которое удостоилось взгляда на универсаль­ный порядок, должно 
спуститься к своему собственному "кармическому" полю действования, неся заряд 
внутренне слышимой гармонии. Что­бы жить в повседневном мире, нужен мир и 
внутренняя удовлетворен­ность своей сущностной судьбой (дхармой). Мистик может 
пережить по­леты воображения и трансцендентные видения, но он должен вернуться 
на конкретную землю с ее задачами и социальным окружением. Какими бы общими они 
не казались - они очень малы сравнительно с галакти­ческим полем; поистине 
утиный пруд сравнительно с океаном. Но имен­но здесь может быть найдена 
субстанция конкретного действия, и имен­но здесь должна быть сфокусирована 
эффективная деятельность; гра­ницы, налагаемые самой природой этой деятельности,
 должны быть со­знательно приняты.

Это последняя стадия последней пятеричной последовательности во второй Сцене, 
характеризованной как "Потенция". Она ведет к третьей Сцене, ключ которой - 
"Субстантивация". Потенция должна стать суб­стантивированной, т.е. соединяться 
с субстанцией, чтобы стать эффек­тивной силой. Сила должна принять принцип 
фокусировки.

 

     Сцена 3: Субстантивация

      Первый уровень - действие

Фаза 31 (1° Тельца). Чистый горный поток.

Ключ: чистое, незамутненное и спонтанное проявление собственной природы.

Здесь мы видим жизненную субстанцию в ее первичной динамичес­кой форме, как она 
проявляется из своего духовного источника, - како­ва бы ни была природа этого 
источника. В каком-то смысле горный ру­чей обусловлен природой почвы и силами, 
которые в прошлом форми­ровали скальные породы, так сказать, прошлой историей. 
Однако из этого прошлого возникает новое, чистое (незамутненное, 
нефальсифи­цированное) высвобождение потенциальности, готовое выполнить ту 
работу, которая соответствует его дхарме.

На этой первой стадии седьмой пятеричной последовательности ма­терия еще 
исполнена в значительной степени потенциальной энергией, которая сама в своём 
источнике есть материя. Она неостановимо стре­мится к своей судьбе. Она есть 
просто собственная природа. 

Фаза 32 (2° Тельца). Электрическая буря.

Ключ: космическая сила, способная трансформировать все, что со­держится в 
естественном существовании.

 
 

Космическое зрелище, являющееся символом этой второй стадии пятеричной 
последовательности, контрастирует предыдущей картине -ясному, сладко звучащему 
маленькому потоку. За каждым естественным самовыражением стоит устрашающая сила 
"поля Души", которая сама является одним из мириада аспектов Творческого Мира - 
источника этой вселенной. В определенные моменты эта сила принуждает 
естес­твенную, обусловленную земными условиями личность - в священном трепете - 
потенциальности "высшей" небесной судьбы от этой силы мо­жет озарить и может 
разбить вдребезги. Следующий символ обнаружи­вает его позитивные возможности.

Эта стадия существования подразумевает "Откровение", по крайней мере 
потенциально. Сознание может быть глубоко обеспокоено Посе­щением, но 
субстанция индивидуума может быть оплодотворена этим опытом.

Фаза 33 (3° Тельца). Естественные ступеньки ведут к лужайке клеве­ра в цвету.

Ключ: постепенное расширение индивидуального сознания после оп­лодотворяющего 
опыта.

Будучи активизированной электрической энергией, чистая вода гор­ного источника 
может оплодотворить почву, которая покрывается мел­кими цветами. "Клевер" - 
обычно символ Триады ("Троицы") и часто упоминаемых "трех природ" человека. 
Чтобы достичь цветущего сада ума, сознание должно продвигаться шаг за шагом. 
Необходимы усилия. То, что достигается, простой скромный вид цветения, но пчелы 
собира­ются сюда за медом. В цветении кроется сладость и энергия.

На этой третьей стадии седьмой пятеричной последовательности нужно усердно и 
решительно, но со смирением и верой стремиться дос­тичь естественного свершения.
 

Фаза 34 (4° Тельца). Золотая чаша на конце радуги.

 Ключ: богатства, приходящие от связывания небесной и земной при­роды.

В Книге Бытия радуга - символ Завета между Богом и Ноем. Во всех мифологиях она 
так или иначе выражает процесс связывания - мост, ис­пользуемый божественными 
существами для общения со смертными. То, что связывающий процесс приносит 
индивидуальному сознанию -неуловимо (радуга никогда не кончается там, где стоит 
наблюдатель), но это источник символического, универсально действенного 
богатства. Всякое богатство, в совершенно реальном смысле, приходит из 
"обще­ния", т.е. из соединения умов и из контрактов, т.е. основано на доверии к 
обещанию.

Эта четвертая стадия седьмой пятеричной последовательности напо­минает о 
символе второй стадии "электрической буре". Не нужно слиш­ком трепетать перед 
небесным проявлением силы, потому что оно ведет к плодотворному контакту с 
существами света. Это естественного рода общение (причастие), включающее 
пресуществление материи. 

Фаза 35 (5° Тельца). Вдова над открытой могилой.

 Ключ: непостоянство всех материальных и социальных связей.

 "Все природные смеси распадаются", - говорил Будда. Наиболее пре­красная 
субстанция, вызывавшая наибольшее восхищение, теряет по­тенциальную энергию 
из-за постоянной актуализации; принцип интег­рации и формы отступает, оставляя 
Пустоту. - "открытую могилу", в которой кончаются все привязанности. Пустота - 
великий вызов; что дальше? Нужно начинать сначала, и если возможно - на более 
"высо­ком", т.е. более объемлющем и универсальном, менее эгоцентрическом уровне.


Эта пятая заключительная стадия последовательности, имевшей де­ло с коренными 
элементами и основными действиями и реакциями, мо­жет казаться негативной, но 
она открывает дорогу самообновлению. За личными привязанностями возникает 
возможность участия в более ши­роких сферах существования. Эта возможность 
редко проявляется, если только человек не способен на отказ от прошлого.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

     Фаза 36 (6° Тельца). Висячий мост над ущельем. 

     Ключ: захват отдаленности групповой кооперацией.

 Человек, переживший лишения и одиночество, может обрести но­вую субстанцию 
своей эмоциональной жизни участием в коллективном действии. Все великие 
эволюционные задачи подразумевали преодоле­ние фундаментальных трудностей. 
Нужно сделать шаг вперед, но перед ногами развертывается пропасть. Это уже не 
личная Пустота - "откры­тая могила", а расселина, являющаяся составной частью 
"земли", на ко­торой должна происходить эволюция человека. Переход должен быть 
построен силами коллективного ума группы или общества в целом на основе 
наследия прошлого, чтобы преодолеть каньон.

На первой стадии восьмой пятеричной последовательности (на вто­ром уровне 
"Субстантивации") построенный коллективным искусством людей мост 
субстантивирует и демонстрирует человеческую способ­ность преодоления 
препятствий и достижения эволюционной связности, равно как и пространственной 
экспансии. 

Фаза 37 (7° Тельца). Самарянка у колодца.

Ключ: встреча традиционного прошлого и творческого духа, указы­вающего будущее.

Символ относится к одному из важных (хотя часто ложно интерпре­тируемых) 
эпизодов христианского мифа. Христос встречает самарянку у колодца, 
принадлежащего его роду. Эта женщина принадлежит к пле­мени, презираемому 
иудеями; более того, она незамужняя, так что нахо­дится почти что за пределами 
собственного общества. Именно такого рода женщинам Иисус открывает, что Он - 
Мессия, - откровение, кото­рым Он не удостоит даже своих учеников, по крайней 
мере - в словах (слова в оккультизме - творческий фактор). Что это означает? 
Иисус как Аватар воплощает Импульс Христа, пришедшего заместить старый 
племенной порядок новым, основанным на вселенской Любви. Не пред­ставителям 
старого порядка и не тем, кто к нему привязан, может Иисус открыть Свою 
духовную, эволюционную и социально - трансформирующуюся природу; они должны 
достигнуть точки, где они могли бы обна­ружить Его как Аватара (как Петр перед 
сценой Преображения). Но Самарянке, которая, - в своей открытости к побуждениям 
любви, - уже отвергла узкую приверженность старому порядку, Иисус мог открыть 
Стою миссию, высшее встречается с низшим, когда это низшее свобод­но от 
традиционных уз и открытой любви. Творческое будущее спуска­ется прежде всего к 
тому, что стало хаосом. Старый порядок никогда не открыт для нового Откровения, 
если только не примет беспорядок во имя силы, которая включает все формы 
порядка - Любви.

Контраст этой второй стадии восьмой пятеричной последователь­ности относительно 
первой состоит в том, что это уже не коллективно-культурное усилие, основанное 
на прежнем знании (Символ моста), а "встреча", которая вносит в коллективную 
ситуацию совершенно новый фактор, трансцендитирующий ее; новое качество бытия 
делает старые паттерны устаревшими.

        Фаза 38 (8° Тельца). Сани на земле, не покрытой снегом. 

       Ключ: ценность предвосхищения и подготовки к ожидаемым услови­ям.

Мы видим здесь сочетание двух факторов: "сани" - продукт традици­онного 
искусства (ср. символ 36 фазы) и способность человека к предви­дению и 
подготовке к будущей ситуации. Эта способность соотносит данный символ с 
предыдущим, - с самарянкой, которая обладала способ­ностью получить откровение 
будущего состояния. Человек должен быть готов к использованию прошлого знания 
искусства, чтобы удов­летворить требования новой стадии.

На этой третьей ступени восьмой пятеричной последовательности мы должны понять 
ценность воображения, направленного в будущее. опирающегося также на 
естественный порядок разворачивания жизнен­ных процессов.

       Фаза 39 (9° Тельца). Полностью украшенная рождественская елка. 

       Ключ: способность создавать внутреннее счастье в темные часы. 

       В северных и горных странах, где сложился символ рождественского дерева, 
мы видим контраст между деревом снаружи - голым (если это не хвойное дерево) и 
покрытым снегом, - и деревом в доме, украшенным и нагруженным подарками для 
семьи. Вспомнив предыдущий символ, мы отметим, что снег снаружи пошел; но 
подготовленная и тесно объеди­ненная группа создала изобилие, красоту и счастье 
внутри, преодолевая холод и обнаженность внешнего мира, так же как в символе 35 
фазы че­ловек мог преодолевать естественные препятствия на пути своего 
раз­вития. Фоном данного символа является также символ Христа - живая вера в 
трансформированное будущее. Четвертая стадия восьмой пяте­ричной 
последовательности своим символом напоминает человеку о всегда имеющейся 
возможности преобразить тьму и лишения нижней точки жизненного цикла 
воплощением в ней противоположной реак­ции, прославляя всегда хранящееся в 
воспоминании и всегда ожидаемые вновь высшие моменты жизни. Это неувядающая 
вера человека в цик­лическое обновление.

Фаза 40 (10° Тельца). Медицинская сестра из Красного креста. 

Ключ: сострадание, связывающее всех людей.

     Символ чувства человеческой кооперации, доведенного до стадии чистого 
альтруизма и служения социальному Целому. На прочной основе Христовой Любви 
(агапэ, истинное милосердие) человек может дос­тичь еще более высокого уровня 
опыта, возможного благодаря утонь-шению субстанции его бытия, сознания и воли. 
Это идет дальше, чем воображение и вера в будущее, дальше праздника рождества; 
это шаг в темноту, ради того, чтобы принести жизнь и любовь тем, кто 
испытыва­ет муки и лишения.

На этой последней стадии пятеричной последовательности мы ви­дим, что же 
открылось как новая потенциальность "вдове у открытой могилы". Личная 
привязанность любви мужа и жены на новом уровне становится посвящением себя 
человечеству.

 

Третий уровень • индивидуально-ментальный

        Фаза 41 (11° Тельца). Женщина, поливающая цветы в своем саду. 

       Ключ: развитие сил и способностей ума, на которых основано эго-созиане.

Психо-ментальня природа человеческого существа формируется из свершений и 
преодолений биологических функций и влечений, как поч­ка наливается по мере 
прихождения сока и распусается в цветок. "Како­вы корни, таковы и цветы", - 
гласит старая пословица. Сознние соеди­няется с этим чудесным процессом 
расцвета; оно щедро уделяет ему свое внимане и любовь - увы, обычно 
собственническую ("Это мой сад!"). Так развивается эго. Оно может развиться 
негативным, обидчи­вым и негодующим - если запоздавши морозы повредят почки.

Ключевое слово первой фразы девятой пятеричной последователь­ности - в целом 
относящейся к развитию эго и связанным с ним ситуаци­ями, - культивирование.

   Фаза 42 (12° Тельца). - Юная пара, глазеющая на витрину. 

   Ключ: любование юным эго продуктами своей культуры.

    Женщина, поливающая цветы в своем саду, была символом направ­ленного внутрь 
внимания ума, обнаружившего собственное цветение. Теперь мы видим сцену, 
символизирующую внешние желания эго, поля­ризовавшегося в мужчину и женщину. 
"Мужской" аспект - та часть эго, которая жаждет прямого участия в жизни 
общества, в мире других эго. Полное участие требует особого рода субстантивации 
(ключевое слово Сцены): необходима одежда, разного рода товары, орудия, 
украшения. Сознание исследует возможности, которые определяются органической 
природой (личные способности и возможности) и стремлением преус­петь в обществе.


На второй стади этой пятеричной последовательности сознане узна­ет, что может 
предложить общество, его внимание направлено вовне. . Начинается взаимодействие 
между индивидуумом и его культурой; со­знание формуется тем, что оно видит и 
перспективы роста социального престижа. Эта фаза социализации желаний. 

Фаза 43 (13° Тельца). Носильщик, несущий тяжелый багаж. 

Ключ: само-мобилизация для социального продвижения.

"Человек", о котором шла речь в предыдущем символе, теперь ин­тегрирован в 
социальный паттерн. Он должен нести груз - может быть груз долгов, следующих за 
удовольствием "пюпинга", или иных социаль­ных цепей. Это сильный человек, 
человек амбиции, который должен за­ботиться об обращенном внутрь "женском" 
аспекте своего сознания, стремящемся вырастить прекрасный "сад" индивидуальной 
самости.

Третья фаза девятой пятеричной последовательности дает исход двух 
взаимоотношения эго-человека. Общества обретают аспект вы­нужденности обретать.

Фаза 44 (14° Тельца). Дети играют на берегу, в то время как мол­люск ползет по 
кромке воды.

Ключ: возвращение к простым радостям для обновления жизненнос­ти.

Эта несколько двусмысленная картина показывает, как могут в 
ин­дивидуализированном уме сочетаться действия разной природы. Созна­ние 
социализированного человека действует на двух уровнях, в тесном параллелизме с 
тем, что происходит в бессознательных частях ума (т.е. в море). Естественные 
импульсы наполовину сознательны, наполовину бессознательны; они существуют на 
границе - на сыром песке, отчасти покрываемом мелкими волнами. Дети играют 
несколько дальше, учась играм, включающим воображение, но социо-культурным. 
Нагруженный багажом тяжело работающий носильщик должен иногда позволять се­бе, 
как ребенку, быть ближе к бессознательным, но естественным им­пульсам. По 
крайней мере, он должен это делать время от времени, по­ка не почувствует новые 
силы в себе.

Четвертый символ пятеричной последовательности показывает, что не нужно 
стремиться сразу достичь большего, чем это по силам созна­нию и управляемой эго 
амбиции. Он указывает на ценность, на этой ста­дии, близкого контакта с 
природными энергиями и простыми удовольствиями об установке живи и давай жить 
другим.

Фаза 45 (15° Тельца). Человек с головой, покрытой щегольской шелковой шляпой, с 
полями, завернутыми от холода, храбро встречает бурю.

Ключ: мужество, необходимое, чтобы встретить кризис, который повергает 
социальная амбиция.

Человек в шелковой шляпе видел социальный успех; но ему извес­тно и то, что 
ничто не оказывается такой неудачей, как успех. Буря мо­жет возникнуть внутри 
него, или может налететь на его социальный статус. Он готов встретить ее 
мужественно, готов принять кризис, пой­ти через него. Это сильный характер, та 
почва, на которой может раз­виться более высокий тип сознания.

Последний символ пятеричной последовательности подразумевает переход на новый 
уровень, на котором индивидуум, извлекший уроки из своего опыта, демонстрирует 
истинно зрелый ум и характер, проявляю­щийся в неблагоприятных обстоятельствах.

 

      Сцена 4: Утверждение (16°-30° Тельца)

       Первый уровень - действие

Фаза 46 (16° Тельца). Старому учителю не удается заинтересовать учеников 
традиционным знанием. Ключ: непригодность старого знания во время кризиса. В 
Первом Акте циклического процесса подчеркиваются моменты но­вого, 
развивающегося. Во времена кризиса (ср. предыдущий символ) мудрость, полученная 
в прошлом, остается на заднем плане; она будет восстановлена позже в новых 
формах, - сейчас подчеркивается измене­ние. Традиционные представления 
непригодны для утверждения новых условий существования. Таким образом, когда 
этот символ попадает в поле внимания, он указывает, что даже наиболее священная 
традиция не может дать ответ на возникшую проблему.

Картина, изображаемая на этой первой стадии десятой пятеричной 
последовательности, кажется негативной. С дзенской точки зрения, ум, стоящий 
перед затруднением, не должен зависеть от прошлых представ­лений, нужно 
повторять: "Не это! Не то!" - пока не будет достигнута полная пустота. Здесь 
можно говорить о творчески плодотворной фрустрации.

Фаза 47 (17° Тельца). Символическая битва между "шпагами" и "фа­келами".

Ключ: отказ зависеть от прошлого, идущий превращается в бойца, вновь 
вступающего в вечную "Великую Битву".

Когда Гаутама, тщетно искавший ответа на свои вопросы у учителей традиции, сел 
под Священное Дерево, он должен был по своему вести свою битву, - хотя это 
вечная битва. Духовный свет в великой душе дол­жен бороться против воли эго, 
которая одна лишь знает, как использо­вать силы этого материального и 
интеллектуального мира. Нет возмож­ности избежать этой битвы, это энергия, 
которая возникает в настоя­щий момент - неотвратимо сейчас - ее бесстрашный 
индивидуум должен использовать в этой битве.

Вторая стадия десятой пятеричной последовательности показывает, что спасение 
достигается возникшей в индивидууме готовностью встре­тить любую проблему так, 
будто существуют только две противостоя­щие стороны; так учит Бхагават Гита. 
Такова дхарма этой стадии чело­веческой эволюции - стадии поляризации ценностей.


Фаза 48 (18° Тельца). Женщина, проветривающая старый мешок в открытом окне 
своей комнаты. 

 Ключ: очищение эго-сознания.

Два предыдущие символа должны рассматриваться как фон и основа для этого - 
третьего в пятеричной последовательности. Традиционные учения относительно 
человеческой природы как-то примиряются с юным энтузиазмом, который видит в 
каждой проблеме роста спор меж­ду "добром" и "злом". Символ указывает, что 
реальный враг - внутри ума; это эго с его привязанностью к обладанию. Ум 
символизируется "мешком", теперь пустым и нуждающимся в чистке и проветривании 
на солнышке.

Стала известной фраза "очищение дверей восприятий" - но еще бо­лее нуждается в 
очищении носитель перцептивных образов, ум эго. Клю­чевое слово здесь - 
очищение.

      Фаза 49 (19° Тельца). Новый континент, поднимающийся из океана.

      Ключ: наплыв новых потенциальностей после кризиса. 

      Символ не нуждается в комментариях. Когда ум опустошен и свет призван, 
чтобы очистить сознание, освобожденное от привязанностей и загрязнения, новый 
приток жизни может появиться из бесконечного Океана потенциальности. 
Девственного Пространства. Как он будет ис­пользован?

Поскольку это четвертый символ десятой пятеричной последова­тельности, мы 
находим здесь указание на то, каким может быть подход к новой фазе жизни - не 
только как надежде, но и как утверждение. "Техника" состоит просто в том, чтобы 
разрешить бесконечной Потен­циальности действовать в неограниченной 
спонтанности. Это означает достижение состояния, в котором сознательное, 
рациональное эго пере­стало быть контролирующим фактором.

Фаза 50 (20° Тельца). Обрывки туч, похожие на крылья, проносятся по небу.

Ключ: осознание работающих духовных сил.

Любому проявлению жизненных потенциальностей из глубин бес­сознательного 
отвечает духовная активность сверхсознательных сил -своего рода космическая 
антифония. Индивидуум, предпринявший новый шаг в своей эволюции, должен искать 
Сигнатур Божественной Силы, подтверждающих его продвижение. Это может прояснить 
значение то­го, что появится далее. "Облака, похожие на крылья," могут 
символизи­ровать также присутствие небесных существ (девы, ангела) 
благослов­ляющих и мягко указывающих нужное направление - направление "вет­ра" 
судьбы.

Это последняя стадия десятой пятеричной последовательности, за­вершающая 
процесс, в результате которого индивидуум чувствует себя более основательно 
установленным в своей собственной природе, полу­чив благословение 
сверхъестественных сил.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 51 (21° Тельца). Палец, указывающий на строчку в открытой книге.

Ключ: научение распознавать, что твоя культура и религия значит для твоей 
личности.

Символ напоминает традиционную практику: нуждаясь в совете, от­крыть наугад 
Священную Книгу (Библию - для христиан) и спонтанно, не глядя, указать пальцем 
строку. Мы - часть культурно-религиозного целого, а каждое целое имеет 
определенные сообщения для своих мно­гочисленных частей, если они готовы 
подчинить свои малые воли великому значению и судьбе целого. В более широком 
смысле открытый ум может научиться находить "сигнатуры" во многих событиях, 
которые он допустил. Слишком сильная опора на однообразную символизацию может 
вести к шизоидному состоянию сверхсубъективной зависимости от знаков и 
предзнаменований.

Это первая стадия одиннадцатой пятеричной последовательности в общем процессе 
Дифференциации (Первый Акт). Опираясь на руковод­ство культуры, человек 
отождествляет себя с дифференцированным ти­пом коллективной реакции на 
определенное окружение. Это состояние подчинения коллективным ценностям.

Фаза 52 (22° Тельца). Белый голубь, летящий над волнующимися во­дами.

Ключ: духовная инспирация, приходящая к индивидууму после прео­доления кризиса.

Здесь мы также видим символ руководства. Голубь, летящий над во­дами, 
напоминает историю Ноя и радуги. Ной встретил свой (и общече­ловеческий) кризис 
мужественно в полном повиновении Божественным повелениям. Когда испытания 
кончились, он получил знамение голубя. Это знамение Святого Духа, возвещающего 
новый Промысел. Эта сим­волическая сцена может быть отнесена и к личному 
кризису, возникаю­щему из-за эмоционального сдвига или вторжения 
бессознательных сил и импульсов в сознание, - если кризис был правильно 
встречен и предо-лен

Контраст этого символа второй стадии с предыдущим в том, что он не является 
продуктом культуры, "книгой"; это - ритм космических, предопределенных Богом 
циклов, обнаруживающих свой заключитель­ный такт в живом и конкретно-значимом 
символе - награда верному.

Фаза 53 (23° Тельца). Ювелирный магазин, полный драгоценных камней.

       Ключ: социальное подтверждение естественного превосходства.

      Два элемента должны быть выделены в этой символической карти­не: 
драгоценные камни, являющиеся результатом природных процессов, часто связанных 
с огромными вулканическими давлениями и темпера­турами, и конечные продукты 
тонкого мастерства. И сами камни и ис­кусство высоко ценятся и создают престиж 
владельцу камней. Символ относится к любому продукту, в котором созданное 
культурой искус­ство (ремесло) украшает или трансформирует результат долгих и 
слож­ных естественных процессов. На третьей стадии одиннадцатой пятерич­ной 
последовательности мы сталкиваемся с социальным процессом удостоверения личных 
достоинств.

Фаза 54 (24° Тельца). Свирепо скачущий индейский воин с челове­ческими 
скальпами на поясе.

Ключ: агрессивность человеческих инстинктов, борющихся за зем­ную основу 
действия.

В мифологических представлениях ранней Америки индеец пред­ставляет собой 
"дикаря", близкого к природе и руководимого первичны­ми инстинктами. Увы, 
нынешний век обнаружил, что даже в гораздо ме­нее тяжелых обстоятельствах так 
называемый цивилизованный человек способен к гораздо более жестоким пыткам и 
уничтожению. Этот сим­вол, относимый к четвертой стадии, - по-видимому, 
подразумевает, что жестокость и агрессивность - основные компоненты 
человеческой при­роды на уровне эмоций и глубоко укорененного отождествления с 
опре­деленной культурой, считающей людей других культур потенциальны­ми врагами.


Здесь утверждается ценность групповых различий людей, принадле­жащих к 
различным группам. Мы все еще находимся на стадии диффе­ренциации (Первый Акт 
циклического процесса) и потребность в диф­ференциации человеческого поведения 
и коллективных ценностей еще очень велика. На эмоциональном уровне человек, 
по-видимому, все еще должен верить в насилие ради выживания. 

Фаза 55 (25° Тельца). Большой общественный парк. 

Ключ: культивирование природных энергий для коллективного ис­пользования и 
отдыха.

На этой последней стадии последовательности символов, концентри­рующейся на 
эмоционально-культурных ценностях мы видим позитив­ные и впечатляющие 
результаты человеческих усилий жить в мире и наслаждаться моментами передышек.

Это символ общественных удовольствий. Индивидуум находит в про­дуктах своей 
культуры эмоциональное удовлетворение, рождающееся от чувства "принадлежности" 
к широкому, организованному, миролю­бивому целому.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 56 (26° Тельца). Испанский кавалер поет серенаду своей воз­любленной.

      Ключ: ритуализация индивидуальных желаний. 

     На этом уровне мы видим игру коллективных ценностей, воздействующих на 
индивидуальную личность и укрепляющих его индивидуаль­ность, давая ей твердую 
основу в традиции. Индивидуум все еще привя­зан к этим групповым ценностям; он 
"принадлежит". Тем не менее, это состояние необходимо для обеспечения чувства 
безопасности и обеспе­ченности при дифференциации в пределах разворачивающегося 
целого. Музыка и культурно-принятые ритуалы любви - продукт культуры, но каждая 
личность может использовать их для спонтанного исполнения своих сугубо личных 
желаний.

Этот первый символ двенадцатой пятеричной последовательности показывает 
человеческого индивидуума, использующего личный статус для того, чтобы найти 
свершение (исполнение) и одновременно - чув­ство социальной самотождественности.
 Это исполнение роли в наиболее принятой форме.

Фаза 57 (27° Тельца). Старая индейская женщина продает ремеслен­ные изделия 
своего племени прохожим. 

Ключ: мирная адаптация к коллективным потребностям. 

В качестве контраста пылкости испанского кавалера мы видим те­перь спокойное и 
улыбающееся лицо старой индейской женщины, предлагающей на продажу традиционные 
продукты своей племенной куль­туры. Она также действует в пределах культуры, 
которая поддерживала ее деятельность в течение долгой жизни, принося ей личный 
мир и внут­реннюю удовлетворенность. В старости сила коллективности вновь 
ут­верждает себя, превосходя несколько стершееся усилие, которое чело­век 
делает, чтобы утвердить свою уникальность и индивидуальный ха­рактер.

На второй стадии двенадцатой пятеричной последовательности ста­рейшим ум 
индивидуума мирно реинтегрируется в психическую матрицу своей группы и культуры,
 в безмятежном приспособлении, к жизнен­ным нуждам целого, в котором он видит 
себя как быстротечную часть.

Фаза 58 (28° Тельца). Женщина, прошедшая перемену жизни, испы­тывает новую 
любовь.

Ключ: способность человека подняться в сознании и чувствах над би­ологическими 
ограничениями.

Утвердив юношескую установку пожилого человека по отношению к тому, что дает 
культура, символизм подчеркивает способность челове­ка подняться над 
ограничениями как биологической природы, так и "нормального" социального 
паттерна поведения. Здесь, как во многих других символах, мы видим "женщину", 
поскольку на этой ранней ста­дии циклического процесса индивидуальное сознание 
имеет еще воспри­нимаемую "женскую" полярность, обозначенную самым первым 
симво­лом цикла (1° Овна).

Эта третья стадия 12-ой пятеричной последовательности указывает на 
необходимость открыть свой ум возможности всегда заново начать сначала. В 
идеале этого подразумевается и более зрелая вовлеченность в новые возможности 
опыта.

     Фаза 59 (29° Тельца). Два сапожника, работающие за столом. 

     Ключ: двойственность человеческого зрелого понимания.

     Нога - символ понимания, которое отличается от простого знания тем, что 
подразумевает хотя бы некоторую степень отождествления в глубине с тем, что 
понимается. Более того, невозможно полно понять что-либо, если не принять во 
внимание противоположное. Ментальный процесс понимания и оценки подразумевает 
конфронтацию двух точек зрения: так ум обретает перспективу. Чтобы избежать 
теней, нужно ос­ветить объект (на его собственном, двумерном уровне) двумя 
источни­ками света. Истинное понимание рассеивает всякую интеллектуальную тень. 
"Два сапожника" символизируют два опыта, обеспечивающих кон­кретные формы, 
облекающие и защищающие понимание.

Четвертая -стадия 12-й пятеричной последовательности символичес­ки указывает на 
способ работы зрелого человеческого ума, обретающе­го перспективу, которая 
становится опорой для построения нового под­хода к жизни.

Фаза 60 (30° Тельца). Павлин, расхаживающий по террасе старого замка.

      Ключ: выставление напоказ унаследованных даров.

      Великий человек, способный показать множество даров (как "ода­ренностей", 
так и унаследованных материальных ценностей - прим. перев.), всегда на том или 
ином уровне является завершением длительной цепи прошлых усилий и побед. Как 
писал один великий оккультист: "Адепты - цветы своих рас и культур". Павлин 
-птица, посвященная Ве­нере, в оккультной традиции Дух Прометея, принесший 
живущему че­ловечеству божественный дар само-сознательного разума, пришел с 
"Венеры" - что может относиться, а может и не относиться к физичес­кой планете, 
наблюдаемой на небе.

Это последний символ Сцены, ключевое слово которой - утвержде­ние. Павлин 
поистине символизирует утверждение социального статуса владельца родового замка.
 Он указывает на завершение индивидуальных усилий, напоминая, что это 
завершение возможно лишь в опоре на цепь "предшественников" - биологических или 
духовных.

    Сцена 5: Открытие

   Первый уровень - действие

Фаза 61 (1° Близнецов). Лодка со стеклянным дном, сквозь которое видны - чудеса 
морского дна.

Ключ: обнаружение подсознательных энергий и глубинных психи­ческих структур.

В относительной безопасности "лодки" индивидуум может научиться осознавать 
спрятанные содержания человеческого коллективного Бес­сознательного, если 
только эта лодка (т.е. его эго, отделяющее его от коллективной планетарной души 
человечества) имеет стеклянное дно. Сознательный ум должен стать хотя бы до 
некоторой степени прозрач­ным. Эта прозрачность не есть прямая открытость. Окно 
ума остается закрытым, но через него индивидуум может видеть то, что снаружи 
-здесь это "снаружи" означает психические глубины ниже нормального уровня 
сознания.

На этой первой стадии процесса "открытия" можно говорить только о "видении", но 
не об отождествлении. "Видение" сопровождается чув­ством изумления, "Я даже не 
думал, что такое может существовать! Как это прекрасно! Восхитительно)! 
Искренний исследователь обнаружива­ет новые изменения реальности.

Фаза 62 (2° Близнецов). Санта Клаус незаметно наполняет чулки, ви­сящие перед 
камином.

     Ключ: награжденная вера в духовное благословение.

     Распространенная аллегория относится к духовному благословению, 
приходящему к "чистым сердцам", сознание которых подобно детскому. 
Поляризованное нетерпеливым ожиданием, верой в существование не­бесных Сил, 
чистое сознание, как бы не затвердевшее из-за это и рацио­налистических 
аргументов, получает опыт конкретного проявления то­го, что ему воображалось. В 
этом символе Санта Клаус действует "скрыто". Дары воображенного, того, во что 
интенсивно верили в ду­ховном мире, не должны пристально и долго 
рассматриваться рассужда­ющим интеллектом. Начинающему ясновидцу не 
рекомендуется смотреть прямо и намеренно на то, что он начинает видеть - он 
должен бросать на это как бы взгляды украдкой, чтобы резко сфокусирован­ный ум 
не заставил видение исчезнуть.

Этот второй символ 13-ой пятеричной последовательности (дальше "ПП" - прим. 
перев.) также контрастирует первому, чтобы обнаружить чудеса глубин 
коллективной души, в обычном состоянии скрытых, ин­дивидуум должен располагать 
подходящим средством (лодка со стеклян­ным дном); восприятие же нового 
благословения от духовного мира вверху (сверхсознание)требует веры и чистоты 
сердца, а также общего типа понимания (чулки у камина), т.е. состояние 
невинности. 

Фаза 63 (3° Близнецов). Сад Тюильри в Париже. 

Ключ: формализация коллективных идеалов посредством примене­ния разума и 
порядка к вновь открытым аспектам природы.

Сады Тюильри и Версаля - типичные продукты классического духа, с его 
стремлением к порядку и симметрии. Царствование Людовика XIV по­следовало за 
Ренессансом, с его духом новых открытий и периодом внутренних междоусобиц. 
Реакция должна была закрепить успехи кол­лективного ума европейского человека. 
Такое укрепление обычно ве­дет к другой крайности, т.е. формализации и часто 
узкой интеллекту­альной кристаллизации дуалистических понятий.

На этой третьей стадии 13-ой ПП мы видим содержание первой и второй доведенными 
до состояния ясной и прозрачной, но также и фор­мализованной концептуализации. 
Небесный даритель Санта Клаус пре­вращается в патерналистического автократа, 
короля "правом божьим". Теплый семейный круг, празднующий Рождество, 
превращается в Двор короля, управляемый жестким ритуалом. Ясность 
сопровождается эго-централизацией и почитанием формализма.

Фаза 64 (4° Близнецов). Падуб и омела вызывают воспоминание о Рождестве.

      Ключ: стремление к пред-интеллектуальному состоянию сознания.

      Интеллект, управляемый эго, вобрал в себя все, что было усмотрено 
прозрачным умом ("лодка со стеклянным дном") и дал этому логичес­кую, 
рациональную форму. Однако старые воспоминания детства с его наивной верой 
иногда прорываются в сознание. Они вызываются тем, что осталось от 
наследственных образов, которые когда-то обладали большой жизненностью и силой 
(омела считалась у друидов священной). Падуб своим контрастом красного и 
зеленого напоминает о более при­митивном и магическом восприятии цвета (ср. 
тибетское искусство). Ностальгическое стремление к более естественным и 
чувственным цен­ностям, по-видимому, ведет к движению протеста, к 
интенсификации эмоций личности, романтизму после постклассического и 
пострацио­налистического европейского периода.

Четвертая стадия 13-ой ПП напоминает соответствующую четвер­тую стадию 8-ой ПП 
(фаза 39) - символ украшенного рождественского дерева. Но живое впечатление 
детства превратилось в ностальгическое воспоминание. Оно возвещает возрождение 
более глубоких ценностей и стремлений, которые были вытеснены в коллективное 
бессознательное. Здесь подчеркивается ценность укорененных в традиции архетипов 
в течение процесса "Открытия". Возвращение к источнику. Однако контакт с 
архетипами может вести к взрыву.

    Фаза 65 (5° Близнецов). Революционный журнал требует действий.

    Ключ: взрывная тенденция подавляемых чувств и глубинных эмо­ций.

Каждое движение, преувеличенно выдвигающее одно направление, вызывает со 
временем противоположное движение. Это справедливо и на уровне дуалистического 
ума, символизируемого зодиакальным зна­ком Близнецов. То, что жестко связано 
формой и условностью, стре­мится взорваться бесформенностью. Это может 
произойти насильствен­но в случае социального давления - посредством революции 
или на пси­хологическом уровне - в психозе. Или это может на внутреннем плане 
перейти в мистическое состояние отождествления с неподдающейся формулированию 
Реальностью.

Пятая стадия 13-ой ПП соотнесена с первой: опыт мира, не восприни­маемого 
повседневным сознанием, положил начало процессу. В таком же смысле 
психологический опыт может на мгновение сделать ум проз­рачным для 
неструктурированного посредством эго мира сознания и вести к устойчивому 
стремлению понять, что открывается трансценден­тной Реальностью. Будь 
революционное действие насильственным или мирным, жестоким или полным любви, 
его единственная цель - достижение того, что находится за пределами. 
установленных форм.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

     Фаза 66 (6° Близнецов). Рабочий, бурящий нефтяную скважину.

      Ключ: Алчное стремление к знанию, обеспечивающему богатство и власть.

При поверхностном рассмотрении этот символ может быть отнесен к ненасытному 
желанию власти и богатства, свойственному современ­ному человеку, к его 
готовности рисковать. Но он имеет и более глубо­кое значение, в особенности в 
сопоставлении со следующим символом. Нефть - конечный продукт распада живой 
материи. Бурение нефтяных скважин может символизировать попытку проникнуть в 
глубокие слои коллективного Бессознательного и пробудить силы архаической души, 
когда-то процветавшие - например, в подлинной церемониальной магии 
родоплеменного или у адептов легендарной Атлантиды, или среди ша­манов и ведьм 
более поздних времен. Архаические силы могут быть "утончены", "очищены". Но для 
современных ситуаций, неизбежный результат - растекание ядовитых отходов, 
"загрязнение". Загрязнение сознания так же возможно, как загрязнение атмосферы, 
которой мы дышим.

Зодиакальный знак Близнецов имеет основное значение ненасытно­го любопытства и 
жадности к знанию; естественно, что это "человечес­кий" знак. Один из двух 
близнецов стремится найти силу и знание в древнем прошлом, другой - хочет 
обнаружить живой источник силы и мудрости, вечно пополняемый схождением с небес 
Духовного Сознания и любви (сравни, следующий символ. Увы, человеку свойственно 
начинать с потенциально негативных эмоций и желаний).

Первая стадия 14-ой ПП имеет дело с эмоциями и сегодняшним уровнем эволюции, 
социально одобряемым большинством людей обре­тением новых форм знания - 
честолюбием.

Фаза 67 (7°. Близнецов). Родник с черпаком на веревке в тени могу­чих деревьев.

 Ключ: первичная вера человека в скрытую поддерживающую силу жизни.

В контрасте к честолюбивому стремлению человека к власти и бо­гатству мы видим 
теперь образ вечного искания того, что находится в корне любого процесса жизни 
- воды. Это искание также требует неко­торого усилия - в нашем образе нужно 
поднять наполненное ведро во­дой - но это простое естественное усилие под тенью 
деревьев, которые удостоверяют присутствие жизнедарящей влаги. Это наличие воды 
за­висит от кооперации неба (дождь) и земли (геологические формации, способные 
удерживать воду), и человек должен развивать интуитивное чувство, позволяющее 
ему обнаруживать наличие воды и эффективно использовать ее в повседневной жизни.
 Он должен чувствовать скры­тую реальность , которая удерживает для 
использования всеми живыми организмами этот дар "неба", обильный дождь

На этой второй стадии 14-й ПП коллективные и био-духовные энер­гии, 
поддерживающие все укорененные в земле культуры, контрастиру­ет тому, что дает 
технологический ум человека ради увеличения лично­го комфорта и владения 
материей. Этот символ фундаментальной веры в жизнь и кооперации с ней.

Фаза 68 (8° Близнецов). Возбужденные забастовщики окружают фабрику.

Ключ: разрушительная сила честолюбивого ума по отношению к ор­ганической 
целостности человеческих отношений.

В этой последовательности символов мы имеем дело с обнаружени­ем человеком 
новых сил, заложенных в его особом вкладе в общий ор­ганизм Земли - его 
сознанием и агрессивностью ума, На первой стадии мы видели нефть, типичная 
форма энергии, которую использует совре­менная технология. (Напомним, что 
сабианские символы визуализировались до того, как начали даже думать о 
практическом использовании атомной энергии). Теперь мы видим, к чему неизбежно 
ведет использо­вание этой добытой интеллектом энергии; промышленные волнении и 
насилие. Поскольку человек начинает грабить землю, чтобы демонстрировать свою 
силу, увеличивать свои удовольствия и чувство гордого гос­подства, - неизбежно 
возникают конфликты и разрушительные процес­сы.

Раздражение представлено здесь в коллективных социальных фор­мах, поскольку мы 
достигли эмоционально-культурного уровня. Тип си­лы, порождаемой аналитическими 
интеллектуальными способностями, по существу разрушителен. Он основан на 
деструкции материи и включает эгоцентрическое накопление и захват - вообще 
привилегии того или иного рода, что ведет к восстанию против привилегий

     Фаза69   (9° Близнецов). Колчан, полный стрел.

Ключ: агрессивное отношение человека к естественной жизни, как основа для 
выживания и захвата.

Лук и стрелы символически представляют способность человека расширить область 
своего захвата природы, а также убивать врагов, чтобы создать более широкую 
основу для коллективного развития культуры и организованного общества. Символ 
стрелы включает пронзание цели. Ум человека по существу - пронзающая насквозь 
сила: он проходит сквозь объект на который он направлен. Он стремится пройти 
сквозь препятствия на пути, - а это обычно включает разрушение самих 
препятствий. На высшем уровне - как в дзенской практике стрельбы из лука - 
препятствием является эго.

Четвертая стадия 14-й ПП показывает архетипический символ Чело­века-Захватчика. 
Это может быть захват внешней природы, или инстин­ктивных стремлений к 
ограничивающей силе эго, но это всегда - завоевание.

    Фаза 70 (10° Близнецов). Самолет, выполняющий пикирование.

      Ключ: высшая способность бросать вызов природе и играть с опас­ностью.

Благодаря управляемому использованию ментальных сил человек способен бросать 
вызов наиболее фундаментальной силе природы - гра­витации. Он наслаждается 
игрой, с ней, как дрессировщик львов играет со страшными зверями. Но то, чему 
он бросает вызов, находится в нем самом в такой же степени, как и вовне. 
Гравитация - универсальная свя­зывающая сила материального мира. Бросая ей 
вызов, человек готовит себя к тому, чтобы проникнуть за пределы физического и 
достичь более высоких сфер существования. Он может потерпеть поражение, но 
такая перспектива делает попытку лишь более волнующей. Он может обрес­ти 
"бессмертие".

Символ этой последней стадии 14-ой ПП имеет сильный привкус окончания. Не 
остается возможности для полумер. Человека ожидает либо успех, либо неудача, 
альтернативы явно выражены. Это можно описать как противостояние духа и материи,
 или человеческой воли и судьбы, которую гравитация удачно символизирует.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 71 (11° Близнецов). Новооткрытые земли предлагают пионе­рам невозможности 
опыта.

      Ключ: способность и радость новых начинаний. 

      Новооткрытые зем­ли могут обозначать любое еще неиспытанное поле 
потенциальной дея­тельности на любом уровне - материальном, эмоциональном, 
менталь­ном или супраментальном. Сейчас мы имеем дело с третьим уровнем опыта, 
на котором индивидуальность, или по меньшей мере эго - харак­тер действует 
более определенно. На предыдущих стадиях многое было сказано о способностях ума,
 однако такого, который по существу опира­ется на коллективные паттерны 
культуры и общества. Теперь, на Третьем уровне, мы видим человека вовлеченным в 
личную и собственную борьбу за полную эффективную индивидуализацию. Он должен 
начать с переживания того, что достиг потенциально девственного поля созна­ния 
и деятельности. Он сталкивается с незнакомым; все может произой­ти.

На этой первой ступени 15-ой ПП человек, захвативший, по крайней мере до 
некоторой степени, коллективные и материальные энергии природы и общества, 
становится относительно "отдельным" и независи­мым от прошлого; он стоит лицом 
к будущему, каждый шаг вперед дол­жен показать его на высоте положения.

Фаза 72 (12° Близнецов). Негритянская девочка борется за свою не­зависимость в 
городе.

       Ключ: освобождение от призраков прошлого. 

      Хотя "новооткрытые земли" теоретически предлагают нетронутые сферы опыта, 
в действительности мужчины и женщины, которые дости­гают их, сами обусловлены 
своим прошлым. Они несут в себе призрак своей прошлой жизни и памяти 
коллективных социальных партнеров, с которыми они отождествили свое эго. Каждое 
новое начинание окруже­но призраками (или личной или социальной кармой). 
Расовая борьба за равенство возможностей должна продолжаться, хотя это 
равенство официально гарантировано законом. Борьба внутри принимает множе­ство 
форм. Пуритане принесли в теоретически "Новый мир" страхи, фа­натизм и 
агрессивность своего европейского существования, и они часто становятся более 
ядовитыми и опасными в условиях, создаваемым Но­вым Миром. Но ни одно поле не 
является полностью "чистым": у него есть обитатели, и они держатся за свои 
владения и привилегии. Тот, кто хочет быть действительно индивидуумом, может 
быть свободен от прошлого.

Вторая стадия ПП как обычно дает символ, контрастирующий пер­вой. Новые земли 
открыты, но они полны жизней, а ум пионера полон привидений, предрассудков и 
экспектаций. Нужна полная ликвидация с прошлым - девственные умы для 
девственных земель. 

Фаза 73 (13° Близнецов). Знаменитый пианист дает концерт. 

Ключ: индивидуальное свершение в исполнении социальной фун­кции, которая 
связана с определенным престижем.

Вступив на путь индивидуализированного опыта, который приводит его в 
соприкосновение с высшими сферами сверхличной инспирации, индивидуум может сам 
стать источником инспирации, агентом для Че­ловека и формирующих Сил, 
направляющих человеческую эволюцию. Его задачи - мобилизовать эмоции, дать 
другим образ того, что для большинства лежит за пределами заурядных и вялых 
реакций на требо­вание быть "более чем человеком", дать возможность переживать 
бо­лее интенсивно и смотреть шире. Такова роль истинного идеального "виртуоза" 
("вир" означает силу и мужество), в более широком смысле -Аватара, пример 
которого воодушевляет людей, ведя их к тому, чтобы оставить прошлое и смело 
отдаться новым сферам опыта.

Третья стадия дает синтез двух предыдущих символов. Движение в новые сферы и 
успешное преодоление страхов, неуверенности и недостатка уверенности в себе 
(негативных установок, обусловленных соци­альным окружением, но впитавшихся в 
подсознание) приводит к осво­бождению. Достигший его может принести своему 
окружению силы и способности, порожденные самодисциплиной, умением и верой в 
себя. Человек становится - по крайней мере потенциально - источником ин-

Фаза 74 (14° Близнецов). Преодолевая физическое пространство и социальные 
различия, два человека общаются телепатически.

Ключ: способность преодолеть ограничения существования в теле.

 Чтобы действовать в мире материальных сущностей, человек дол­жен фокусировать 
энергии жизни в ограниченном организме, в его уме, который формируется под 
давлением определенной культуры и семей­ного окружения. Однако приходит время, 
когда индивидуум может уже преодолеть границы культуры и эго. Теперь должна 
быть сделана по­пытка войти в мир сознания, в котором коммуникация умов может 
при­нять более прямую форму, поскольку ум действует в Едином Уме чело­вечества. 
Это похоже на то, как если бы две клетки человеческого тела общались друг с 
другом, может через какой-то невидимый нервный ка­нал или, так сказать, от ядра 
к ядру посредством вибрационного резо­нанса.

На этой четвертой стадии 15-ой ПП мы видим возможность новой техники, которая 
может быть использована на "новооткрытых землях", встречающих пионеров 
человеческой эволюции. Техника трансценденции (преодоления). Она, очевидно, 
может принести и замешательство, и неудачи, равно как иллюзорные притязания и 
самообман.

Фаза 75 (15° Близнецов). Два детских дитя, разговаривающих друг с другом, 
обмениваясь знаниями.

Ключ: необходимость прояснить свой опыт посредством активных контактов со 
сходно-настроенными индивидуумами.

Этот символ добавляет к предыдущему нечто живое. Трансценден­тный опыт и 
сверхобычные способности должны быть проверены и прояснены посредством 
использования нормальных и коллективно про­веренных средств общения, может быть 
даже - научных процедур. "Дет­ские дети" пришли в бессознательный ум 
визуализации символов может быть по ассоциации с точностью и открытым духом 
деяния, преоблада­ющий в Дании (у автора - Голландии - прим. перев.). Это 
"дети", потому что новый опыт еще свеж и требует подтверждения, что требует 
"чис­того" и открытого ума, жаждущего проверки, испытанного в обмене взглядами 
с равными себе.

Эта последняя стадия 15-ой ПП завершает Сцену "Открытия". Все открытия должны 
быть проверены, и их ценность должна быть удов­летворена. В древних племенных 
культурах "великий сон" принимался как значимый и определяющий поведение, 
только если другой член пле­мени видел такой же сон. Это потребность в 
объективности, подразуме­вающая подтверждение субъективного понимания сходным 
опытом другого. Это подразумевает также дуализм любого ментального опыта, как и 
ментальных представлений.

     Сцена 6: Экстсриоризация (16°-30° Близнецов)

       Первый уровень - действие

Фаза 76 (16° Близнецов). Женщина - активист, в эмоциональной ре­чи 
драматизирующая свою тему.

Ключ: страстная реакция на глубоко прочувствованный новый опыт.

То, что было открыто, нуждается не только в обсуждении и провер­ке, в 
интеллектуальном обмене, дающем возможность сформулировать это; оно требует 
также экстериоризации. Это подразумевает контакт с теми, кто еще не знаком с 
новым знанием или пониманием. Нужна пуб­лика, и ее нужно убедить; нужно 
преодолеть ее внутреннее сопротивле­ние изменению. Это конечно, требует 
эмоциональной драматизации то­го, о чем идет речь. В этом символе, как и в 
самом начале цикла (фаза 1) мы видим женщину, - зависящую от чувств и 
зажигательных образов, воздействующих на публику.

На первой стадии 16-ой ПП мы имеем дело с экстериоризацией пер­воначального 
импульса, т.е. проявившейся из океана потенциальности, конструирующей 
человеческую природу на всех уровнях. Здесь речь идет о передаче нового опыта в 
коммуникации. Ум призван исполнить эту работу, но прежде всего осуществляется 
действие этого ума, горячо увлекшегося и стремящегося увлечь другие умы столь 
же страстными средствами. Обратить в свою веру.

Фаза 77 (17° Близнецов). Голова крепкого юноши превращается в голову зрелого 
мыслителя.

Ключ: трансформация физической витальности в способность стро­ить понятия и 
интеллектуальные формулировки, посредством которых можно передавать знания.

Если в предыдущем символе мы видели взрывчатое высвобождение импульсов, 
порожденных новым пониманием правого и неправого -"женский" способ, управляемый 
чувствами, - то теперь мы находимся перед картиной спокойного и постепенного 
превращения биологичес­кой энергии в силу ума, что может быть символически 
истолковано как "мужской" способ. Символизм может показаться несколько 
устарев­шим, но два контрастирующих подхода к передаче нового опыта оче­видны, 
как бы ни пересимволизировать их.

На второй стадии 16-ой ПП, как всегда контрастирующей первой, мы видим 
трансформацию эмоций в ум, инстинктов в мысль - процесс ментальной 
трансформации.

Фаза 78 (18° Близнецов). Два китайца разговаривают по-китайски в американском 
городе.

Ключ: необходимость для ума сохранять независимость от физичес­кого окружения, 
чтобы сосредоточиться на собственных проблемах.

Человек, вступивший в новую сферу деятельности, обычно чувству­ет себя 
отчужденным от социального окружения. В некотором смысле он живет " в мире" 
(мире обычных людей, привязанных к обычным зем­ным и биологическим целям), но 
не "от мира". Обычно они ищут товарищей, с которыми могли бы "говорить на одном 
языке". Это может быть "старый" язык - язык скорее мудрости, чем знание. 
Китайская культура много древнее, чем культура американцев, жадными толпами 
наводняющих города.

Третья стадия 16-ой ПП обнаруживает, что может произойти, когда индивидуум 
развил новые способности опыта, дающие ему доступ к об­ширному резервуару 
планетарного Ума Человечества. Для обычного человека он как бы говорит на 
иностранном языке. Он переживает изо­ляцию. хотя реально никогда не остается 
совсем один: то там, то здесь он находит тех, кто может его понять.

Фаза 79 (19° Близнецов). Большая древняя книга, содержащая муд­рость традиции.

Ключ: контакт с всечеловеческим планетарным Умом лежит в ос­нове всякой 
культурной и личной ментальности.

Оккультная традиция гласит, что все циклические проявления чело­веческого ума 
имели первичный Источник откровения. Говорится о древних книгах, написанных на 
специально обработанных листах папи­руса, содержащих символы архетипических 
процессов, лежащих в осно­ве всего земного существования ("Тайная Доктрина" 
Блаватской). Счи­тается, что определенные Адепты владеют этими книгами, 
составляю­щими "экстраоризацию" архетипического знания и мудрости, содержа­щих 
"идеи-семена", вырастающие в человеческих умах и циклически по­рождающие 
культуры различного типа.

Эта четвертая стадия открывает нам "технику", посредством кото­рой человеческий 
ум может раскрыть свою природу и обрести "знание-семя". знание структуры 
циклических и космических проявлений жизни на нашей планете.

Фаза 80 (20° Близнецов). Современное кафе предлагает изобилие пищи, продуктов 
разных районов.

Ключ: из одного в надлежащее время возникает Многое. Первичный Источник 
порождает горный поток, который собирая в себе текущие вниз дождевые воды, 
становится большой рекой, вдоль которой строятся города. Они загрязняют реку на 
ее пути в огромный океан.

Современный символ подчеркивает, что человек, находящийся в конце нынешнего 
культурного цикла, может собирать пищу, как физи­ческую, так и ментальную, - из 
многих районов земного шара. Его диета обрела всепланетарную базу; из истории 
известно, что поиски соли и специй, а также редких предметов роскоши, давали 
импульс всемирной торговле - и планетарному сознанию.

Результатом может быть, правда, пресыщение и несварение желуд­ка, а также 
ментальная путаница, порожденная недостатком различе­ния.

Как и во многих других случаях, этот последний символ ПП содер­жит своего рода 
синтез или хотя бы подготовку, ведущую к новому уровню. Ключевое слово здесь - 
ассимиляция, негативная потенциаль­ность символа - расточение.

 

    Второй уровень - эмоционально-культурный

     Фаза 81 (21° Близнецов). Возбужденная демонстрация рабочих. 

     Ключ: революционизирующее воздействие ментальных представлений на 
коллективные эмоции и желания людей.

Этот символ похож на тот, который начинал собой процесс Экстериоризации (16° 
Близнецов), но здесь процесс явно действует на уровне коллективных реакций.

Масса людей возбуждена ментальными образами, лозунгами, жела­нием обрести 
преимущества, принадлежащие "правящему классу". Это применимо также и к 
индивидуальному человеку, в котором формиру­ется противопоставленные сферы 
деятельности в результате основан­ного на уме процесса индивидуализации. 
Органические функции требу­ют своего от "правящего" интеллекта, что может быть 
выражено в пси­хоневрозе.

Первая стадия 17-ой ПП создает сцену для беспорядочного процес­са, который в 
конце концов может создать новый подход к проблемам, возникающим в результате 
индивидуализации. Подавляемые или вытес­няемые инстинкты создают эмоциональную 
вспышку, требуя своего.

 Фаза 82 (22° Близнецов). Танцующие пары на празднике урожая.

 Ключ: благотворное наслаждение органическими процессами и эмо­циональными 
стремлениями.

Этот образ опять-таки представляет значительный контраст с пре­дыдущим. Мы 
оказываемся в деревне, где люди живут в гораздо боль­шей гармонии с природными 
процессами и циклами, давая волю своим эмоциям и инстинктам. Два полюса 
обеспечивают равновесие общества - индустриальный город и сельскохозяйственная 
деревня; равным обра­зом в человеке должны действовать два полюса здравой 
личности - ум и естественные эмоции.

Вторая стадия 17-ой ПП подчеркивает ценность ритмической, здоро­вой 
деятельности в природном окружении, обеспечивающей столь необ­ходимый процесс 
биоэнергетического восстановления.

 Фаза 83 (23° Близнецов). Три птенца в гнезде высоко на дереве. 

 Ключ: рост духовных творческих процессов и по крайней мере от­части 
интегрированном уме.

В традиционном символизме птицы обычно относятся к духовным силам или по 
крайней мере к более высоким и свободным аспектам ума. Здесь мы видим самое 
начало процесса, происходящего, так сказать, в "верхней комнате" сознания, где 
может быть воспринята и ассимилиро­вана творческая сила духа. Оплодотворенный 
духом и поддерживаемый глубоко укоренной культурной и витальной традицией, 
человек может постепенно развиваться в интегрированную личность. Ее сущность 
тро­ична, отображая Божественную Троицу, в Индии выражаемую как Сат-Чит-Ананда.

Третья стадия 17-ой ПП ведет к более глубокому и более естествен­ному пониманию 
человеческого существования. Амбициозный массо­вый протест, вызванный 
возбужденными и в значительной мере слепыми желаниями, благодаря гармонизации и 
посредством естественных влечений и спонтанных реакций настраивается на фазу 
естественной эволюции; здесь подчеркивается творческая интеграция.

Фаза 84 (24° Близнецов). Дети катаются на замерзшем деревенском пруду.

Ключ: использование неблагоприятных условий для развития харак­тера и 
трансцендентной установки по отношению к окружающему.

Зима символизирует тьму и ограничения, навязываемые всему живо­му холодом. 
Естественная жизнь находится в состоянии зимней спячки или деятельности, 
направленной внутрь. Но развивающийся ум может научиться использовать 
ограничения и дисциплинирующую силу "холода", чтобы подняться над внешним 
"замораживанием" и взрастить силу и искусство. Человек - существо, 
поднимающееся над циклической сме­ной естественных полярностей. Его путь часто 
- "виа негатива". Он нау­чается ритмической свободе ("катание на коньках"), 
используя наиболее ограничивающую ситуацию ("лед"), демонстрируя свою 
превосходящую ограничения способность к получению удовольствия и 
самомобилизации.

И здесь четвертая стадия указывает на особого рода технику. Это ментальная 
техника, поскольку лишь посредством ума может человек преодолеть энтропию 
универсального процесса существования; это три­умф человека над энтропией.

Фаза 85 (25 ° Близнецов). Садовник, подстригающий большие пальмы.

      Ключ: установление контроля над природными силами экспансии. 

      Интеллект человека похож на тропические растения своей тенден­цией к 
широкому "распространению" экспансии во многих направлени­ях в поисках 
соприкосновения с солнечными лучами. Как пальмовое де­рево, он использует свои 
мертвые листья для защиты от сухого жара; в уме это сухость, вызываемая 
недостатком дополняющих сил чувств. Культура характеризуется специфическими 
"формами" и "первичными символами", образование, по крайней мере в классические 
периоды, за­ботится о том, чтобы снабдить воображение индивидуумов этими 
тради­ционными формами; однако наше переходное время демонстрирует со­вершенно 
иной подход к образованию.

На этой последней стадии 17-ой ПП мы достигаем уровня исполне­ния тех импульсов,
 которые возникли на первой стадии (21° Близнецов) в восставшем самоутверждении 
и протесте против прошлого. Теперь это восстание нашли свое место в эволюции 
человека и общества. Сим­волически говоря, "рабочие" стали не только 
объединенными, но пред­ставляют значительную силу в политике. Однако 
высвобождаемые энергии стремятся к экспансии и потому должны быть под 
контролем; дерево нуждается в постоянном подстригании.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальвый

Фаза 86 (26° Близнецов). Заиндевевшие деревья .на фоне зимне­го неба.

Ключ: обнаружение архетипических форм и сущностей ритмов су­ществования.

На этом третьем уровне Экстериоризации следует искать контакта с архетипами и 
чистыми формами индивидуальной самости, а также с ха­рактерными образами 
(шпенглеровские парасимволы) культуры. Несу­щественное внешнее оставлено 
позади; "подстригание" пройдено, по­верхностные слои существования отодвинуты в 
сторону. Природа пери­одически помогает нам достичь этого состояния чистой 
реальности. Это не то, что буддийская "пустота" (шунья), скорее мы достигаем 
сущности своего индивидуального бытия, формы чистой самости, являющейся 
структурирующей силой лежащей за внешними чертами (сферой, образ­но говоря, 
"листьев").

Эту первую стадию 18-ой ПП можно в некотором смысле считать фазой аскетического 
очищения, точнее -Эссенциализации (достижения сущности).

Фаза 87 (27° Близнецов). Цыганка появляется из леса, где располо­жился ее табор.


Ключ: выход к участию в более широком целом структурированно­го умом 
существования.

Если предыдущий символ обнаруживал периодически представляе­мую природой 
человеку возможность проникнуть за внешнюю види­мость экзистенциального 
изобилия (масса зеленых листьев), то теперь , в контраст к этому, мы видим 
другой процесс, зависящий от индивидуу­ма - сознательное стремление выйти за 
пределы инстинктивно-племен­ной стадии связанного с землей существования и 
войти в сферу ума и сложных межличностных отношений (город). "Дикие" стремления 
при­роды попадают в ситуацию, где они будут "приручаться".

Вторая стадия 18-ой ПП соответствует переходу, более или менее ясному 
стремлению к новому состоянию сознания и внутренней транс­формации. Это фаза 
реполяризации.

Фаза 88 (28° Близнецов). Посредством банкротства общество дает чрезмерно 
отягощенному индивидууму возможность начать сначала.

Ключ: освобождение от невыносимого давления, открывающее воз­можность приняться 
за новые задачи.

Этот символ может быть неправильно понят, ибо, хотя он и содер­жит картину 
неудачи, но тем не менее изображает определенное состоя­ние сложных отношений 
индивидуума с его обществом. Это не злостное банкротство; в Штатах банкротство 
не подразумевает моральное паде­ние. Скорее это указание на то, что неудача 
индивидуума неотделима от здоровья общества. В неудаче части подразумевается 
особая природа целого, требующего адекватного функционирования в тяжелых 
эконо­мических условиях. Общество, возвеличивающее принцип безжалостно­го 
соревнования, как оно подчеркивалось Северным Буддизмом, а по­зже - 
христианством. Представления о возмещении и искуплении прямо связаны с 
освобождением от невыносимого экономического давления.

На этой третьей стадии 18 ПП мы видим еще один (в сравнении с двумя 
предыдущими) род "оставления позади себя" - освобождение от прошлого.

Фаза 89 (29° Близнецов). Первый весенний пересмешник.

 Ключ: творческое изобилие человеческой души, отвечающее фунда­ментальному 
жизненному опыту.

Пересмешник может повторять звуки, которые слышит, но обычно он не только 
повторяет их, но превращает в мелодии, которые времена­ми являют радостный 
облик инстинктивной творческой способности. Символ относится к индивидуальному 
таланту взять коллективный ма­териал и трансформировать его под действием 
влечений инстинктив­ной любви. Песня, движимая великим естественным влечением, 
подни­мается из юной души как глубокий ответ на личные или социальные эмоции.

Четвертая стадии 18-ой ПП представляет символические реакции индивидуума, 
ставшего чувствительным ко многим течениям своей сре­ды и способного превратить 
свою реакцию в дар для общества, являя виртуозность.

Фаза 90 (30° Близнецов). Парад купающихся красавиц перед пляж­ной толпой.

Ключ: установление социальных стандартов посредством личного совершенства и 
состязания.

В этой сугубо американской сцене мы видим древний и фундамен­тальный процесс, 
который может действовать на различных уровнях. Общество устанавливает 
коллективно приемлемые культурные стан­дарты и награждает престижем и славой 
тех, кто их воплощает, физи­чески или ментально. Это порождает соперничество в 
стремлении до­вести социализированные образы до максимально совершенного 
прояв­ления. Архетипический образ или канон пропорций воплощается для всеобщего 
обозрения и восхищения. Процесс экстериоризации закон­чен.

Последняя стадия шестой Сцены заканчивает собой весенний сезон. Наступает 
летнее солнцестояние. Свершение выдвигает новые требова­ния к индивидуальному 
человеческому сознанию. Демонстрация окон­чена. Приходит час решения.

 

Акт 2 .- Стабилизация

Сцена 7: Решение (1° - 15° Рака) 

Уровень первый - действие

Фаза 91 (1° Рака). На корабле матросы спускают старый флаг и под­нимают новый.

Ключ: радикальная перемена приверженности, выраженная симво­лическим актом: 
точка, после которой нет возврата.

Мы достигли, астрологически говоря, квадрата (90°), к началу цик­лического 
процесса. Этот момент кризиса, резкого поворота. В зодиа­кальном движении 
Солнца на север оно поднимается и садится настолько далеко к северу от точного 
востока и запада, насколько это возмож­но в его годичном цикле. Его движение 
теперь направляется в другую сторону, и день увеличивается. Это соответствует 
первой четверти в цикле лунации. На "корабле"", который символизирует 
эго-сознание, плывущее, так сказать, по широкому морю Бессознательного, 
индиви­дуализированная воля принимает фундаментальное решение. Домини­рование 
Ян разрешает силе Инь начать свой шестимесячный подъем. "Коллективная" воля 
постепенно превосходит "индивидуальную" и в конце завладеет личностью. Пока же 
индивидуальная личность пользу­ется своим самым славным часом - наслаждается 
возможностью при­нять "свободное решение" ; это акт индивидуума, который 
выбирает свою жизненную цель и свою приверженность.

На первой стадии 19-ой ПП предпринимается решительный акт, чре­ватый 
последствиями; это подобно тому, как юный студент решает, что нужно довести до 
конца свой поиск идеального товарища и вступить в брак. Он принимает 
ответственность за дом и потомство. Его сознание проходит процесс 
фундаментальной ориентации, включающей стабили­зацию энергий.

Фаза 92 (2° Рака). Человек на ковре-самолете парит над обширным пространством 
земли.

Ключ: способность расширить сознание благодаря обретению устой­чивой точки 
обзора на боле высоком уровне.

Это парадокс, смущающий- многие умы. Пока интеллект неустанно ищет новых 
горизонтов, он путается в собственных поисках. Приняв ус­тойчивый фокус, ум 
может высоко установить точку обозревания и ви­деть реальность в истинной 
перспективе. Индивидуум становится цели­ком сфокусированным на этой частной 
точке зрения для определенной задачи и функции. Он может хотя бы отражать 
сознание великого Це­лого, Человечества.

Символ второй стадии 19-й ПП устанавливает контраст между ста­билизирующей 
новой приверженностью, ограничивающей волю и спо­собностью рассматривать жизнь 
в широкой перспективе, благодаря ко­торой многие жизни кажутся соединяющимися в 
поднимающемся созна­нии. На этой стадии постигается, что, оставив поиск 
двумерного расши­рения, можно обрести возвышение в третьем измерении сознании.

Фаза 93 (3° Рака). Человек, закутанный в шерсть, ведет лохматого оленя.

Ключ: необходимость преодолеть косность и "холод" во время испы­тания на 
выносливость.

Этот загадочный символ предлагает в качестве сцены арктический район, но 
кажется естественнее видеть в ней просто трудный период, вызываемый в 
переориентируемом сознании новой приверженностью. В Индии олень (лань) - символ 
Брамы, Творящего Бога. Рога представ­ляют расширение силы ума, расположенной в 
голове. Новый путь мо­жет привести в холодные районы, требующие изоляции от 
трудных внешних условий. Может даже появиться желание избежать новой 
от­ветственности. Воля ведет ум вперед к духовному Северу души. Третья стадия 
19-й ПП указывает на период испытаний. Фокусированный ум может стремиться 
избежать ограничений, направляясь к иде­ализированной цели. Северной Звезде, 
например. Это представляет про­верку роли.

Фаза 94 (4° Рака). Кошка, спорящая с мышью. Ключ: попытка самооправдания.

Мы все еще имеем дело с результатами акта, принесшего радикаль­ную 
переориентацию жизни. Импульсы биопсихического организма не­легко захватить. 
Множество мелких решений необходимо следуют за великими жестами отречения и 
перемены приверженности. Желания те­ла все еще заглушают голос "нового 
человека". Человек спорит с со­бой, надеясь убедить себя, что старые импульсы 
по-прежнему законны.

На четвертой стадии 19 ПП неизбежны колебания и конфликтую­щие мотивы. Ум хитро 
отворачивается от последствий желаний и беспо­койства. Делаются попытки 
Рационализации (в психоаналитическом смысле термина - прим. перев.), что должно 
быть понято.

Фаза 95 (5° Рака). На пересечении шоссе и железной дороги автомо­биль, разбитый 
поездом.

Ключ: трагические последствия, которые могут быть вызваны тем, что воля 
индивидуума беззаботно противопоставляет себя силе коллек­тивной воли общества.

Автомобиль символизирует индивидуализированное сознание, стре­мящееся двигаться 
своей дорогой, не взирая на возможные конфликты с коллективным сознанием 
общества (поезд). Символ указывает, что на этой ранней стадии нового процесса, 
начавшегося Седьмой Сценой, та­кие индивидуалистические и 
относительно-анархические или отрицаю­щие закон попытки обречены на неудачу. 
Водитель может быть, остал­ся жив, но автомобиль разрушен.

Чтобы не трактовать этот символ полностью отрицательно, нужно вспомнить, что по 
большей части человек извлекает уроки из более или менее деструктивного опыта - 
"виа негатива" мистики. Более общо можно говорить о кармической реорганизации. 
Это станет понятнее при рассмотрении следующей пятеричной последовательности.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

 Фаза 96 (6° Рака). Птицы, выкладывающие перьями свои гнезда.

Ключ: инстинктивное посвящение себя новым формам жизни. Первоначальный символ 
(который позже был изменен) говорил о "пернатых птицах". Таким образом, мы 
видим духовные силы (птицы), помещенные в социальный контекст. Как и в символе 
1° Рака, мы видим здесь начало процесса; действие определенно ориентировано на 
буду­щее. Начинается новая волна жизни, и вызывает приготовления, на сей раз не 
символические, а вполне конкретные. На социальном уровне мы можем говорить о 
пионерских усилиях, посвященных Построению новой культуры, новых институтов.

Первая стадия 20-й ПП показывает приготовление к возрождению, причем важную 
роль в символе играют птицы. То, что строится - ин­стинктивно, не сознательно, 
предлагается высшему уровню сознания. Это уже указывает на значение второй 
половины цикла (напр., 1° Ве­сов), так же как социальный процесс в целом 
подразумевает формализа­цию брачной церемонии. Подходящее ключевое слово - 
симбиоз, то есть глубокая бессознательная кооперация между различными уровня­ми 
существования, где "животный" уровень порождает жизни ради "че­ловеческого", 
("пернатые птицы -дичь"). Фаза 97 (7° Рака). Два природных духа танцуют при 
лунном свете. Ключ: игра невидимых сил во всех проявлениях жизни. Для 
ясновидящей, визуализировавшей эти символические сцены, природные духи (или 
волшебные существа)скорее всего - более или ме­нее воображаемые или идеальные 
создания. По меньшей мере они свя­заны со скрытыми и таинственными процессами в 
природе, и "лунный свет" подчеркивает этот их потусторонний, неуловимый 
характер, кон­трастирующий конкретному и материальному процессу построения 
гнезд для физического потомства. Основное представление здесь состо­ит в том, 
что за всеми жизненными процессами можно почувствовать действие оккультных сил. 
Они действуют в сферах, часто называемых "астральными"" или "эфирными", а луна 
оказывает большое влияние на эти сферы, отражая особые солнечные лучи, имеющие 
тайную силу.

Вторая стадия 20-й ПП противопоставляет невидимое видимому, внутренне внешнему, 
сон и идеальность - повседневной реальности. В этом смысле она относится к 
человеческому творческому воображе­нию.

Фаза 98 (8° Рака). Группа кроликов в человеческой одежде шеству­ет, как на 
параде.

Ключ: существующая у всех форм жизни тенденция имитировать высшие формы как 
стимул к росту.

Этот весьма странный символ указывает на то, что существенно во всех первых 
попытках развития сознания и продолжения роста посред­ством связи с тем, кто 
уже достиг более высокого эволюционного или ментального уровня. Каждый ищущий 
нуждается в "Примере". Религи­озный мистик говорит о "Подражании Христу". В 
Японии ученик, изу­чающий музыку, сидит напротив учителя, играющего на своем 
инстру­менте, и тщательно имитирует каждый его жест.

Третья стадия 20-й ПП указывает на основные черты начала процес­са учения: на 
следующей стадии мы увидим более продвинутое, более типично-человеческое 
стремление к знанию.

Фаза 99 (9° Рака). Маленькая голая девочка нагнулась над прудом, пытаясь 
поймать рыбку.

Ключ: первый наивный поиск знаний и вечно ускользающего пони­мания жизни.

"Маленькая обнаженная девочка" символизирует невинный спонтан­ный ум, еще не 
облаченный в культурные паттерны и не ограниченный запретами, -стремящийся 
удовлетворить свое любопытство по поводу того, что кажется таинственным и 
ускользающим. В некотором смысле "пруд тоже детский ум, с очень ограниченным 
объемом сознания, ко­торое стремится уловить быстро ускользающее первое 
понимание зна­чения жизни.  

На этой четвертой стадии 20-й ПП сталкиваемся с нарождающимся любопытством к 
знанию, которое ведет начинающий ум к спонтанным достижениям, превышающим 
подражание взрослым. Символ указывает на большую ценность простого "обращения" 
чистого и необусловленно­го ума к наиболее элементарному опыту, который 
естественная жизнь нам предлагает, ключевое слово - чистота понимания.

Фаза 100 (10° Рака). Большой бриллиант на первой стадии обработ­ки.

Ключ: ревностные упражнения ради полного выявления идеала. Мы по-прежнему 
рассматриваем эволюцию сознания и личности на предварительной стадии. 
Потенциальность полностью сформированно­го ума, через который проходит яркий 
свет понимания, уже очевидна, но предстоит еще проделать большую работу. Мы 
можем размышлять о превращении "пруда" из предыдущего символа в не до конца 
обрабо­танный алмаз. Сознательный ум должен обрести твердость, чтобы 
под­вергнуться обработке высших деятелей - в идеале учителей общества. Это, 
разумеется, болезненная операция для "сырого" камня, но цель стоит страданий, 
жара, шлифовального скрежета, - если только работу ведет опытный мастер, что не 
всегда случается.

На этой пятой стадии ПП мы, как часто, имеем дело с операцией, которая, когда 
она будет закончена, обретет социальную ценность. Птица - "Дичь", когда 
вырастет (Первая стадия) может удовлетворить голодный желудок; алмаз, 
отшлифованный до совершенства, будет со­ставлять гордость женщины, ключевое 
слово здесь - мастерство, здесь -в социальном смысле достижения совершенства.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 101 (11° Рака).Клоун, передразнивающий хорошо известных персонажей.

Ключ: ценность юмора в развитии объективности и независимости ума.

Юмор или ирония - мощное средство оценки социокультурных ре­альностей и для 
освобождения от предрассудков и ослепленности. Смех освобождает от 
обусловленности и часто прокладывает путь к понима­нию того, что мы не должны 
слишком доверять тому, что внушает на­шему сознанию, - более или менее 
насильственно, - традиция. Клоун -наиболее популярное' проявление этого 
стремления к смеху, столь ха­рактерного для человеческой природы. Карикатура и 
сатира - более ин­теллектуальные формы такой же потребности в интеллектуальной 
сво­боде.

В 21-й ПП мы видим развитие истинной индивидуальности в челове­ке. Первый шаг - 
катартический - способность смеяться, в том числе и над своими мелкими 
привычками и ужимками, над своей напыщеннос­тью. Это шаг освобождения от 
обусловленности.

Фаза 102 (12° Рака). Китайская женщина нянчит ребенка, аура кото­рого 
обнаруживает в нем перевоплощение Великого Учителя.

Ключ: обнаружение скрытой ценности в опыте, рассматриваемом в своем более 
глубоком значении.

Как контраст к предыдущему символу, этот предлагает нам видеть глубже 
общедоступной поверхности, стремясь обнаружить "оккуль­тный", т.е. скрытый 
характер каждого человека и каждого опыта. Этот символ не следует понимать как 
указание на определенного аватара и мессию; его смысл в том, что каждый человек 
потенциально - аватар или проявление души, имеющей определенную и уникальную 
функцию в широком поле деятельности, каким является Земля. Чтобы обнару­жить 
эту потенциальность бытия, нужно более глубокое или боле высо­кое "видение", 
холистическое восприятие, - которое обычно, хотя и не всегда справедливо, 
называется ясновидением. Клоун, - карикатурист тоже должен развить особого рода 
видение, позволяющее ему подхва­тить характерные черты внешних проявлений 
личности; подлинный яс­новидящий воспринимает сущностное значение ("послание" и 
функцию) целого. Вряд ли следует видеть специальный смысл в том, что женщина 
символа - китаянка. Возможно, что в трактовке визуализатора символов произошла 
ошибка, она перепутала китаянку с тибетской женщиной, бессознательно увидит 
известный в Тибете способ обнаружения Лам среди новорожденных. Ключевое слово - 
откровение.

Фаза 103 (13° Рака). Рука с торчащим большим пальцем, протянутая для изучения.

Ключ: сила воли в формировании характера. Здесь мы вновь видим, как личная 
характеристика обнаруживает то, что лежит за ней психологически и духовно. 
Большой палец в хироман­тии означает волю; жесткий палец означает негибкую волю,
 более гиб­кий - более уступчивую. В первоначальной формулировке символа 
го­ворилось, что "рука" слегка согнута, что может означать более гибкий 
характер. Тем не менее основное значение состоит в том, что индивиду­ум может 
проявить себя только посредством сильного характера. Про­явление этого символа 
в какой-либо ситуации означает, что данная си­туация требует проявления сильной 
воли. Ключевое слово третьего символа этой ПП - характер.

Фаза 104 (14° Рака). Очень старый человек, обращенный лицом к обширному темному 
пространству на северо-востоке. 

Ключ: свершение в трансцендировании и неизменная мудрость. 

Мудрый старый человек - архетипическая фигура, встречающаяся во всех системах 
символизма. Северо-восток в оккультной терминоло­гии - направление, с которого 
духовные космические силы входят в пространство Земли. Возможно, что это 
связано с приблизительным двадцатитрехградусным наклоном полярной оси Земли к 
плоскости ор­биты, из-за чего поле земного шара отличается от полюса земной 
орби­ты, а также меняет свое направление в течение так называемого "цикла 
прецессии", длящегося несколько менее 26 тыс. лет. Этот наклон поляр­ной оси 
порождает смену времен года. Предположительно, во время Зо­лотого Века этого 
наклона не было, царила "вечная весна". В традиции это - духовное состояние. 
Мудрый старый человек стоит лицом к Неиз­менной реальности, истинному северу, 
для нас расположенному на северо-востоке. Он смотрит на великую Пустоту, 
видимую Темноту, ко­торая является интенсивным Светом, не видимым нашими 
чувствами. Как всегда, в четвертом символе ПП здесь есть намек на технику. 
Пред­полагается, что посредством постоянной и длительной медитации над 
низменной духовной реальностью в самом основании опыта человек мо­жет достичь 
высшей мудрости, свойственной пожилому возрасту. Мы видим в этом символе путь 
за пределы внешнего к постоянству в Исти­не.

Фаза 105 (15° Рака). В роскошной обеденной комнате гости отдыха­ют после 
обильнейшего банкета.

Ключ: необходимость, существующая на ранней стадии роста чело­века, 
материализовать представление о совершении (исполнении).

Эта забавная символическая сцена связана с предыдущей, эта сцена свершения на 
чисто физическом уровне - еда, если не переедание. По-видимому, при 
визуализации этого символа свершение представлялось в духе магометанского рая - 
места, полного всяких благ, производимых землей. Возможно, символ относится к 
европейскому представлению о "полноте бытия", в Штатах превратившемся в 
представление о "достат­ке". Многих гипнотизирует идеал физического изобилия. 
Действитель­но, физическое изобилие менее часто встречается, чем лишение, и 
вре­мя от времени необходимо "обратиться к прочным вещам ради обрете­ния силы". 
Пресыщенный человек научается ценить аскетизм и желать его. Последняя стадия 
21-й ПП завершает эту часть поиска индивиду­альности и процесса "Решения" на 
фазе лишь временного свершения. Темнота северо-востока - это слишком много для 
сознания на этой ста­дии большого цикла; ум стремится перевести виденное в 
чисто физичес­кие представления. Это, может быть, ключевой символ американской 
жизни: материализация духовного.

 

Сцена 8: Консолидация (16°-30° Рака)

 Первый уровень - действие

 Фаза 106 (16° Рака). Человек, изучающий находящуюся перед ним мандалу с 
помощью очень древней книги.         

Ключ: глубокая вовлеченность в проблемы личной интеграции. После того, как 
принято решение следовать определенному направ­лению, принята новая 
приверженность, результаты этого решения на трех основных уровнях человеческого 
опыта (действия, эмоционально-культурном и индивидуально-ментальном)должны быть 
стабилизирова­ны и объединены. Это и есть процесс личной интеграции (интеграции 
личности). В Азии символом этого процесса является мандала; в христи­анском 
мире мы видим символ Христа в различных формах. Христиан­ский символ часто 
прост и обнажен; но относится к крестной казни Богочеловека, персонализирует и 
эмоционализирует ее. Восточная манда­ла может принимать бесконечное 
разнообразие форм, охватывая множество содержаний, психологических и 
космических. Квадрат - основа мандалы - потенциально охватывает различные 
содержания. Крест же представляет конфликт действия; это символ трагического 
преодоле­ния. Мандала символизирует интеграцию противоположных тенденций и 
множества биполярных энергий.

Первая стадия 22-й ПП обнаруживает глубокое усилие со стороны 
индивидуализированного сознания достичь твердой основы понимания, которое 
позволит ему воспринять структурное отношение каждой части личности ко всем 
остальным частям. Это ментальный процесс, подразу­мевающий поворот внимания 
внутрь, концентрацию: более того, зто символ глубокого и стабилизирующего 
чувствования формы, так ска­зать, конформации (согласования), но это относится 
к собственной ин­дивидуальной форме, а не внешнему социокультурному паттерну 
(это обозначается словом "конформизм").

Фаза 107 (17°  Рака). Развитие многоуровневых потенций, исходящих из 
первоначального семени.

Ключ: жизненное стремление актуализировать прирожденные по­тенции.

Изображенный символом процесс - прорастание; выход из семени, росток пробивает 
корку почвы и появляется на свету. Это динамичес­кий процесс, обращенный вовне, 
в противоположность более статичес­кому и интроспективному процессу интеграции 
посредством понимания, изображенному предыдущим символом.

Прорастание - это распятие семени. Семя становится ростком, как за тибетским 
учеником, молчаливо и мирно медитирующим над мандалой, следует христианский 
крестоносец, и на материалистическом уровне продуктивной деятельности 
-инженер-технолог, намеривающийся пре­вратить земной шар в место наибольшего 
возможного удовольствия для наибольшего числа людей.

Как всегда, вторая ступень ПП контрастна первой: действие поляри­зует медитацию 
(размышление). Расширяющийся процесс самоактуализации (что может означать не 
более чем экспансию эго посредством захвата) контрастирует интроспективному 
изучению структурных отно­шений и значений различных энергий и потенциальностей 
своей приро­ды ("сварупа"). ключевое слово - рост.

Фаза 108 (18° Рака). Курица, разрывающая землю в поисках корма для потомства.

Ключ: практическая забота о ежедневном пропитании, необходи­мом, чтобы держать 
чрезмерную активность.

Каждая мать изначально отвечает за кормление своего потомства, а деятельности, 
в которые человек вкладывает энергию, - его символи­ческие дети. Он должен 
"кормить" их социальной субстанцией, собран­ной на "почве" своего общества, и 
заботливо следить за их развитием. Нежный росток становится древесным стволом, 
птенец - курицей, ребе­нок - теоретически - уверенным в себе и социально 
адаптированным взрослым.

Третья стадия 22-й ПП показывает результаты двух предыдущих стадий. Зерно , 
росток и растущее растение требует питания из почвы для последовательного 
постепенного роста; это требует исполнения жизненных обязанностей.

     Фаза 109 (19° Рака). Священник, исполняющий брачную церемонию. 

     Ключ: ритуализация продуктивных межличностных отношений. 

     Сцена символизирует глубокую потребность соотнесения взаимо­действия и 
относительно постоянного и продуктивного союза полярнос­тей с третьим фактором, 
который либо включает их, либо превосходит и дает отношению духовное значение. 
Брачный союз - это по существу и традиционно союз мужчины и женщины ради 
рождения потомства, способного продолжать родовой тип, семейную традицию и 
способ жиз­ни определенной культуры (или субкультуры), включающей набор 
оп­ределенных религиозных верований. Брачная пара - основная продук­тивная 
единица нашего общества - как это было в течение тысячелетий во всех 
патриархальных обществах. Цель любой установленной религии (включая племенные 
культы) - прославлять, санкционировать и освя­щать сверхличные значения всех 
личных и межличностных деятельнос­тей. Это происходит "в таинствах" и вообще 
большинстве религиозных ритуалов.

.Четвертая стадия ПП представляет технику, используемую во всех эффективных 
процессах групповой или социальной интеграции - техни­ку социокультурной 
ритуализации. Посредством этой техники дела среднего индивидуума получают 
санкцию, т.е. ритуализируются и "освя­щаются".

       Фаза 110 (20° Рака). Венецианский гондольер, поющий серенады. 

      Ключ: счастье как обертон социальной интеграции и конформности по 
отношению к обычаю.

Венеция может рассматриваться как символ социального сознания, поднимающегося 
из бессознательных влечений человеческой природы, как сам город поднимается из 
моря, подобно цветку лотоса в озере, уко­рененному в илистом дне. Гондольеры 
плывут в своих лодках по воде, а их серенады поднимаются к балконам, где 
"цветы" сознания, их возлюб­ленные, время от времени появляются. Игра 
фундаментальных челове­ческих влечений, стремящихся к принятию сознанием, 
обретающимся в структурах эго, исполняется в соответствии с социальной 
традицией. Все выполняет свою роль, и человек испытывает социальное счастье и 
чувство свершения.

Последняя стадия 22-й ПП отображает представленное в первой ста­дии стремление 
к индивидуальной интеграции и стремление к социаль­ной интеграции посредством 
элегантной и общественно принятой игры эмоций в праздничном веселье.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 111 (21° Рака). Знаменитая певица подтверждает свою виртуоз­ность в 
оперном представлении.

Ключ: эмоциональное поощрение, сопровождающее культурное со­вершенство.

Опера представляет тип реакции высокоразвитого общества на успешную и искусную 
экстернализацию великих образов культуры. Опер­ная примадонна или оперный 
солист - не одинокий исполнитель, как пи­анист в символе 13° Близнецов - это 
звезда в контексте коллективного усилия. Сама же опера - не только музыка, - 
это история, миф, вопло­щающий некоторые из основных образов и эмоций своей 
культуры. Ев­ро-американская культура воспеваема и проклинаема в своих операх, 
с их пылкими и трагическими страстями. Интересно сопоставить оперу со сходными 
типами общественных зрелищ в Индии, на Яве или в Тибете.

На первой стадии 23-й ПП мы видим стремление к индивидуализа­ции посредством 
конкретных форм социальной деятельности, дающих социальный и финансовый успех. 
Таким образом, этот символ можно понимать как цену успеха - как для индивидуума,
 так и для коллектива, это одобряющего. Чего реально стоит успех - вот вопрос, 
на который мало кто может ответить.

    Фаза 112 (22° Рака). Молодая женщина, ждущая парусник.

    Ключ: жажда трансцедентного счастья в душе, открытой великим снам.

Символ изображает грезящую юную душу, не способную удовлетво­риться тем, что 
предлагает ординарное окружение, ждущую неведомых посещений. Духовный образ 
(духовный, поскольку речь идет о парусни­ке, связанным с ветром - пневма, дух) 
ожидается из глубин бессозна­тельного. Возлюбленный может появиться не в блеске 
оперного театра, а в молчании внутреннего моря сознания.

Контраст с предыдущей стадией очевиден; станет ли греза конкрет­ной? Найдет ли 
эмоция ответ? Получит ли ожидание Вечно Женствен­ного награду в реальности?

      Фаза 113 (23° Рака). Собрание литературного общества. 

      Ключ: объективный и критический подход к общим факторам на­шей культуры и 
ее психологическим проблема.

Писатели, поэты и критики представляют собой в обществе попытку особенно 
чувствительных и интеллектуально одаренных индивидуумов придать форму и 
значение наиболее характеристичным ситуациям и межличностным отношениям своего 
общества и культуры. Их дело -обсуждать то, что есть, и воображать то, что 
могло бы быть. Они одно­временно - барометры и термостаты, рефлекторы и 
проекторы обра­зов, большей частью бессознательных.

На этой третьей стадии 23-й ПП мы достигаем уровня интеллектуа­лизации. Здесь 
индивидуум действует, и с точки зрения объективного ума, и с точки зрения 
эмоционального участия в событиях и надеждах дня. Он делает конкретным то, что 
для большинства лишь бессозна­тельные желания и стремления.

Фаза 114 (24° Рака). Женщина и два мужчины, выброшенные кораб­лекрушением на 
маленький остров в Южном море.

Ключ: фокусировка сложных внутренних потенциальностей в гар­монических и 
конкретных отношениях.

Мы имеем дело с особой фазой процесса интеграции. Женщина, и два мужчины 
представляют три аспекта человеческой личности; на этой стадии эмоциональная 
сфера (женщина) сталкивается с возможностью (если не необходимостью) соотнести 
себя как с духовным, так и с мен­тальным. Ситуация разыгрывается на маленьком 
островке в Южном море, "юг" же символически всегда относится к сильным и 
страстным импульсам человеческой природы. Так или иначе троичное сознание 
должно образовать гармоничный и хорошо интегрированный "модус ви-венди" - 
определенный способ жизни. Если это удастся, то высвободит мощные энергии и 
даст возможность перейти к следующей символичес­кой сцене.

На четвертой стадии 23-й ПП мы сталкиваемся если не с техникой, то с проблемой 
техники особого рода - техникой жизни. Три человека должны осуществить 
интеграцию, но форма этой интеграции остается открытой. Она должна быть 
конкретной с точки зрения человеческих эмоций и биологических стремлений 
человеческой природы (остров в Южном море) и поле интеграции "невелико". Ключом 
к проблеме дол­жно быть понимание взаимозависимости.

Фаза 115 (25° Рака). Своенравный человек, защищаемый сходящей высшей силой.

Ключ: реакция духовных сил на интеграцию личности посредством позитивных 
своевольных действий.

Мы видим здесь человека, который использует свою волю и пози­тивное воображение,
 чтобы встретить проблемы жизни. К нему отно­сится пятидесятническое схождение 
сил, он получает "манию власти", благодать ("бараку" суфийской философии) или 
Провиденциальную по­мощь, делающую его истинным вождем своей культуры.

На пятой ступени мы видим более трансцендентное выражение "ус­пеха". Это не 
только внешний успех (подобный успеху примадонны), но также и ответ духовных 
сил, знак внутренней силы и необычного дара.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 116 (26° Рака). Гости читают в библиотеке роскошного дома. Ключ: переход 
социальных привилегий на уровень интеллектуаль­ного наслаждения.

Мы видим конкретизацию культурного превосходства и богатства на уровне, на 
котором люди могут проявить в комфорте свои развитые мен­тальные способности. 
Процесс индивидуализирован (библиотека нахо­дится в частном владении). Сцена 
показывает результат концентрации на обретении богатства - включая обретение 
друзей, способных наслаж­даться интеллектуальными предметами.

Начинающаяся здесь 24-я ПП закончится картиной социального изо­билия и престижа.
 Здесь мы видим не лидеров интеллектуального обще­ства, а богатых гостей , 
которые, по-видимому, стремятся соответство­вать интеллектуальным тенденциям 
времени, поддерживая классовый уровень информации, стараясь соответствовать 
требованиям своего со­циального статуса.

Фаза 117 (27° Рака). Свирепая буря в каньоне, где находятся дорогос­тоящие 
виллы.

Ключ: противостояние социальным переворотам, требующим пере­смотра социальных 
ценностей.

Сцена, изображенная в символе, подразумевает, что социокультурная элита всегда 
чувствует вызов своей позиции со стороны сил, находя­щихся вне ее контроля, 
даже если ей удается защитить себя от разруше­ния. Индивидуум не может не быть 
зависимым от стандартов и ценнос­тей. приобретенных во время обучения и во 
время сравнительно обеспе­ченной и богатой жизни. Ему следует теперь справиться 
с положением, может быть, претерпеть внутреннее изменение в результате кризиса, 
если он смог принять его как личный вызов.

Контраст между двумя сценами очевиден, мирная роскошь и интел­лектуальное 
развитие в мире коллективных культурных ценностей - и вызов, порождаемый 
критической ситуацией, вызванной неуправляемы­ми кармическими силами, который 
может вести к успешному катарсису.

Фаза 118 (28° Рака). Девушка-индианка представляет своего белого возлюбленного 
собранию племени.

Ключ: внутреннее возрождение посредством полного принятия первичных ценностей, 
проявленных в человеческом теле и его функци­ях.

Когда этот символ принял свою форму, некоторые американские ин­теллигенты уже 
пытались найти решение своих проблем, - заполнение эмоциональной пустоты и 
избавление от интеллектуальной искусствен­ности, - в том, чтобы войти в 
культуру индейцев пуэбло юго-запада. Полвека спустя этот процесс обрел большой 
размах, в особенности сре­ди молодежи вредного класса. Душа - в юнгианских 
терминах "анима" -ведет усложненный и бесцветный ("белый") интеллект на уровень 
со­знания, где человек вновь может действовать в сонастроенности с про­цессами 
биосферы и найти пустоту и внутренний мир, которые недос­тупны городской жизни.

На этой третьей фазе 24 ПП предыдущие две ситуации сочетаются и получают 
возможность драматической трансформации в полном эмоци­ональной теплоты 
возвращении к природе, которое столь близко ны­нешнему молодому поколению и 
которое раньше проповедовали Ж.-Ж. Руссо и Гоген.

Фаза 119 (29° Рака). Греческая муза, взвешивающая новорожденных близнецов на 
золотых весах.

      Ключ: интуитивное сопоставление альтернативных возможностей. 

     Символ, по-видимому, показывает, что возвращение к природе, -только одна 
из двух возможностей. Реполяризация сознания и жизнен­ных деятельностей, 
подразумеваемая символом, может быть скорее мечтой или идеалом, чем 
практической реальностью. На этой стадии процесса индивидуализации открываются 
два пути, и человек может колебаться, прежде чем примет решение. Его интуиция 
(Муза) может показать ему выбор. Возможно, что есть путь, сочетающий 
альтернативные. Но, как показывает следующий символ, в конце концов более 
при­влекательным может оказаться не путь "природы". "Белый юноша" скорее 
приведет "девушку-индианку" в город. Символ четвертой ступени показывает нам 
"про-контро" состояние ума, столкнувшегося с необходимостью принять жизненное 
решение. Участие Музы указывает на действие сил, более глубоких или высоких, 
чем интеллект интуитивного ума, или как Юнг это называет "анимы", т.е. 
психической функции, соотносящей эго сознания с коллективным Бессознательным. 
На пороге нового цикла мы видим внутреннюю реп­резентацию альтернатив.

      Фаза 120 (30° Рака). Дочь американской революции. 

      Ключ: престиж и консерватизм долго поддерживаемого наследия.

      Это символ горделивого поддержания социокультурных ценностей традиции. 
Для отдельных потомков предок, бывший, возможно, ярым революционером и 
агитатором, или даже беглецом от закона - обретает ореол респектабельности. 
Традиция, когда-то рожденная революцией, ныне возвеличивает "закон и порядок", 
стараясь подавить все новые формы того же революционного духа.

Это последний символ в разделе цикла, относящемся к консолидации и 
конкретизации жизненных влечений посредством устойчивой формы организации. 
Многие символы этого раздела представляют собой сцены социальной деятельности 
или событий, хотя на этой стадии речь идет в основном об индивидуальной 
личности и проблемах ее развития. Вось­мая Сцена - "Консолидация" - начиналась 
символом мандалы, а конча­ется примером того, что происходит, когда индивидуум 
выбирает путь, полностью воплощающий и прославляющий традицию, - путь, 
кончаю­щийся прославлением прошлого.

 

Сцена 9: Сожжение.

 Первый уровень - действие

Фаза 121 (11° Льва). Кровь, прилившая к голове, когда человек мо­билизовал свою 
витальную энергию под действием честолюбия.

Ключ: наплыв биопсихических энергий в управляемое посредством эго поле сознания.


Оккультная традиция говорит о трех родах "Огня": Электрический Огонь, Солнечный 
Огонь и Огонь посредством трения, которым соот­ветствуют три огненных знака 
зодиака. Овен соответствует духовной энергии Творческого Слова; в материальном 
аспекте эта энергия извес­тна как электричество, без которого не может обойтись 
ни один жиз­ненный процесс. Лев представляет Солнечный огонь, энергию, 
высвобождаемую интегрированным существом или посредством спонтанного излучения 
ядерных форм энергии, или на истинно-человеческом уровне сознания (или 
сверхчеловеческом в более трансцендентных областях) посредством сознательной 
эманации (эманация от санскритского  "манас" -ум). Стрелец соотносим с огнем 
посредством трения, поскольку соци­альные процессы основываются на 
межличностных отношениях, что подразумевает поляризацию и часто - конфликт. 
Ключевой символ Льва изображает подъем энергии от сердца к голове, процесс 
"ментализации". Однако это опасный процесс; поэтому первоначально символ 
обозначался как "апоплексический удар" - чело­век, долго находившийся с 
непокрытой головой под тропическим солн­цем. Солнце может разрушить, так же как 
и оживить. Без своей симво­лической пары, воды, оно порождает пустыню на земле. 
Реализация атмана, духовной самости - существование сформированного и 
постоянно­го это, если только эго может стать чистой кристаллической линзой, 
со­бирающей всепроникающий космический свет Брахмана, не внося теней гордости, 
собственничества и стремления покрасоваться. Однако, это "если только" - 
большая проблема. Трансмутация Жизни в Ум - труд­ный процесс.

Первая стадия 25-й ПП открывает собой девятую Сцену - "Сожже­ние". ключевым 
словом для первого градуса могло бы быть сжигание. Энергии биологических 
влечений нахлынули, более или менее насиль­ственно, в поле сознания.

 Фаза 122 (2° Льва). Эпидемия свинки .

Ключ: распространение индивидуального кризиса в коллективе

Этот символ должен быть интерпретирован на двух уровнях и с при­нятием во 
внимание слов, в которых он сформулирован. Что такое эпи­демия, и почему 
"свинка"? В широком смысле эпидемия означает, что индивидуум, будучи зараженным 
какой-то болезнью, может передавать ее многим людям в своем окружении, в 
некоторых случаях - по всему земному шару. В предыдущем символе мы столкнулись 
с индивидуаль­ным кризисом и опасностям, которые он несет для индивидуума. 
Теперь мы видим процесс, затрагивающий все общество; это, очевидно, указы­вает 
на то, что все человечество затронуто, и - сознательно или нет -вовлечено в 
критическую ситуацию, с которой столкнулся индивидуум или определенная группа 
людей. "Свинка" - детская болезнь, которая может иметь серьезные последствия, 
если ею заразится взрослый, пото­му что она затрагивает не только лимфатические 
железы шеи, но также и яички. Если Овен символизирует рождение природного 
организма на земле, то Лев представляет (по крайней мере потенциально) 
возрожде­ние - на уровне сознания и основанной на уме индивидуальности, в этом 
смысле во Льве человек "малое дитя" как духовно существо. Отноше­ние свинки к 
сексуальным железам характерно для входа в область со­знательного и 
индивидуализированного ума, ибо это может воздейство­вать на сексуальные силы, 
либо перевозбуждением, либо преднамерен­ным аскетическим воздержанием.

Контраст этого второго символа ПП с первым состоит в противо­поставлении 
индивидуального и коллективного, это инфекционное рас­пространение 
индивидуального опыта.

Фаза 123 (3° Льва). Женщина средних лет, с длинными волосами, распущенными по 
плечам, и в девичьей одежде без бюстгальтера.

Ключ: желание (или воля)справиться с возрастом в позиции восхва­ления молодости,
 характерного для нашего общества.

Первоначальная формулировка изображала зрелую женщину, посмевшую коротко 
остричь волосы; теперь подобный процесс против возраста выражается несколько 
иначе. Значение символа может быть расширено до любых иных желаний, которые 
индивидуальная женщина может отстаивать, вопреки тому, что они считаются 
принадлежащими юности, в особенности, если мода придает этим желаниям большую 
ценность.

Третий символ 25-й ПП подразумевает переориентацию идеала об­раза действий по 
отношению к коллективным умонастроениям социаль­ного окружения; в частности, 
отказ индивидуального сознания связы­вать себя биологическими или социальными 
стандартами: независи­мость.

Фаза 124 (4° Льва). Официально одетый пожилой человек, стоящий около трофеев, 
которые он привез из охотничьей экспедиции.

Ключ: мужская воля, подчиняющая свою животную природу, чтобы произвести 
впечатление на равных искусством в выполнении древних традиционных ритуалов 
силы.

Этот символ может быть интерпретирован на чисто социальном уровне - трофеи 
охотника, его гордость, когда он показывает их товари­щам по клубу и пр.. Но 
если вспомнить про более высокие духовно-мен­тальные импликации знака Льва, то 
можно видеть в этом символе спо­собность человека преодолевать свои животные 
тенденции, тенденции своей биопсихической природы, следуя определенным 
традиционным процедурам. Быть "официально одетым" - важная, если не самая 
важная цель, которую ставит перед собой индивидуум, развивая способность 
"показать, на что он способен" - другим, как и самому себе.

Символ четвертой стадии 25-й ПП указывает на стремление пока­зать себя в лучшем 
свете, что характерно для темперамента Льва: де­монстрация достижений.

      Фаза 125 (5° Льва). Скалы, возвышающиеся над глубоким ущельем. 

       Ключ: структурирующая сила элементалий в длительном цикле пла­нетарной 
эволюции.

Обширные периоды геологической эволюции, по сравнению с кото­рыми время 
человеческой жизни кажется ничтожным, показывают мед­ленную, но могущественную 
работу элементальных сил, формирующих равнины и ущелья, скалы и горы. Символ 
указывает на потребность в рассмотрении того, что мы в состоянии сделать, в 
значительно более широкой перспективе, - а также на наше стремление продлить 
юность и нашу. мужскую гордость достигнутым. Произведения природы дают нам 
почувствовать смирение и помогают "планетаризовать" наше сознание.

Символ, завершающий ПП, составляет яркий контраст к первому, впечатляюще 
указывая на тщету наших формотворческих и умствен­ных достижений. Для 
драматического и гордого Льва это картина безличности.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 126 (6° Льва). Консервативной, старомодной леди противосто­ит девочка 
-"хиппи".

Ключ: необходимость преодолеть подчинение моде, в морали как и в одежде.

Это относится к постоянно сменяющейся картине социальным цен­ностей; идеалы 
человеческих отношений сменяют друг друга, поколе­ния конфликтуют с предыдущими.
 Конформация может быть очень ос­трой, и она должна показать нам непостоянство 
большей части того, что общество навязывает представлениям индивидуума.

На первой стадии 26-й ПП мы имеем дело с культурными ценностя­ми и 
эмоциональными впечатлениями, которые они вызывают. Если 1° Льва был связан с 
индивидуальным кризисом переориентации, то шес­той относится к коллективному, 
культурному и социальному кризису, который заставляет нас понять 
относительность социальных ценностей. 

Фаза 127 (7° Льва). Созвездия ярко сияют на ночном небе. 

Ключ: сила фундаментальных духовных ценностей, относящихся к общечеловеческому 
в человеке и ко всем архетипам.

Вид ночного неба с мириадами звезд, особенно ярких в странах, в ко­торых 
возникла астрология, столь же фундаментальный и архетипический опыт, как 
встреча восхода, вид полной луны и смена времен года. Любой человек на Земле 
имеет представление о созвездиях, возможно из-за потребности находить порядок в 
существующем и персонализиро­вать все, что имеет устойчивую форму. Такая 
персонализация может быть названа "психологической проекцией", но понятие 
проекции дол­жно рассматриваться " в обе стороны" - если человек проецирует 
основ­ные черты своей природы на звездное небо, то не столь же логично ска­зать,
 что Вселенная проецирует свои вечно развивающиеся паттерны по­рядка в 
человеческую природу? В обоих случаях мы имеем дело с архетипическими факторами,
 переходящими сквозь множество поколений.

Контраст этого символа к предыдущему особенно разителен: почти неизменные 
сочетания звезд противопоставлены постоянно меняющей­ся моде и социальным 
идеалам; ключевое слово -постоянство.

Фаза 128 (8° Льва). Активист, распространяющий анархические иде­алы.

Ключ: эмоциональный и идеологические попытки вернуться к состо­янию 
недифференцированности и хаоса, как прелюдия к новому типу порядка.

Символ представляет деятельность деструктивных, катаболических сил (один из 
аспектов индийского Шивы) в ответ на конфронтацию, предложенную символом 6° 
Льва: старому порядку противостоит юно­шеская жажда нового образа жизни и новых 
ценностей. Поскольку ста­рый порядок отказывается уступить свои прерогативы, 
это определяет насильственное действие, первым результатом которого почти 
неиз­бежно оказывается "хаос", которые однако взывает к новым силам, способным 
переорганизовать и дифференцировать, к сожалению, эти силы часто основываются 
на старых представлениях, и борьба идет за установление личной власти.

Это третий символ 26-й ПП в идеале должен был бы показывать, как космический 
порядок (вторя стадия) может разрешить конфликт, обозначенный символом первой 
стадии (прим. Первоначально символ содержал образ "активиста-коммуниста"), но 
сегодняшняя реальность предлагает более жестокую картину катаболического 
действия.

Фаза 129 (9° Льва). Стеклодувы, управляя своим дыханием, выдува­ют красивые 
вазы.

Ключ: необходимость ввести в творческое действие самые духовные и жизненные 
силы, чтобы породить значимые и прекрасные новые формы.

Дыхание представляет силу духа, оживляющего все проявления жиз­ни. Поскольку 
стеклодув формирует стекло своим дыханием - это пре­красный символ того, как 
глубоко должен творящий вовлечь все свое существо в свое творение. Он также 
использует огонь духа - сверхлич­ную инспирацию - или, иначе говоря, огонь 
глубоко переживаемых эмо­ций. Только та творческая деятельность, которая 
использует "дыхание" и "огонь", может породить прекрасные произведения 
искусства или ка­кие бы то ни было новые формы упорядоченности из сырых 
материа­лов, оставшихся от прошлого ("песок" для стеклодува).

Четвертая стадия 26-й ПП показывает технику, необходимую в ис­тинно 
трансформирующей деятельности, подразумевающей творческую интенсивность.

Фаза 130 (10° Льва). Ранним утром росинки сверкают искорками, когда солнце 
заливает лужайку.

Ключ: возвышенные чувства, поднимающиеся в душе индивидуума, успешно прошедшего 
сквозь долгую ночь, испытавшую его силу и веру.

Холодный воздух ночи низвергнув на поле человеческого сознания влагу его 
глубочайших чувств, породил росу, и теперь он благословенно сияет светом 
значения в восходящем солнце нового дня. Даже слезы можно превратить в алмазы в 
свете победы над ночью и горем.

На пятой стадии ПП мы видим потенциальную кульминацию про­цесса, который 
начался на ноте социального и культурного кризиса, Предполагаемый реформатор 
должен встретить много эмоциональных проблем по мере продвижения своего 
творчества. Творчество означает трансформацию, если творящий открыт духу, 
который "все обновляет" Построение нового общества, как и обновление личности, 
так же как и процесс артистического творчества, может быть символизировано 
словом трансфигурация (преображение).

 

Третий уровень • индивидуально-ментальный

Фаза 131 (11° Льва). Дети играют на качелях, висящих на ветвях ог­ромного дуба.

Ключ: сила традиций, защищающая начало индивидуального само­выражения.

Великие традиции человечества нередко символизировались боль­шим деревом, 
ветвями которого были духовные Учители, произрастая от ствола первичного 
Откровения. Начиная свое духовное путешествие, человек подобен возбужденному 
ребенку, радующемуся ритмичным по­дъемам и спадам; он играет словами и 
представлениями, "висящими" на "ветвях" Традиции, и часто все искание для него 
- игра. Но при том, он надежно поддерживаем деревом, и защищен его листвой от 
слишком яр­кого света солнца.

Таково начало 27-й ПП; речь вдет по существу о высвобождении ин­тенсивных 
эмоций на различных уровнях индивидуализированного со­знания. отзывающегося на 
новые развитые потенции ума. На первой стадии мы имеем дело со спонтанной 
деятельностью невинного ума.

Фаза 132 (12° Льва). Вечеринка взрослых людей на лужайке, осве­щенной 
разноцветными фонарями.

Ключ: групповой отдых в модной обстановке как уход от рабочей рутины.

Если предыдущий символ изображал простое и спонтанное развле­чение детей, этот 
относится к более или менее обусловленному модой отдыху взрослых, закончивших 
день работы, а теперь обменивающихся шутками и сплетничающих. Поляна специально 
оборудована; тип ума, раскрывающийся в оживленной болтовне, подогретой ликерами,
 - глу­боко социализированный и не всегда невинный. Великая Традиция 
пре­вращена в социальную моду.

На второй стадии мы имеем дело с лишением простоты и естествен­ности. 
вовлеченностью во внешнюю и поверхностную интеллектуаль­ность или остроумие.

Фаза 133 (13° Льва). Старый морской капитан, раскачивающийся на веранде своего 
коттеджа.

Ключ: воспоминания успокоенного ума о кризисах и радостях далеко­го прошлого.

Старый капитан провел корабль своего эго-сознания через моря и штормы, 
поддерживая интегрированность своей индивидуальной самос­ти в тесном контакте с 
коллективным Бессознательным. Теперь, на по­кое, он может попытаться извлечь 
сок мудрости яз своего обширного опыта и из побед над элементальными силами. 
"Качели" детского со­знания превратились в "кресло-качалку", в котором можно 
размышлять о прошлом и наблюдать настоящее, мягко раскачиваясь подобно вол­нам, 
набегающим н берег. Это достигнутый в конце покой.

Третья стадия 27-й ПП рисует третий возраст, после детства и взрослости 
предыдущих символов - три фазы ментального развития, третья из которых - 
спокойное воспоминание.

Фаза 134 (14° Льва).' Человеческая душа, ищущая возможностей внешнего 
проявления.

Ключ: стремление к самоактуализации.

За множеством ритмов и влечений индивидуального существования, за ребенком, 
взрослым и стариком, находится душа, всегда ищущая возможности проявить себя 
через личность. Это сверхличное стремление духа, выражающего себя многими 
способами на протяжении всей жиз­ни. Но большинство путей закрыты, и душа ждет 
до тех пор, пока она уже не может больше ждать. Тогда происходит драматическое 
высво­бождение, что может означать и радостный карнавал, и сумасшествие.

Четвертая стадия 27-й ПП дает трансцендентный ключ к технике жизни. Дай душе 
выразить себя! Дай силе истинного тона твоего бытия проявить себя 
беспрепятственно, легко, свободно, - или жди неприятных последствий. Дай душе 
проявиться!

Фаза 135 (15° Льва). Карнавальное шествие с разукрашенными платформами движется 
вдоль улицы; толпа приветствует его ликующими возгласами.

Ключ: более или менее сенсационное высвобождение энергий в форме, 
драматизирующей бессознательные стремления и желания че­ловеческой примитивной 
и инстинктивной природы.

Эта последняя картина девятой Сцены "Сожжения", вызывает ассо­циацию с первой 
картиной, но на коллективном уровне. Уличное шес­твие, возможно, - карнавал, - 
вызывает в людях предельное эмоцио­нальное напряжение, до распаленности. Но 
шествие должно быть тща­тельно разработано индивидуальными умами, стремящимися 
выразить себя, давая конкретные формы желаниям и ожиданиям толпы Здесь 
полностью выражается театральность Лев.

На пятой стадии 27-й ПП индивидуум публично демонстрирует свою способность 
завладеть толпой, представляя в драматической форме по­пулярные идеалы. Это 
ведет к новой сцене нашего символического пу­тешествия по зодиаку.

 

Сцена 10: Высвобождение (16°-30° Льва) 

Первый уровень - действие

Фаза 136 (16° Льва). Буря кончается, вся природа наслаждается сия­нием солнца.

Ключ: волна жизни и любви после большого кризиса. Символ сам говорит за себя. 
Как сияет свет после долгой "ночи ду­ши". Потрепанное, но не побежденное 
сознание захвачено союзом сол­нечных лучей и поднимающихся соков. Это поистине 
"Высвобождение" - солнце и жизнь ликуют в очищенном и освеженном уме, омываемом 
временами водами чувств.

28-я ПП обнаруживает сознание в наиболее вдохновляющие момен­ты радости; этот 
"предельный опыт" может восприниматься на различ­ных уровнях. Первый и наиболее 
фундаментальный - уровень самой жизни и преодоление многих ее кризисов - 
радость и сила новых начина­ний.

Фаза 137 (17° Льва). Любительский церковный хор поет религиоз­ные гимны.

Ключ: ощущение совместности, объединяющее людей в их служе­нии Коллективному 
идеалу.

Религия в ее институциональном аспекте - это стремление придать 
трансцендентальный характер чувствованиям общества. Сотрудниче­ство в общей 
работе, необходимое для существования и безопасности в опасном мире, 
поддерживается и возобновляется в коллективных ритуа­лах, в которых 
сотрудничающие совместно участвуют. В такие момен­ты сознание и чувства людей 
сливаются воедино, обновляясь опытом разделенных ценностей и верований. Вторая 
стадия контрастирует первой только в том отношении, что 
коллективно-человеческий аспект опыта сопоставлен с чисто природ­ным и 
фундаментальным характером инстинктивной жизни. Существо­вание любительского 
хора подразумевает очень устойчивую фазу куль­туры и общества. То, что поется, 
отражает специфическим образом то, как общество интерпретирует глубочайшие 
реальности человеческого существования и стремления к идеалу. Символ выражает 
идеализиро­ванный аспект совместности.

      Фаза 138 (18° Льва). Химик проводит эксперимент перед студентами. 

      Ключ: исследуя скрытые процессы природы, человеческий ум испы­тывает 
трепет открытия.

Здесь мы достигаем уровня интеллектуального анализа и человечес­кой способности 
управлять природными процессами. Эта способность основывается на знании, 
приобретаемом человеческим обществом и пе­редаваемом из поколения в поколение; 
символ подчеркивает это, рисуя ситуацию обучения. Индивидуум демонстрирует свою 
силу и власть, ос­нованную на длительном ряде усилий. Он - звено в цепи 
трансляции, и его деятельность продолжается в будущее.

На этой третьей стадии 28-й ПП мы видим человека как представи­теля 
человеческой коллективности, подходящей к природе, с точки зре­ния возможности 
преобразовывать ее, удовлетворяя свои потребности и желания. На высочайшем 
уровне этой деятельности можно говорить об

      Фаза 139 (19° Льва). Развлекательная поездка на пароходе.

       Ключ: наслаждение временной свободой от жестко структурированного 
социального поведения.

Этот символ в некотором смысле повторяет символ 12° Льва, но под­разумевает 
менее обусловленную и боле молодую компанию. Прогу­лочный пароход создает 
интимность и "интимный" характер отноше­ний" в то время как "вечеринка на 
лужайке" - более социально респек­табельный и искусственный род общения. 
Пароход может стоять на якоре, но даже при этом он все-таки находится на реке, 
которая - хотя бы символически - простирается далеко за границы социальных 
уста­новлений. Это предполагает, что люди стремятся хотя бы ощутить вкус 
свободного потока энергий, освобождающего от рутинной деятельности их деловой 
или учебной жизни.

Четвертая стадия ПП указывает на возможность найти "высвобож­дение" 
естественных энергий и компании, обеспечивающей свободу от социальной 
жестокости.

Фаза 140 (20° Льва). Индейцы, исполняющие ритуал, посвященный солнцу.

       Ключ: возвращение к прославлению природных энергий. 

       Если первый символ этой ПП изображал величие возвращения солн­ца после 
бури, то этот последний символ рисует человека, вернувшегося к природе и 
прославляющий солнце после длительного кризиса "циви­лизованной" жизни в 
искусственных городах. В те годы, когда возника­ла формулировка этих символов, 
индейцы пуэбло были для американ­ских горожан символом "возвращения к природе"; 
жестоко обошедшись с ними, мы теперь видим в них пример мирной и гармоничной 
коллективной жизни. Пятый символ ПП дает нам образ переворота в нашей 
социализированной деятельности и открывает путь глубочайшего высвобождения 
долго отвергавшихся коренных энергии. Естественный чело­век сознательно 
связывается с источником всей жизни на земле; это оз­начает отождествление 
через поклонение. - освящение творческой си­лы.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 141 (21° Льва). Опьяненные цыплята ошеломленно раскрыва­ют крылья, пытаясь 
полететь.

Ключ: часто негативные и иногда смешные последствия первого соп­рикосновения с 
духовными учениями.

В ближневосточном символизме вино, опьянение, виноградник, всег­да 
символизируют экстатический опыт и контакт с мистическими ок­культными школами. 
"Цыплята" указывают на человеческих существ, как стандартизованный продукт 
культуры, более или менее неразличи­мых воплощений социальной нормы. 
Соприкоснувшись случайно .или преждевременно с мистическим или оккультным 
опытами, они обычно реагируют на него или приходят в состояние "ошеломления". В 
них реа­гирует эго, а эго не может "летать" (т.е. переживать духовные 
транс­цендентные реальности адекватным образом).

Первый символ 29-й ПП представляет картину того, сколь неудовлет­ворительно 
многие ныне, особенно молодежь, подходят к духовной ре­альности. Она может быть 
опьяняющей, расширяющей сознание, но для внутреннего раскрытия не хватает 
глубины и конструктивности; можно говорить здесь об опасности преждевременного 
расширения сознания. 

Фаза 142 (22° Льва). Почтовый голубь, выполняющий поручение.

 Ключ: духовность, развиваемая для служения человечеству.

 В противоположность опьяненным цыплятам мы видим теперь хоро­шо обученного 
почтового голубя, выполняющего свое дело. Домашняя птица наделена здесь особым 
значением и целью. Это относится к ду­ховным энергиями, которые используются 
конструктивно и приносят сознанию вести иных реальностей. Индивидуальные 
прозрения обрета­ют истинное значение, только если они выполняют коллективную 
фун­кцию.

Вторая стадия ПП представляет конструктивную альтернативу пре­дыдущему символу. 
Высвобождение высших энергий становится дей­ственным и ценным в той степени, в 
какой оно служит высшим, но кон­кретным и определенным целям. Это идеал 
мирового служения.

Фаза 143 (23° Льва). В цирке наездница без седла показывает свое опасное 
искусство.

Ключ: смелость и стойкость, необходимые для того, чтобы управ­лять и играть 
мощными энергиями витальной сферы в человеческом су­ществовании.

Лошадь всегда была символом витальных энергий. Дикая лошадь представляет 
могущественную, необработанную взрывчатую энергию либидо в различных ее формах. 
Будучи прирученной, эта энергия начинает служить человеку. Есть люди. настолько 
хорошо управляющие своими естественными энергиями, что они могут публично 
демонстри­ровать эти подвиги. Здесь эти достижения показаны в контексте 
опре­деленной социальной функции и с тенденцией к драматизации.

На этой третьей стадии эго находится под контролем; это хозяин цирка, но он 
служит определенной цели. Представление возбуждает во­ображение юного сознания, 
возвышает ум над обыденным. Ключевое слово - виртуозность.

Фаза 144 (24° Льва). Полностью концентрированный на внутренних духовных 
достижениях человек, сидящий в состоянии совершенного от­рицания телесной 
внешности и опрятности.

Ключ: внутренняя фокусировка энергии и сознания ценой потери всех форм внешней 
деятельности и заботы.

Традиционный образ индийского святого в типичном западном уме часто не 
учитывает того, что без правильного упражнения и интенсив­ной концентрации 
невозможно то, что мы называем духовным достиже­нием, самореализацией и "опытом 
Бога". "Опьяненные цыплята" из символа 21° Льва должны научиться самодисциплине,
 если они хотят "летать". Не может быть полумер, если целью является достижение 
ис­тинной йоги.

Как всегда, четвертая стадия ПП предлагает определенного рода технику, по 
крайней мере адекватные средства для достижения увиден­ной цели; это средство - 
полная целостная концентрация.

Фаза 145 (25° Льва). Большой верблюд, пересекающий обширную опасную пустыню.

Ключ: самодостаточность перед лицом длительного и источающего приключения.

Верблюд представляет здесь живой организм, способный к независи­мому от среды 
самоподдержанию по крайней мере некоторое время. (Позже символ был 
переформулирован как "человек на спине верблю­да", но в первоначальной 
формулировке человека не было ). Организм несет в себе то, что абсолютно 
необходимо для выживания. На более глубоком человеческом уровне сознания легко 
увидеть ценность уве­ренности в себе и самодостаточности для того, кто вступает 
на оккуль­тный Путь, ведущий к более динамичным и широким сферам существо­вания.


Верблюд несет воду в своем теле; говорят также, что дромадер (од­ногорбый 
верблюд) способен использовать материю своего большого горба как пищу. можно 
предположить, что для того, чтобы освободить­ся от привязанности к "старому 
миру", мы должны быть совершенно са­модостаточны эмоционально; вобрав в себя 
ментальную пищу, которую старая культура нам дала, мы готовы идти через 
"пустыню", пустоту: шунью, пока не достигнем "нового мира". Мы нуждаемся в 
полной неза­висимости от окружения и совершенной уверенности в себе. готовности 
рассчитывать на себя

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

      Фаза 146 (26° Льва). Радуга после сильной бури. Ключ: связывание верхнего 
и нижнего. Завет с собственной божес­твенной природой, обетование бессмертия.

В Библии радуга - символ Завета, установленного между Богом и Ноем (циклический 
«зерно-человек», обещающий, "?ro разрушительная сила духа (Шива-аспект) не 
будет больше разрушать жизнь на Земле. На третьем уровне Сцены "Высвобождения" 
мы видим человека, выдер­жавшего катартическую бурю лицом-к-лицу с божественным 
Архети­пом. поскольку он победил, была установлена связь с его божественной 
Душой. Партнеры, человек и Бог, должны оставаться связанными. По­следними 
словами Е.П. Блаватской были слова: "Храните Цепь (связь) неразорванной" - 
связь, которую она установила с транс-гималайским Братством.

На первой стадии 30-й ПП символ радуги напоминает нам о необхо­димости 
поддерживать состояние открытого общения между Небом и Землей в целостности 
нашего бытия, не для того, чтобы найти вечно ус­кользающую "золотую чашу" на 
краю радуги, потому что эта цель ни­когда не может быть достигнута, но чтобы 
видеть в целом свою индиви­дуальную самость, как она проецирована из 
многоцветного купола на­шего заброшенного в небо сознания. После каждого 
успешно пройден­ного кризиса к нам приходит откровение ценности, а с ним - 
обетование успеха, если мы выполним свою часть работы. 

Фаза 147 (27" Льва). Сияние зари на восточном небе. 

Ключ: волнующий вызов новых возможностей на пороге нового цикла.

Если радуга отмечает конец кризиса, то ранняя заря - реальное нача­ло нового 
периода деятельности, В библейском символизме Ной сажает "виноградники" - 
начинает учить "тройной доктрине", унаследованной от Бен Элохим (Сыновья Бога), 
которые не потонули в вихрях матери­альности. После интенсивного опыта, в 
котором мы прикоснулись к на­шим божественным потенциальностями, приходит 
борьба с повседнев­ными проблемами. По началу состояние глубокого внутреннего 
ликова­ния остается в нас, мы горим его обетованием.

Кризис и приносимое им благословение - относительно необычное событие. Каждый 
день имеет свой рассвет, который нужно встретить с чистым сердцем и ясным умом. 
Альфа (рассвет) и Омега (кульминаци­онный заключительный опыт) противоположны, 
но и тождественны; ключевое слово здесь - освещение.

Фаза 148 (28° Льва). Много маленьких птичек на ветке большого де­рева.

Ключ: широкая, может быть вводящая в заблуждение, открытость к множественности 
вдохновляющих потенциальностей.

Есть стадия в духовной жизни, - которая не отделена от повседнев­ной, - когда 
сознание, жаждущее нового понимания или более впечатля­ющих форм самовыражения, 
чувствует себя затопленным новыми идея­ми и новыми формами выражения. Это может 
быть волнующим, но может и ввести в заблуждение. Необходимо сосредоточиться, 
ограничив поле деятельности и поле зрения.

Эта третья стадия 30-й ПП включает результат двух предыдущих. Мы должны 
стараться не быть захлестнутыми потенпиальностямя. но вместе с тем наслаждаться 
тем чувством легкости, которое это может принести после, может быть, многих 
дней, месяцев или лет фрустрации и тьмы.

Фаза 149 (29° Льва). Из волн океана появляется русалка, готовая к перерождению 
в человеческую форму.

Ключ: стадия, на которой интенсивная чувственная интуиция, подни­мающаяся из 
бессознательного, близка к тому, чтобы принять форму сознательной мысли.

Русалка персонифицирует стадию осознания, лешь частично отде­лившегося от вечно 
подвижного и вечно неуловимого океана коллек­тивного Бессознательного, но уже 
наполовину сформулированного со­знательным умом. Любой творческий мыслитель или 
артист знает осо­бую смесь приподнятости и волнения, характеризующую эту стадию.
 Угаснет интуитивное чувство, возвращенное в бессознательное, или не­выразимое 
понимание достигнет потребности и выразимых форм поня­тия или определенного 
мотива в художественной форме?

Этот четвертый символ 30-й ПП указывает, что огонь желания кон­кретности и 
устойчивой формы питает корни всякой техники самовыра­жения. Бессознательная 
энергия архетипа достигает сознания посред­ством творца: как космическая любовь 
ищет осязаемого проявления че­ловеческой любви. Вся предчеловеческая Вселенная 
стремится к чело­веческой стадии ясного и устойчивого сознания. Это великое 
эволюци­онное стремление, "жизненный порыв", выражается в этом символе 
ру­салкой, жаждущей человеческой инкарнации - жажда сознательной формы и 
устойчивости.

Фаза 150 (3° Льва). 0Нераспечатанное письмо.

Ключ: понимание индивидуумом, что все мысли и все послания неиз­бежно должны 
быть разделены со всеми людьми.

Появляясь в конце Десятой Сцены и будучи связанным с последним градусом Льва, 
символ поначалу кажется загадочным. Если рассматри­вать его изолированно, его 
сущностное значение не очевидно. Факт, что письмо запечатано, не подразумевает 
веры в то, что другие люди не прочтут его содержание; скорее, напротив, здесь 
содержится идея, что содержание предназначено для чтения всех людей. Письмо 
содержит публичное послание в том смысле, что когда человек достигает стадии 
подлинно ментальной поляризации и развития, - что мы видим в самом первом 
символе Льва, - он в действительности становится причастным Единому Уму 
человечества. Ничто реально не может быть спрятано, кроме как искусственно и на 
короткое время. Чтобы ни думал какой-ли­бо человек, что бы он ни понимал в 
глубине себя - становится достояни­ем всех людей. Нет ничего более 
бессмысленного, чем чувство соб­ственности в мире идей. Если Бог говорит 
человеку. Человек слышит слово. Ничто не может постоянно оставаться 
"запечатанным". В конце этой 30-й ПП становится ясно, в особенности для гордого 
Льва, что все принимающие форму в уме человека, принадлежит всем людям. 
Обще­ние и разделение должно всегда преобладать над желанием прославить­ся, 
заявляя свои личные права на идеи или информацию ("разделение" в смысле 
"поделиться мыслью", или "он разделяет мои чувства" - прим. перев.).

 

Сцена 11: Характеризация .

Первый уровень - действие

Фаза 151 (1° Девы). Портрет, на котором существенные черты че­ловеческой головы 
художественно подчеркнуты.

Ключ: Способность представить себе выдающиеся черты и общее значение любой 
жизненной ситуации.

В течение двух предшествующих Сцен "чувствование" действующей энергии было 
доминирующей чертой сознания, все еще сильно центри­рованного на эго, хотя и 
отдающегося время от времени пониманию бо­жественного или космического порядка. 
Теперь же мы пришли к знаку Девы, символу сбора урожая, но также и Пути 
ученичества, строго оп­ределенных путей упражнения. Наполнившись энергией, 
насладившись ею и высвободив ее, персонализированное сознание должно теперь 
пройти урок значимой формы. Оно должно быть способно видеть жиз­ненные ситуации 
как переживаемые целые и обнаружить их значение посредством обнаружения их 
наиболее значимых черт.

Ключевое слово этой первой стадии 31-й ПП - различение, включа­ющее как анализ, 
так и интуицию. Ум разделяет и отождествляет, - к сожалению, часто и 
преувеличивает, - то, что отличает человека или си­туацию от другого человека 
или другой ситуации. Но также существен­на интуитивная реакция целостного 
человека на то, с чем он столкнул­ся, а для этого важны не только различия, но 
также то место или та функция, которые эти различия занимают в органическом 
паттерне эволюции человечества как целого. Человека.

Фаза 152 (2° Девы). Большой белый крест доминирует над ландшаф­том.

Ключ: мудрость и сострадание, которые может дать только опыт страдания и 
одиночества.

Индивидуум должен пойти далее состояния .эго-субъективности, что­бы подлинно и 
объективно "видеть" и различать. Он должен познать отчуждение, а этот урок 
нельзя постичь без "распятия" центрированной на эго эмоциональной жизни. В 
оккультной традиции глаз, который "видит" должен быть омыт кровью сердца. Опыт 
Креста доминирует над мистическим Путем и ведет в Инициации, т.е. к вхождению в 
более широкую сферу деятельности и участию в возвышенном Обществе со­вершенных 
существ. Если обнаружение значимых черт ситуации требо­вало участия ума, 
аналитического и интуитивного, теперь на контрасти­рующей стадии, сам он должен 
быть остановлен позади, даже, как кажется, разрушен, чтобы сострадание и 
понимание могли подняться из внутренних глубин существ: освобождающий Божий Суд.
 Фаза 153 (3° Девы). Два ангела-стража. Ключ: невидимая помощь и защита во 
времена кризиса. Хотя сознание может не быть способным принять это как факт, но 
человек окружен духом, как водой рыба. Ангелы, дэвы и пр. - 
персона­лизированные формы духа. В некотором смысле все они вместе состав­ляют 
сферу существования, дополнительную к человечеству. Они явля­ются 
специализированными полями энергии, которые, по-видимому, со­знательны, но не 
"свободны" в человеческом смысле, т.е. не свободны быть тем, чем они являются. 
Ясновидящие и провидцы говорят, что они составляют иерархию распределяющих 
энергию форм, поддерживаю­щих все жизненные процессы, в особенности в 
растительной и земной сферах, а также это защитники прикрепленные к 
человеческим сущес­твам. Современный психолог может рассматривать их как 
символы еще латентных сил и способностей человеческого бессознательного. 
Осоз­навая их присутствие и поддерживающую силу, человек может избе­жать 
чувства одиночества, пронизывающего обычно "ночь души", или символические сорок 
дней в пустыне.

Символ третьей стадии приходит к тем, кто сильно нуждается в успо­коении и 
приобретении уверенности. Это ответ на символ Креста. Лич­ные центрированные на 
эго чувства могут быть распяты и разрушены; на их месте человек может развить 
глубокие чувства общения с созна­ниями, которые, хотя и сильно отличаются от 
нас, дополняют его успо­коенный ум; он может почувствовать силу внутри.

Фаза 154 (4° Девы). Черные и белые дети, счастливо играющие вместе.

Ключ: преодоление социокультурных предрассудков. Свобода от всех форм 
склонностей и идиосинкразий определенной культуры и класса, в которых человек 
был рожден и воспитан, - непре­менное условие истинного вступления сознания на 
Путь. Идеал универ­сального Братства лежит за всеми духовными учениями, 
поскольку все они - ветви Единого Дерева, Человека в его божественном состоянии.
 Это не значит, что не существует расовых различий, но эти различия имеют 
функциональный смысл с точки зрения организма Человека (т.е. человечества) и 
планеты Земля.

На этой четвертой стадии ясно показана основная техника, относя­щаяся ко 
всякому истинно духовному продвижению. Каждое человечес­кое существо должно 
рассматриваться и тепло приниматься как "божье. дитя", или - в нерелигиозных 
терминах - как представитель Человека. Такой статус придает любой социальной 
или межличностной группе ха­рактер братства.

Фаза 155 (5° Девы). Человек обнаруживает присутствие природных духов и обычно 
невидимых духовных деятелей. Ключ: открытие новых уровней сознания.

На первой стадии этой ПП мы видели индивидуальное стремление выделить в 
повседневном сознании наиболее существенные черты и значения. Теперь, в конце 
последовательности, мы видим следующую стадию, хотя и в начальном сравнительно 
примитивном виде. Сознание постепенно проходит за физические характеристики и 
обнаруживает энергетические процессы, т.е. динамизм сил, которые проявляются 
как жизненные формы.

Ум, будучи аналитическим и объективирующим, стремится придать имя и форму 
("нама" и "рупа" - по санскритски) всему, с чем он соприка­сается в 
энергетических процессах, соотнося это с более чувственным опытом. Можно 
назвать это воображением.

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 156 (6° Девы). Карусель.

Ключ: первый опыт динамической интенсивности жизненных про­цессов и возможности 
использовать их для получения определенного это - удовлетворения.

Некоторые черты старомодной карусели имеют здесь глубокое сим­волическое 
значение. Карусель представляет два рода опыта. В одном случае маленький 
ребенок сидит с матерью или няней на специальной Скамеечке, и опыт сводится к 
круговому движению - может быть, вызы­вающему легкое головокружение. В другом 
случае ребенок садится на лошадку (или другое животное), которая часто кроме 
того, что движет­ся по кругу, еще и поднимается и опускается. Лошадь обычно 
символи­зирует жизненную энергию. Карусель на этой стадии символизирует 
осознание цикличности и "подъема-спуска" эмоциональной жизни. Не­которые 
карусели оборудованы дополнительным развлечением: ребен­ку дают специальную 
палочку и он должен попытаться поймать кольцо, висящее в пределах досягаемости 
на неподвижном крючке снаружи от карусели. Если эта довольно трудная задача 
удается ребенку, он получа­ет приз или право проехать лишний круг. Этот 
символизм по существу сексуален, но в более общем понимании он подразумевает 
любое цикли­ческое высвобождение жизненной энергии, дающее возможность 
про­демонстрировать какую-либо искусность или мастерство.

На этой первой стадии 32-й ПП мы видим характеристику опыта развивающегося 
сознания (на определенном уровне - "ученика на Пу­ти"): объективный подход к 
жизненной силе. 

Фаза 157 (7° Девы). Гарем.

Ключ: роковое (даже если к этому стремились) подчинение причу­дам или желаниям 
эмоциональной природы.

В некотором смысле этот символ родственен предыдущему, но при этом показывает 
глубоко контрастирующую фазу эмоциональной и культурной жизни. Опыт, 
символизируемый здесь, пассивен, в то время как предыдущий - динамичен. Хотя 
для женщины в гареме также может быть своего рода циклический паттерн и награда,
 к которой можно стремиться - благосклонность султана. В обоих случаях мотив 
является внешним, человек попадает в паттерн движения сил, которые он не 
кон­тролирует. Однако ребенок может целенаправленно использовать полученное 
разрешение прокатиться, а женщина может использовать свое очарование для того, 
чтобы привлечь внимание хозяина. В обоих случаях индивидуум оказывается среди 
многих подобных индивидуумов, ищущих того же опыта или подвергнутых той же 
судьбе.

Символ второй стадии дополняет первую в том отношении, что мож­но быть 
увлеченным возбуждением карусели, витальных эмоций, и пре­вратиться в раба, 
ожидающего повторения того же опыта; однако мож­но научиться и тому, как 
использовать даже пустоту ожидания.

Фаза 158 (8° Девы). Пятилетний ребенок на первом уроке танцев. 

Ключ: научение использованию способности к эмоциональному самовыражению в 
соответствии с культурной нормой.

Здесь показывается, что эмоциональный опыт в контролируемых ситуациях требует 
активного и вызывающего активность движения. Движения однако обусловлены, если 
не полностью определены, куль­турными и коллективными паттернами. Индивидуум 
может выражать свой характер только в соответствии с традиционными способами. 
Он полностью подчинен только своему учителю (или - гуру). Однако перед ним 
открываются новые перспективы.

Третья стадия 32-й ПП оказывается переходной фазой, которая мо­жет вести к 
мастерству и владению. Над детским сознанием доминирует определенная форма 
авторитета: но в пятилетнем возрасте ребенок подходит к уровню сознательного 
человека, представленному числом 5, Пятиконечной звездой, указывающей на 
крайнюю потенциальность инициации.

     Фаза 159 (9° Девы). Художник-экспрессионист за работой. 

     Ключ: жажда выражения индивидуализированного чувства ценнос­тей без 
оглядки на традицию.

Мы видим индивидуума, протестующего против культурных стерео­типов и 
стандартизованного способа понимания его восприятия. Это ут­верждение 
бескомпромиссной самодостаточности, доходящее до вызова обществу. Ум стремится 
обнаружить истинное основание индивидуаль­ной самости, тон Лум (или Логос) 
индивидуального бытия. В процессе этих поисков, однако, выражается глубокий, 
эмоционально выражен­ный катарсис, часто с трагическими обертонами.

Четвертая стадия 32-й ПП дает намек на технику трансформации личности. 
Преобладает чувство внутреннего конфликта и превосходя­щая личное сознание 
попытка "быть собой". Однако есть глубокое раз­личие между подлинным источником 
будущего развития оригинальнос­тью и оригинальничанием.

    Фаза 160 (10° Девы). Две головы, выглядывающие поверх теней.

    Ключ: рост истинного понимания, рождающегося из преодоления дуальности даже 
при погруженности в мир дуальности.

Ум неизбежно действует в мире конфликтов, противоположностей и дуальности. 
Однако, когда обнаруживается, что противоположности до­полняют друг друга, как 
аспекты одной реальности, содержащей и объ­емлющей все дуалистические способы 
существования, то можно ото­рваться от погруженности во внутренний конфликт и 
порождаемые им тени. Можно понять Единую Силу Создания (если не в Ней Самой, 
по­скольку этот опыт, если и возможный, то невыразимый), то как твор­ческое 
Единство, Нового Бога, Ишвару, источник нового цикла проявлений. Последняя 
стадия 32-й ПП ведет к следующей последовательнос­ти, символизирующей 
характерные черты сознания, постепенно продви­гающегося по наиболее критической 
части трудного Пути к трансфор­мации. В глубоком философском смысле мы видим 
здесь ум, стремя­щийся выйти даже за ту тень, которую он сам бросает на весь 
опыт, т.е. самотранцендирующую деятельность ума.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 161 (11° Девы). В своем ребенке мать видит воплощение своего глубокого 
желания иметь сына.

Ключ: отклик Духа на жизненные нужды того, что индивидуализи­ровалось из 
бесконечного океана его потенциальности.

Все циклы проявления заканчиваются сущностным дуализмом "ус­пеха" и "неудачи", 
ибо каждое высвобождение новой потенциальности в начале цикла неизбежно 
поляризовано в противоположных направлени­ях, разделяя - мистически говоря - 
"овнов" от козлищ". Но из дуальнос­ти порождается новое единство: ребенок, 
новый Бог новой Вселенной. Сознательно или бессознательно мать во время 
беременности мечтает о сыне, который будет, и эти мечты отпечатываются в 
структуре бытия ребенка. Истинный ученик должен стать Матерью живого Бога, в 
ко­нечном счете удовлетворяя глубокую потребность человечества, всех людей. 
Человек постоянно обновляется в великих мечтах и святом мате­ринстве всех 
учеников Единого Учителя.

На первой стадии 33-й ПП указывается на необходимость ясно и точно 
сфокусировать мечты и идеалы в умственной некоторые виды обезьян в 
действительности являются шагом назад, вызванными иска­жением архетипа Человека 
в результате его запоздалого соприкоснове­ния с элементарными энергиями юной 
Земли. Равным образом так на­зываемые "примитивные" племена в таких местах, как 
Австралия или Новая Гвинея - это выродившиеся остатки рас, некогда достигавших 
гораздо более высокого уровня культуры. Иными словами, символ от­носится к 
столкновению ориентированных на будущее современных детей с результатом того, 
что можно назвать "первородным грехом" - то есть вырождением огромной витальной 
силы, которой когда-то облада­ли человеческие существа. Эта сила теперь 
направлена к уму, и неверо­ятно приумножена современной технологией. Однако в 
природе совре­менного человека есть атавистические остатки этой витальной силы, 
и мы можем повторить на более высоком уровне "грех безумия". Канди­дат в 
инициируемые должен посмотреть в лицо этой возможности; в не­котором смысле все 
человечество - кандидат к планетарной Инициации.

Символ первой стадии 34-й ПП говорит о кармическом столкнове­нии.

   Фаза 162 (12° Девы). После венчания жених снимает фату с невесты. 

    Ключ: проникающая, раскрывающая сила воспитанного ума.

    В контрасте к предыдущему символу мы видим здесь изображение физического 
действия с психологическими или духовными обертонами. В древних космологиях 
мужской бог часто появляется в трех ролях - как сын, как муж и отец женского 
элемента природы. Природа исполне­на человеческого ума и воли, превосходящего 
ее; она сопротивляется лишь чтобы быть покоренной силой, превосходящей, и в 
этом преодо­лении наделяющей ее значением. Элемент "обученности" или 
"воспи­танности" ума связан с тем, что сцена упоминает брачный ритуал, т.е. 
фоном является социокультурный актор. Учитель - гуру здесь - священ­ник, 
исполняющий ритуал.

Вторая стадия является "обращением" первой, здесь мужскому эле­менту 
принадлежит динамическая позитивная роль в великой игре по­лярностей. Мужское 
действие уравновешивает женскую визуализацию мечты. Ключевое слово - раскрытие, 
снятие покрывала, возможно так­же раскрытие мистерий, долгое время 
сохранявшихся в тайне.

Фаза 163 (13° Девы). Влиятельный государственный деятель преодо­левает 
состояние политической истерии.

Ключ: сосредоточение коллективной потребности в порядке и структурной 
независимости в человеке, который воплощает удовлетво­рение этой потребности.

Роль мужа, оплодотворяющего  природу обретает здесь коллективно-социальную 
значимость. На этой стадии властная реализация самой це­ли циклического 
существования противостоит хаотическим остаткам деструктированного прошлого. 
Характер вождя всегда определяется по­требностью, может быть бессознательной, 
той агломерации людей, вес­ти которых он призван судьбой. Со временем он будет 
почитаться как "божественный Отец" общества, которые он структурировал.

На третьей стадии 33-й ПП мы видим новый тип многообразной по­ляризации 
позитивного и негативного. Перед нами персонаж, наделен­ный харизмой. 
неуловимой и таинственной силой, приходящей к челове­ку, открытому к 
планетарной эволюции.

     Фаза 164 (14° Девы). Фамильное дерево аристократической семьи. 

     Ключ: глубокая опора на наследственные корни индивидуального характера.

Здесь подчеркивается, что силы, которыми человек может восполь­зоваться во 
время кризиса или для того, чтобы принять решение, глубо­ко укоренены в прошлом,
 - либо в физических предках, либо в ряде прошлых воплощений, обусловленных 
некоей доминирующей целью и являющихся многофазным развитием определенного типа 
сложного ха­рактера. Истинная спонтанность и творчество всегда основаны на 
упо­рядоченном ряде предшественников, если они истинно духовны, т.е. 
со­ответствуют коллективной потребности ("они" - спонтанность и творче­ство).

Символ четвертой стадии может показаться странным, особенно со­временной 
молодежи, но он указывает на технику, которую можно при­менить в трудный момент.
 Нужно вернуться к корням, чтобы создать цветение личности, и чтоб цветок мог 
сформировать живое семя. Сила корней существенна для развития семени.

Фаза 165 (15° Девы). Красивый кружевной шейный платок, наследие благородных 
предков. 

Ключ; квинтэссенция хорошо сделанных дел.

Сила корней порождает прекрасные цветы. Новичок, действующий решительно, смело' 
и проницательно, идя "по следам" предшественни­ков, получает символический приз 
от Братства готового приветствовать его, когда он проверен на поле битвы со 
своим прошлым, готовым пре­пятствовать ему. Мистическая Возлюбленная вручает 
ему то, что спле­ла для него из духовных нитей.

Последняя стадия 33-й последовательности заканчивает собой Сцену 
"Характеризации". Сцена начиналась обнаружением в портрете выда­ющихся черт 
лица человека. Она кончается символами, показывающи­ми конечную ценность усилий 
многих поколений людей, направленных на построение прекрасной и осмысленной 
культуры. Человек Культуры - в глубочайшем смысле слова "аристократ". Это 
цветок на древе пред­шественников, принимавших ответственность за группы или 
общества. Также и истинный "ученик" - цветок, украшающий долгий ряд вопло­щений.


 

      Сцена 12: Образование (16°-30° Девы) 

      Первый уровень - действие

      Фаза 166 (16° Девы). В зоопарке, дети напротив орангутанга. 

      Ключ: прямое столкновение с "дикой" силой первичной природы в себе.

В течение двенадцатой Сцены, заключающей первый полуцикл, мы имеем дело с фазой 
развития, которая в широком смысле может быть названа "образованием" в смысле 
введения в мир трансцендентной дея­тельности. Каждый скрытый мотив и глубинная 
энергия должны быть "выведены" и встречены объективно. Оккультная традиция 
гласит по крайней мере некоторые виды обезьян в действительности являются шагом 
назад, вызванными искажением архетипа Человека в результате его запоздалого 
соприкосновения с элементарными энергиями юной Земли. Равным образом так 
называемые "примитивные" племена в та­ких местах, как Австралия или Новая 
Гвинея - это выродившиеся остат­ки рас, некогда достигавших гораздо более 
высокого уровня культуры. Иными словами, символ относится к столкновению 
ориентированных на будущее современных детей с результатом того, что можно 
назвать "первородным грехом" - то есть вырождением огромной витальной си­лы, 
которой когда-то обладали человеческие существа. Эта сила теперь направлена к 
уму, и невероятно приумножена современной техноло­гией. Однако в природе 
современного человека есть атавистические ос­татки этой витальной силы, и мы 
можем повторить на более высоком уровне "грех безумия". Кандидат в инициируемые 
должен посмотреть в лицо этой возможности; в некотором смысле все человечество 
- канди­дат к планетарной Инициации.

Символ первой стадии 34-й ПП говорит о кармическом столкнове­нии.

Фаза 167 (17° Девы). Извержение вулкана.



Ключ: взрывная энергия долго подавляющего содержания подсозна­ния.

Это драматическое высвобождение энергий, которые долгое время были под 
контролем внешней коры эго-управляемого сознания. Это мо­жет быть впечатляющий 
катарсис, но часто это высвобождение идет в направлении деструкции. Тем не 
менее, пока нет опыта очищения в ог­не, внутреннее давление кармического 
прошлого или более недавних фрустраций будут может быть еще более деструктивно 
сотрясать осно­вы личности.

На этой фазе объективное столкновение с образом кармического прошлого сменяется 
субъективным вторжением подавляющихся воспо­минаний и примитивных стремлений. 
Все должно быть высвобождено в душе, ищущей преображения; душа должна стать 
пустой, а ум - прозрач­ным. Ключевое слово - взрыв. 

Фаза 168 (18° Девы). Гадальная доска.

Ключ: способность соприкоснуться с глубокими тайниками бессоз­нательной души и 
чувствительность к психическим указаниям и приме­там.

Гадальная доска может рассматриваться здесь как современный эк­вивалент многим 
древним инструментам, используемым для гадания и пророчества. Определенные 
пограничные состояния сознания стимули­руются употреблением таких средств, и то,
 что порождается таким образом, может сильно различаться по качеству и по своим 
источникам. Высвобождение бессознательного материала потеряло взрывную силу, 
изображенную предыдущим символом, но на этой стадии все еще нет сознательного и 
произвольного управления над тем, что достигает эго-сознание.

Третья стадия 34-й ПП - в лучшем случае переходная, здесь подчерки­вается 
пассивная открытость к неизвестному. Очарование его может тонко извратить ум 
имущего; но в некоторых случаях это может быть первым проявлением внутреннего 
ведения. Трудность состоит в том, чтобы правильно оценить, кто или что 
осуществляет это ведение.      

Фаза 169 (19° Девы). Состязание пловцов.

Ключ: стимулирование, исходящее от группового усилия, направлен­ного к духовной 
цели.

Символически говоря, человек, ставший хорошим пловцом, научил­ся действовать в 
новом элементе. Этот элемент, вода, представляет веч­но-текущий поток 
психической энергии, в определенном смысле - "ас­тральный" мир. В более 
глубоком смысле человек может теперь мисти­чески говоря, переплыть реку и 
достичь "другого берега", т.е. приплыть обратно к источнику. Действительно ли 
символ указывает на дух сорев­нования - это вопрос. На биологическом уровне 
множество сперматозо­идов плывет к яйцеклетке, и каждый спешит к цели, к 
оплодотворению. Ищущий духовного возрождения также борется не в одиночку. 
Чело­век, - человечество в целом, - действуя через наиболее продвинутых 
ин­дивидуумов расы, делает шаг к "новорождению", или к мутации. Личное 
эгоцеитрированное честолюбие, стремление быть первым - в действи­тельности знак 
духовной неудачи.

На четвертой стадии мы сталкиваемся с проблемой интерпретации. не есть ли 
честолюбие тонкая форма отклонения под давлением кармы, а дух соревнования, 
столь ценимый нашей цивилизацией, - знак неспо­собности понять более глубокую 
реальность существования? Нужно дружеское соревнование ("совместное ревностное 
стремление"), а не со­ревнование-соперничество.

Фаза 170 (20° Девы). Колонна машин, движущаяся к Западному По­бережью.

Ключ: потребность в соединенных усилиях для достижения какого бы то ни было 
"Нового Мира" опыта.

По первоначальной формулировке трудно понять, что за колонна или какие машины 
были визуализированы. Но кажется ясным, что мы видим совместное путешествие 
группы людей, которые, таким образом, соединяют свои знания и энергии (символ 
"автомобиля"), чтобы безо­паснее достичь цели. Здесь уже нет никакого 
соревнования, это упоря­доченное и структурированное предприятие.

На этой пятой стадии 34-й ПП прошлое полностью оставлено поза­ди; люди 
совместно предпринимают "приключение сознания" в обобще­нии цели и усилия".

      Фаза 171 (1° Девы). Женская (детская) баскетбольная команда. 

      Ключ: физкультура как средство привить чувство участия в коллективной 
культуре.

Баскетбол - интересный символ. Мяч должен быть заброшен в узкое отверстие над 
головой игрока. Эго-сознание - мяч - должно быть подня­то наверх к высшей точке 
круга, готовой принять его. В определенном смысле это параллель с символом 
мальчика на карусели (6° Девы), ко­торому нужно попасть в кольцо своей 
палочкой; но есть существенные различия. Здесь игроки играют в команде; в 
первоначальной формули­ровке речь шла не о двух командах, т.е. не отражался 
соревновательный характер игры. Здесь следует отметить также формирование 
группы, действующей как органическое целое и упражняющейся, чтобы дей­ствовать 
в социальном контексте.

Этот символ, как и символ карусели, относится к ПП второго уров­ня. 
Подчеркивается определенный тип образовательной деятельности с культурными и 
эмоциональными обертонами. Это упражнения в груп­повой интеграции девочек, т.е. 
типа сознания, особенно восприимчивого к коллективным силам.

Фаза 172 (22° Девы). Королевский герб, украшенный драгоценными камнями.

Ключ: удостоверение аристократического статуса, на каком бы уровне ни выражала 
себя "знатность" в культурных странах.

Вновь среди символов для градусов девы мы видим знак унаследо­ванных достижений,
 здесь в наивысшей степени, т.к. речь идет о коро­левском величии. Традиционно 
"король " - духовный символ единства интегрированной нации. Герб указывает на 
статус, не добытый лично, а укорененный в славном прошлом. Каждый великий Адепт 
выходит из последовательного ряда людей, внесших свой вклад в человеческую 
эволюцию. Духовные достижения - результат ряда длительных, повторяющихся усилий.
 Этот итог "королевской дороги" ("царского пути", "раджа йога") в самом широком 
смысле слова.

Второй символ ПП контрастирует первому в том отношении, что это символ 
унаследованного, а не обретенного в упражнении юного сы­рого материала. Гаутама 
Будда имеет оккультное имя: 'Тот, кто при­шел после своих предшественников". 
Герб представляет коллективный статус. Духовную Службу. Тот, кто его носит, 
принимает ответствен­ность за несение этой Службы. Как говорят французы, "честь 
обязыва­ет". Человек, осуществляющий ответственность, обретает благород­ство. 
Символ ставит перед вопросом: хочешь ли ты, можешь ли и готов ли принять 
"королевскую" ответственность, на каком бы то ни было уровне?

Фаза 173 (23° Девы). Укротитель львов демонстрирует свое искусство и мужество.

ключ; необходимость укротить свои витальные энергии, чтобы вы­полнить свое 
предназначение.

Мы видим здесь развитие представления об упражнении. Истинный аристократ должен 
полностью управлять своими витальными и эмоцио­нальными энергиями. На духовном 
уровне это включает преодоление гордости - гордости своей силой и мастерством, 
гордости, связанной с высоким статусом или социальным положением.

Значение символа третьей стадии 35-й ПП традиционно и очевидно. Весь процесс 
социально-этического и оккультно-духовного воспитания индивидуума ставит своей 
целью управление человеческой "животной природой". Энергии этой природы могут 
многообразно употребляться. Любой приносящий успех процесс приручения и 
упражнения включает: решительность и терпение.

     Фаза 174 (24° Девы). Мери и ее маленький ягненок.

     Ключ: необходимость сохранять трепетную и чистую простоту в сердцевине 
своего бытия при столкновении с множеством испытаний существования.

После предыдущего этот символ творит нам, что хотя для исполне­ния своего 
предназначения необходимы решительные и заметные уси­лия, все же существенным 
качеством при движении по Пути остается чистый, спонтанный, свежий и 
ненасильственный подход ко всему: что встречается. Это предлагал Иисус Своим 
ученикам - быть "как малые дети". Без этой глубокой сердечной простоты ищущий 
духовного опыта или Инициации рискует оказаться привязанным к собственным 
успехам и обнаружить, что его эго питается драмой борьбы и победы.

Четвертый символ 35-й ПП предлагает нам тонкий намек на техни­ку. Кроме 
индивидуальной доблести и социальной значимости индивиду­ум, стремящийся к 
духовной реализации должен излучать подлинную невинность.

      Фаза 175 (25° Девы). Приспущенный флаг на общественном здании.

      Ключ: социальное признание хорошо сделанной работы и исполнен­ной судьбы.

Индивидуум, принявший на себя социально значимую ответствен­ность в конце 
своего служения обществу или человечеству в целом достигает социального 
бессмертия, по крайней мере до некоторой степени. После смерти он 
отождествляется в архетипом, который воодушевил его общественную деятельность. 
Он становится "культурным героем", вписанным в официальную память расы находит 
свое место в истории. Символ подразумевает способность выполнить задачу до 
последнего свершения, причем эта задача выполняется с учетом потребностей 
кол­лективности, в больших или меньших масштабах.

На последней стадии 35-й ПП мы видим образ конечного результата служения 
индивидуума человечеству. Его личные неудачи могут быть забыты, но его 
достижения остаются, получая общественное признание.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 176 (26° Девы). Мальчик с кадилом прислуживает священнику у алтаря.

Ключ: первая стадия действительного участия в великом ритуале планетарной 
эволюции.

Когда мы представляем себе древние мистерии, или католическую мессу или более 
трансцендентную церемонию, в которой принимают участие Великие Существа, 
наделенные планетарной ответственнос­тью, - это деятельность архетипического 
рода. Ритуал архетипичен, сколь бы ни было малым его поле, поскольку он 
представляет часть эволютирующей структуры космоса, понимаемой в ее "священном" 
смысле. Такая деятельность всегда выполняется "в присутствии Бога"; это может 
вспомогательная работа, но тем не менее она обретает свя­щенное значение.

Это первый символ 36-й ПП, завершающий первый полуцикл. Инди­видуум "образован",
 т.е. введен в мир трансцендентной деятельности, ар­хетипического исполнения. 
Он должен научиться служить, скромно и с интенсивным вниманием к тому, что еще 
выходит за пределы его духов­ного понимания; он учится выполнять любое действие 
"сверхлично", на­учается практике в присутствии бога.

Фаза 177 (27° Девы). Группа аристократок на придворной церемо­нии.

Ключ: способность продолжать почтенную традицию, чтобы сохра­нять культурны 
нормы превосходства.

В высшей точке достижения полностью развившейся культуры ко­роль считается в 
определенном смысле представителем Силы, управля­ющей порядком во вселенной. От 
него спускается иерархия служб, исполняемых аристократами. Что касается женщин, 
то быть аристократ­кой - значит уметь квалифицированно участвовать во множестве 
ритуа­лов культуры - от официальных чаепитий до придворных спектаклей. Здесь 
существенны достоинство, изящество и уважение к формальным правилам. Мы можем 
считать формализм устаревшим и бессмыслен­ным, но когда формы перестают 
соблюдаться, культура разваливается. Даже сейчас, во времена кризиса и мировых 
перемен, могут быть мо­менты, когда соблюдение формальных процедур может иметь 
большую ценность для беспорядочного и недисциплинированного ума.

Символ второй стадии сопоставляет с предыдущим "священным" ри­туалом 
"профанический". Но они не обязательно противоположны. На­ша 
сверхиндивидуалистическая и запутавшаяся молодежь видит цен­ность в изучении 
японской чайной церемонии, икебаны и пр. Необучен­ное нуждается в утончении.

       Фаза 178 (28° Девы). Плешивый человек, захвативший власть. 

      Ключ: полная власть личности в моменты, требующие решения

       Как в религиозной, так и социально-политической и культурной жизни 
бывают моменты, когда устарелые паттерны порядка и культур­ной утонченности 
должны быть радикально и безжалостно изменены. Является катаболический персонаж,
 захватывающий власть и диктую­щий решения, изменяющие структуру общества. Это 
может происхо­дить и в индивидуальной жизни: интенсивная жажда катартических 
из­менений мобилизует волю, и принимает травматические решения. В та­кие 
моменты проблема должна быть принята и какой бы грубой ни ка­залась власть, она 
должна сделать свое дело.

На третьей стадии 36-й ПП мы сталкиваемся с безотлагательной не­обходимостью 
решения и трансформации. Существование есть движе­ние. ни одна статическая 
формация, сколь бы прекрасной она ни каза­лась, не может долго оставаться без 
изменений. Все подчиняется силе воли - Божественной, но человеческой в 
исполнении или сатанической.

Фаза 179 (29° Девы). Искатель оккультного знания читает древний свиток, который 
озарят его ум.

Ключ: после кризиса следует перестроить и обновить сознание с по­мощью 
первоначального Откровения Истины Человека.

Любое революционное движение, преуспевшее в преодолении инер­ции прошлого и 
свержении устаревших структур, нуждается в приобще­нии к наиболее существенным 
реальностям относительно того, что представляет собой Человек в универсальном 
Порядке; иначе оно лишь воспроизведет в поверхностных изменениях тоже, что 
разрушило. Это критический момент. В оккультизме "Паттерн Человека" 
рассматрива­ется как архетипическая сила, с которой можно войти в 
соприкоснове­ние; ее нужно искать с непреклонной решительностью. После каждого 
революционного кризиса этот контакт возможен; она всегда та же, но в каждом 
новом цикле воспринимается в новом свете.

Символ четвертой стадии указывает на технику, необходимую для того, чтобы 
"достичь другого берега". Каждый индивидуум, группа или большая единица должна 
идти своим собственным путем к коренному знанию, которое одно лишь создает 
истинную основу возрождения.

Фаза 180 (30° Девы). Полная сосредоточенность на выполнении не­посредственной 
задачи, человек глух к соблазнам.

Ключ: полная концентрация, необходимая для достижения духовной цели.

Это последний символ первой половины цикла. В годичном цикле это осеннее 
равноденствие; начинается осень. За весну и лето испытаны многие дороги и 
тропинки. Последнее послание этого полуцикла "Инди­видуализации" состоит в том, 
что в решительный момент то, что дол­жно быть сделано - должно быть сделано 
столь намеренно и решительно, что никакие внешние голоса не могут проникнуть в 
ум, еще менее - в душу. Неофит стоит перед входом в священную Пирамиду. Есть 
только один путь - вперед, или все потеряно.

Это кульминационный шаг - решение, вытекающее из мириадов мелких выборов. 
Однако может остаться тень колебания. Внимание мо­жет быть отвлечено от 
Настоящего голоса прошлого чарами какого-то старого воспоминания. Внешние двери 
восприятия и мысли должны быть закрыты, «чтобы душа могла одержать победу над 
иллюзией.

 

Второй полуцикл: Процесс коллективизации

 

 Акт III: Групповая интеграция 

Сцена 13: Преображение (1°-15° Весов) 

Первый уровень - действие

Фаза 181 (1° Весов). В коллекции совершенных экземпляров многих биологических 
форм бабочка раскрывает красоту своих крыльев, а ту­ловище приколото тонким 
острием.

Ключ: бессмертие архетипической реальности, раскрываемое совер­шенной и 
преданной жизнью.

Так же как Символ 1° Овна задавал тон всей первой половине цикла (выделение из 
недифференцированного "Океана потенциальности") символ 1° Весов обнаруживает 
для интуитивного сознания сущностный характер второго полуцикла. В годичном 
цикле мы достигли точки осеннего равноденствия, символически, - времени сбора 
урожая и приго­товления к зиме. Это время посвящено зерну, так же как весеннее 
рав­ноденствие посвящено ростку, новому росту жизни, определяющему формирование 
индивидуальных организмов.

В этой осенней точке движение к индивидуализации и самоутвер­ждению в 
значительной степени потеряло свой импульс; новая тенденция динамически 
противопоставляет себя его гегемонии - тенденция форми­рования коллективов 
индивидуумов. Было бы слишком поверхностным понимать эту новую тенденцию как 
просто собирание вместе индивиду­альных личностей. Этот процесс имеет гораздо 
более глубокое значе­ние и внутренний источник силы-энергии: речь идет об 
агрегации от­дельных единиц, сложных или простых, таких как "семьи". 
Сердцевиной этого "собирания вместе" является "схождение" или воплощение 
архе­типической реальности. На стадии Весов - это архетипические реаль­ности - 
"формы"; на стадии Скорпиона - "Силы-Власти". Таким обра­зом, символ градуса 
осеннего равноденствия являет "совершенную фор­му, результат превращения 
гусеницы, "червя" - в бабочку; это превра­щение часто используется как символ 
возможности для человека пре­вратиться в "более чем человека", 
транс-человеческое существо, истин­ного Посвященного, адепта. Совершенного. 
Совершенная бабочка приколота "тонким острием"; в мимеографированном курсе М. 
Джонса го­ворилось об "острие мудрости"; первоначальная запись видения 
яснови­дящего говорила о "бабочке, сделанной совершенной благодаря острию, 
пронзающему ее", указывая на совершенствование посредством жер­твы.

Мне кажется, что трудно говорить о том, что острие сделало бабоч­ку 
совершенной; но оно сохраняет ее совершенной, убивая живой орга­низм. 
Приколотая бабочка сохраняется для всего цикла, т.е. делает из нее архетип. 
Избежав нормального процесса умирания и распада, бабоч­ка сохраняет свою форму 
("совершенство"). Оно сохраняется в мисти­ческой Шамбале, где, как говорится, 
хранится "Паттерн Человека", так же, как совершенная мера метра хранится в 
Париже - где была изобре­тена метрическая система.

Совершенная бабочка представляет таким образом исход процесса оккультного 
ученичества, символизируемого знаком Девы. Отсюда на­чинается новый процесс, 
процесс коллективизации; в его сердцевине "совершенная форма Человека" должна 
оставаться нормой ценности и значения.

Это первый символ 13-й Сцены великой ритуальной драмы; это уро­вень действия, 
потому что здесь обнаруживается и становится бессмер­тным совершенство 
индивидуальной деятельности. Это символическое Преображение. На "Горе 
Преображения" Иисус, Сын Человеческий, был "пронзен" лучами Божественного 
Света", сделавшими Его Сыном Божьим. В этот самый момент Он узнал о Распятии, 
ожидающем Его. Так индивидуум, бывший всего лишь человеком, освящается (прим. 
перев.: английское слово соединяет здесь смыслы "святости" и "жертвы"), 
превращаясь в чистое воплощение архетипа.

Фаза 182 (2° Весов). Трансмутация плодов прошлого опыта в зерна-реализации 
вечно-творческого духа.

Ключ: реполяризация внутренних энергий, ведущая к творческой централизации 
сознания.

Первоначальная формулировка ^того символа была более "оккуль­тной" и, как мне 
кажется, вводящей в заблуждение: "Свет шестой Расы, превращающийся в Седьмую". 
Это можно интерпретировать с точки зрения развития человечества в семи великих 
Расах (или эволюционных периодах), по второму тому 'Тайной Доктрины" 
Блаватской; но среди сабианских символов больше нет ни одного, отсылающего к 
этой систе­ме представления. Кажется более естественным относить символ прос­то 
к нумерологическим оккультным значениям чисел 6 и 7, в том числе имея в виду 
описанное в начале книги их геометрическое выражение, где семь соприкасающихся 
равных окружностей вписываются в окруж­ность, диаметр которой в три раза больше.
 Шесть окружностей сопря­жены с большой окружностью; они представляют шесть 
основных под­ходов к Истине и Реальности, возможных для развивающегося 
челове­ческого разума - следовательно, в том числе, известные шесть школ 
ин­дийской философии, на уровне энергий - шесть основных цветов или "Лучей". 
Центральный малый круг - спрятанный или оккультный "Седьмой". Атма Видья 
индуизма, невыразимая Истина Самости, которая как включает, так и превосходит 
шесть подходов, школ или Лу­чей. Число 6 (как и печать Соломона) представляет 
синтез спускающе­гося духа и поднимающейся материи; это осуществление всех 
прошлых усилий. Внутри шестеричного осуществления может быть найдено зер­но, 
седьмое. Внешняя деятельность выполнена ("Шесть дней Творения" по Книге Бытия), 
и Верховный Деятель может быть увиден в Его неиз­менности и потому 
всеобъемлющей трансцендентности.

Все, что было проявлено в растении, собрано в спрятанном зерне, которое в 
нужное время становится основанием нового цикла существо­вания. Плод 
распадается. На краткий момент можно увидеть высвобож­дающееся зерно; это 
"седьмой" период, становящийся творческой си­лой, Отцом, порождающим новый цикл.
 Этот символ 2° Весов относит­ся к процессу централизации в Самости (творческой 
Реальности) после опыта свершения в совершенной форме проявления.

Символ второй стадии 37-й ПП относится к динамическому процессу и этим 
контрастирует первому, - картине поддерживаемого, бессмер­тного, но тем самым 
статического совершенства формы. Формальное совершенство преодолено теперь в 
процессе творческой централизации.

Фаза 183 (13° Весов). Заря нового дня обнаруживает все изменив­шимся.

Ключ: всегда имеющаяся возможность начать сначала на новом цен­ностном 
основании.

Интерпретируя этот символ, можно подчеркнуть, что первые три градуса, 
начинающие второй полуцикл, должны рассматриваться как фундаментальное 
триединство, которое может быть соотнесено с про­цессом подлинной Инициации: 
(1) - опыт не умирающей формы совер­шенства; (2) - высвобождение энергии, 
заключенной в форме, чтобы достичь "того что за формой и именем"; (3)- 
воплощение энергии в но­вом творческом Акте.

Третья стадия 37-й ПП ведет к видению исполненной цели первой половины цикла: 
то, что нерешительно возникало из океана бесконеч­ной потенциальности (1° Овна),
 встречает теперь совершенно новый мир в подлинно индивидуализированной форме 
существования. Он (или она) готов значимо действовать в сфере культурной или 
социальной совместимости, где индивидуум, сознающий свою архетипическую 
сущ­ность и планетарную функцию, может выполнять свою истинную роль (дхарму). В 
некотором фундаментальном смысле это всегда новая роль, потому что ни один цикл 
не повторяется, если говорить о содержании. Человек, играющий свою роль, всегда 
потенциально новатор.

Фаза 184 (4° Весов). Группа молодежи, сидящая вокруг лагерного костра в 
духовном единстве.

Ключ: необходимость объединиться с теми, кто родственен по духу при вступлении 
на непроторенные дороги, освещенные еще неуверен­ным светом зарождающейся 
интуиции новых ценностей.

Как сказал один недавний лидер несколько лет назад, "избитые до­роги для битых 
людей". Стремление создать новое общество в соответ­ствии с новыми ценностями 
ведет пионеров в леса; символически пред­ставляющие состояние планетарных 
возможностей - это еще не подвергшийся "культуризации", девственный лес. Вокруг 
огня общего посвя­щения (или по крайней мере общей надежды!) могут объединиться 
умы и тела, формируя "чашу Грааля" для принятия творческого вдохнове­ния.

Как всегда, мы видим на четвертой стадии указание на технику: те, кто хочет 
построить новое общество и представляют себе его контуры, должны объединиться; 
но объединение бесполезно без центрального "огня", который бы "одухотворял" 
группу.

Фаза 185 (5° Весов). Человек, открывающий своим ученикам основы внутреннего 
знания, на котором должен быть построен "Новый мир".

Ключ: необходимость для духовной молодежи учиться у Учителя, который, благодаря 
долгому опыту, мог достичь основательного знания и просвещающей Истины, т.е. 
"идей-зерен".

Старая формула значима ныне как всегда: когда ученик готов. Учи­тель появляется.
 Но он может появиться во многих обличьях. Важен не Учитель в своем конкретном 
облике, а то, что Он открывает, что зак­лючено в нем. С этим можно 
соприкоснуться через его личность, ско­рее, чем "в" его личности. Посвящение 
себя Учителю (гуру) может быть путем, но рано или поздно "посвящение себя" 
должно смениться благоговением: Истина в ученике приветствует в истинной 
скромности Истину в Учителе.

Последняя стадия 37-й ПП является кульминацией предыдущей сту­пени. Символ 
указывает на существенный и очень таинственный про­цесс передачи. То. что 
передается, если ситуация адекватна и понимаема (хотя бы предварительно) всеми 
участниками, - это не просто знание, это "участие в бытии", бытийность.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 186 (6° Весов). Человек следит за тем. как его идеалы принима­ют 
конкретную форму в его внутреннем видении.

Ключ: необходимость ясно визуализировать мечты и идеалы, чтобы сделать их 
истинно эффективными.

Французская поговорка гласит, что "то, что хороню понятно, легко может быть 
сформулировано". Процесс внутренней визуализации мо­жет быть весьма 
существенным, если только речь не идет о творческом индивидууме, ставшем 
совершенно чистым каналом схождения духов­ной силы, чистой линзой, через 
которую Архетип в Уме Человека (или Бога) может быть проецирован туда, куда 
необходимо, без искажений. В остальных случаях творческий акт не столь 
непосредственен: человек проецирует в мир то, что он "видит" отраженным на 
экране своего ин­дивидуализированного сознания.

На первой стадии 38-й ПП речь идет о внутреннем формулировании, 
подготавливающем к творческой проекции идеалов или представлений.

Фаза 187 (7° Весов). Женщина, кормящая цыплят и защищающая их от ястребов. 

Ключ: необходимость столкнуться с противостоянием "сил тьмы" для того, кто 
пытается кормить умы беспомощных и испуганных нович­ков. 

Наиболее, фундаментальный "Закон" нашей вселенной состоит в том, что всякое 
высвобождение новых потенциальностей (или модусов энергии) приводит к. 
поляризации действия: новая потенциальность бу­дет использована кик 
конструктивнее, так и деструктивно. Она вдохно­вит ивдивндуум1»в, 1руп11Ы и 
нации на ряд шагов, которые одних приве­дет к большому успеху, а других - к 
глубокой неудаче. Тот, кто делает возможным это новое высвобождение, должен 
принять на себя карму как успеха, так и неудачи. Когда Иисус изливал Свою 
безмерную лю­бовь на вялых, эгоцентричных индивидуумов, она неизбежно должна 
была превратиться в жестокую ненависть, когда эти умы-души оказа­лись 
неспособными справиться с ее интенсивностью.' Иисус должен был принять духовную 
ответственность за тех, кто распял его.

На второй стадии мы видим контраст между ясно увиденной ранее идеальной 
ситуацией и тем. что происходит реально в действии; отсюда вечная борьба, 
необходимая для того, чтобы ориентированные на буду­щее деятели могли выдержать 
нападение традиционных умов, следую­щих автоматической реакции; ключевое слово 
- опека (охрана).

 Фаза 188 (8° Весов). Горящий камин в покинутом доме. 

Ключ. понимание, что даже в самые пустые часы духовная сила всег­да готова 
приветствовать и согреть сбившееся с пути сознание, возвра­щающее к центру.

Пока огонь души в человеческой "психике" не умер совсем - редкое и трагическое 
событие - всегда сеть надежда на возвращение к себе и новое начало. Многие 
ученики оказываются вынужденными оставить духовный поиск даже после опыта 
сущностного бытия. Но "дом", од­нажды принявший их - любовь гуру - готова 
приветствовать возвраще­ние "блудных сыновей".

Третья стадия 38-й ПН в некотором смысле связывает видение, вызванное контактом 
с вдохновляющим, и возможную реакцию страха или (пока, возникающего от такого 
контакта. В покинутой великой мечте остается трудноуловимое теплое 
"присутствие", вечно возрождающаяся надежда на возможность начать вновь.

Фаза 189 (9° Весов). Три "старых мастера", висящие в картинной га­лерее на 
стене в особой комнате.

Ключ: необходимость вернуться к источнику во время запутанных поисков новых 
ценностей и хаотическом обществе.

Есть моменты, которые создают в нас желание вновь опереться на великие 
достижения прошлого. Число "3" указывает на полноту. Эзоте­рическая традиция 
говорит о троичной Душе, о трех основных "Лучах" -Силе, Любви-Мудрости и Разуме 
в действии. Медитации, в самом глубо­ком смысле. - это возвращение к Источнику, 
попытка вновь отождес­твишь себя со своей архетипической сущностью бытия, 
которая троична п проявлении, и после спутанных и вызывающих блужданий 
сознатель­но отождествить себя с "сущностью". Тонкие формы культуры позволя­ют 
это сделать. Великие моменты коллективного прошлого становятся вдохновением для 
новых значительных начинаний. Зерно завтрашнего приветствует зерно вчерашнего.

На четвертой стадии 38-й ПП в процесс Преображения привлекают­ся великие 
моменты прошлого, как Моисей и Илия призывались в Пре­ображение Иисуса. Зерно 
нового дня призывает зерно вчерашнего, что­бы почувствовать циклическую 
непрерывность духа. Это основа институционализированного идеала апостольской 
преемственности, "гуру ам-пара" - непрерывной цепи гуру в индийской традиции.

Фаза 190 (10° Весов). Пройдя благополучно узкие протоки, каноэ достигает 
спокойных вод.

Ключ: самообладание и управление собой, необходимые для дости­жения состояния 
внутренней устойчивости.

Этот символ вряд ли нуждается в комментариях. Он может быть со­отнесен с пятым 
символом предыдущей ПП, затрагивавшем отношение гуру-чела на уровне 
деятельности. Здесь мы имеем дело с эмоциональ­ной жизнью и ее кризисами. На 
следующей, индивидуально-ментальном уровне символ укажет на совершенную и 
тонкую работу интеллекта, управляемую логикой и простотой средств.

Пятая стадия 38-й ПП заканчивает то, что было начато первой. Внутренние 
"откровения", принесшие драматические столкновения, те­перь могут быть 
предметом размышления, отражаясь в спокойных во­дах ума. Ключевым словом может 
быть облегчение.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 191 (1° Весов). Профессор, внимательно рассматривающий сту­дентов поверх 
очков.

Ключ: проблемы, связанные с передачей знания в специальном куль­турном 
контексте.

Этот несколько особый символ может иметь несколько юмористи­ческое значение, 
однако вряд ли стоит делать из него карикатуру, так же, как не стоит и 
сентиментализировать "старого доброго профес­сора". Лучше выделить и понять 
основные элементы символа. Профес­сор так много работал с книгами, что 
пострадали его глаза; таким обра­зом, символ обнаруживает два аспекта 
"профессорства" в современных условиях; чтобы быть в состоянии передать юному 
поколению большой объем знания, нужно впитать в себя огромное количество книг, 
что оп­ределенным образом aeenoaoe'a как на ум, так и на глаза; чтобы отве­тить 
на запросы беспокойной молодежи, нужно посмотреть на нее "по­верх" этого 
книжного знания, увидеть студентов просто как людей.

Первый символ 39-й ПП имеет дело с обучением аккумулированно­му коллективному 
знанию на интеллектуальном уровне и возникающи­ми при этом проблемами. Это 
инструктирование или "обучение", в от­личие от "образования".

 Фаза 192 (12° Весов). Шахтеры выходят на поверхность из глубокой угольной 
шахты.

Ключ: потребность проводить на все более глубоких уровнях поиск знания, 
сохраняющего огонь коллективного ума человечества.

Поиск знания требует усилий многих умов, все более углубляющихся в реальности 
нашего земного существования. Это трудная, а иногда и темная задача, связанная 
с большими трудностями, а иногда и с возмож­ностью "задохнуться" духовно из-за 
постоянного интеллектуального усилия и напряжения. Если человек сталкивается с 
этим символом, это может быть понято как необходимость такого интеллектуального 
уси­лия, но также и как желательность остановить его ради боле естествен­ной 
жизни.

Второй символ ПП родственен первому в том отношении, что в обо­их случаях мы 
видим работу ради коллективности. Противопоставление интеллектуальной и 
физической работы очевидно. Можно также отме­тить, что в обоих случаях 
указывается на определенные физические по­следствия профессиональной работы, 
опасной для глаз профессора и для легких шахтеров. Профессор копается в 
интеллектуальном прош­лом в поисках того, что может заинтересовать студентов; 
шахтер выно­сит на поверхность древние остатки когда-то живой субстанции. 
Ключе­вое слово, извлечение (добывание).

Фаза 193 (13° Весов). Дети, выдувающие мыльные пузыри. Ключ: фантазии культуры, 
в которых юные умы мечтают о совер­шенном исполнении.

По-видимому, символ относится к использованию воображения и фантазии в 
коллективной ситуации. Люди мечтают вместе, готовясь действовать вместе. 
Ритуалы, связанные с великими мечтами, - одновре­менно и священные церемонии 
или оперы для социальной элиты, или бейсбол для толпы. Одни усердно работают, 
чтобы дать обществу то, что ему нужно в теплых и светлых дворцах; другие играют,
 воображая себя совершенными сферами, излучающими многоцветность - мыльные 
пузыри не долговечны.

На третьей стадии 39-й ПП мы видим еще один аспект культурной жизни, в 
дополнение к двум предыдущим. Это символ игры воображе­ния. предвещающей идею 
"глобального человека", человека полноты.

Фаза 194 (14° Весов). Дневной отдых (сиеста) человека в полуден­ную жару.

Ключ: потребность восстановить силы в пределах социального пат­терна 
повседневной деятельности.

На нынешнем эмоционально-культурном уровне человек не в состо­янии вынести 
постоянную деятельность. Необходимы периоды отдыха, сиесты, чаепития и пр., во 
время которых индивидуум возвращается в сферу своей самости, не только для 
физического отдыха, но и для того, чтобы разрешить себе странную, но очевидно 
необходимую игру мечты и фантазии. Социальные структуры не могут сохраняться 
без допуще­ния таких перерывов, в любом климате. Кроме того, тело нуждается в 
отдыхе от нервного напряжения после дневного обеда.

Четвертая стадия подчеркивает потребность в технике релаксации. чтобы дать телу 
и душе "переварить", освободившись от внешнего дав­ления, сложный опыт 
социальной жизни.

 Фаза 195 (15° Весов). Круговые дорожки.

Ключ: принятие необходимого установления постоянных ритмов со­циальной 
деятельности. В "символической астрологии" М. Джонс конкретизировал этот образ, 
говоря о "круглых частях машин". Лучше, однако, рассматривать образ в наиболее 
общем смысле, как позже делал и он сам. Ежедневная деятельность дома или на 
службе повторяется кругообразно, поэтому индивидуум должен иметь время для 
отдыха, в течение которого он мо­жет отдохнуть от этих повторяющихся паттернов. 
Только когда индиви­дуум настроится на, и в некотором смысле отождествится с 
планетарными и космическими ритмами, освободившись таким образом от 
эмоцио­нальных групповых напряжений, он сможет спокойно и мирно двигаться по 
"круговым путям.

Символ последней 39-й ПП дает абстрактный образ, который можно интерпретировать 
как позитивно, так и негативно. Мы имеем здесь дело с повторяющейся 
деятельностью, которая может связывать, а может и освобождать сознание деятеля. 
Это может означать скуку и сверхлич­ный мир в действии.

Сцена 14: Перестройка Первый уровень - действие

Фаза 196 (16° Весов). После шторма,' лодочный причал нуждается в капитальном 
ремонте (перестройке).

Ключ: потребность сохранять действующими устойчивые связи меж­ду обширным 
Бессознательным и эго-сознанием.

Столкновение между проблемами взаимоотношений, потоками энер­гий, 
высвобождаемых благодаря соприкосновению человека с архетипически-духовной 
реальностью, часто кончается временным разруше­нием. "Корабли", обычно 
соединяющие отдельные районы или дающие возможность добывать пищу из моря(т.е. 
новое понимание из бессозна­тельных сфер планетарного ума), могут 
использоваться также для про­гулок по воде; любое культурное общество, однако, 
с осторожностью относится к отплыванию слишком далеко от "берегов" - 
определенной сознанием и социально структурированной жизни. Такие путешествия 
могут окончиться крушением. Точки соприкосновения между бессозна­тельным и 
эго-сознанием, сформулированным культурными ритуалами и тем, что принято, могут 
быть повреждены психотическими "шторма­ми".

Первая стадия 40-й ПП показывает, что то, что создано человеком, чтобы иметь 
возможность оторваться от твердо определенных сознани­ем основ деятельности, 
может быть повреждено еще незнакомыми кос­мическими силами. Тонкая связь между 
двумя сферами нуждается в вос­становлении.

Фаза 197 (17° Весов). Морской капитан в отставке смотрит на кораб­ли, которые 
входят в гавань и выходят из нее.

Ключ: способность обрести объективное и спокойное понимание че­ловеческого 
опыта, в который когда-то был глубоко вовлечен.

Старость может принести, а может и не принести человеку это объ­ективное и 
спокойное понимание, когда вспоминается преодоленный кризис и спокойно 
пересматривается прошлое с его валетами. Мудрость и внутренняя ясность 
развивается только на основе преодоления борьбы и конфликтов. Морской капитан 
провел свой корабль через бури и шти­ли сознания; его ум, возможно, побит 
штормами, его эго-экипаж, воз­можно, бунтовал. Теперь все тихо и спокойно. 
Новое поколение водит корабли, может быть, лучше оснащенные, но моря столь же 
иррацио­нальны и временами дики в своей ярости. Он смотрит. Он знает. Другие 
учатся. В любом возрасте эго-воля может "выйти в отставку" и раз­мышлять в мире 
перед путешествием более сложным или по морям, ко­торые менее известны и 
проработаны на картах.

На второй стадии мы видим картину истинного преодоления бурь, в 
противоположность предыдущей, обнаруживающей разрушительные результаты 
психических переворотов, разрывающих оккультную цепь -"антакарана" - между 
воплощенным сознанием и трансцендентным По­лем Души. Спокойный ум выше борьбы и 
побед. 

Фаза 198 (18° Весов). Два человека под арестом.

Ключ: разрушение конструктивного отношения между индивидуу­мом и обществом и 
его ожидаемый результат.

Любая форма порядка, чтобы быть устойчивой, должна защищать себя посредством 
применения санкций. Как общество, так и личное эго составляет формы порядка. 
Любая форма порядка исключает то, чего она не может безопасно и спокойно 
удерживать', она исключает, отбра­сывает чуждое, не ассимилируемое. Если она не.
 может отбросить это во внешнее пространство, она должна изолировать это внутри 
себя в осо­бом типе внутреннего пространства - тюрьме. Индивидуум, действия 
ко­торого вносят неприемлемые принципы в установленный порядок, рис­кует быть 
"наказанным" или переформированным d соответствии с этим порядком. Проблема для 
общества состоит в том, как включить в паттерн порядка каналы для трансформации,
 как обеспечить их подлин­ную эффективность; для индивидуума проблема в том, 
как сделать трансформирующий импульс приемлемым для общества. Из символа неясно,
 из-за чего нарушилось отношение между индивидуумом и обще­ством. Однако, если 
рассмотреть последующие и предыдущие символы, особенно первый символ этой ПП 
(буря, разрушившая причал), то мож­но предположить, что возникшее насилие имеет 
своей причиной бессоз­нательное давлении (моря и ветра). Новый шаг в эволюции 
общества -промышленная и электронная революция последних полутораста лет 
-породил коллективный, всемирный переворот, приведший к распрос­транению 
насилия. Тот факт, что под арестом находятся два человека, говорит о 
поляризации и указывает на то, что речь не идет о случайном несоответствии 
индивидуума.

В этой третьей стадии, хотя образ кажется негативным, можно ви­деть способность 
индивидуума пойти на социальный риск ради выраже­ния своих убеждений или 
глубочайших желаний. Единственное, что не­обходимо, это готовность принять 
последствия. Фаза 199 (19° Весов). Шайка разбойников в бегах. Ключ: протест 
против дисгармонии социальных привилегий. Нельзя быть уверенным, что 
формулировка этого символа верна; ее можно понимать лишь в самом общем виде - 
можно представить себе Робина Гуда и его товарищей, или группу большевиков на 
заре Револю­ции в России, экспроприирующих банк, чтобы обеспечить деньгами 
ре­волюцию. Протест против неуравновешенного общества с его жесткой 
стратификацией может рассматриваться как позитивный фактор, даже если он 
бросает вызов принципам порядка, потому что это проявление в индивидуумах 
динамических качеств и воли к трансформации. Иначе го­воря, это тень идеала 
"необладания". Вопрос в том, насколько действен и эффективен этот род протеста.

Четвертая стадия ПП обычно дает хотя бы намек на технику. Что может это 
означать в данном случае? Может быть то, что всякое эф­фективное сопротивление 
кристаллизованным институтам должно быть организованным, чтобы быть эффективным.
 В одиночку индивидуум не может произвести реальных изменений в социальном 
сознании, нужно сформулировать группу, ключевое слово - групповой протест. 

Фаза 200 (20* Весов). Раввин, исполняющий свои обязанности. 

Ключ: способность опираться на силу наследственной традиции, что­бы служить 
ближним и вдохновлять их.

Здесь мы видим конструктивное использование хотя и жесткого, но эффективного 
социокультурного и религиозного паттерна. Энергии коллективного 
бессознательного канализированы в хорошо определен­ные старые формы и формулы. 
Это подразумевает ограничение и воз­можность окостенения и инерции при 
столкновении с новыми Ситуация­ми, но все же в такой ритуализации поведения и 
мышления есть красота и мудрость.

На пятой стадии 40-й ПП мы видим отношение индивидуума с его обществом и шире - 
со Вселенной - устойчивым и эффективным. Унас­ледованная мудрость может быть 
сконцентрирована в человеке, прини­мающим связанные с этим ограничения.

 

  Второй уровень - эмоционально-культурный

      Фаза 201 (21° Весов). Воскресная толпа, отдыхающая на пляже.

       Ключ: оживляющий контакт с материнской силой природы и соци­альной 
совместности.

Море - огромное лоно, из которого первоначально вышли все жи­вые организмы. Оно 
также символизирует коллективное Бессознатель­ное, "матрициальную" оболочку 
биосферы, в которой сознание прини­мает индивидуализированные формы. Сознанию 
человеческих существ придает особую форму культура, в которой они живут, и 
специфические занятия их повседневности. Но умам очень полезна ревитализация в 
коллективном опыте и глубоком чувстве неотдаленности от единства, когда они 
растворяются в освежающем прикосновении планетарной "Матери", динамичной и 
неограниченной ничем.

На этой первой стадии 41-й ПП мы видим основание последующего развития; это в 
некотором смысле биодинамическое основание, но оно выходит за пределы даже 
биосферы, к тому, что во всяком космическом типе организации связано с 
принципом Матери (например, галактичес­кое Пространство). Мы можем говорить о 
чувстве океана, рождающимся при настройке на наиболее фундаментальные ритмы 
существования, на каком бы уровне это ни происходило.

     Фаза 202 (22° Весов). Ребенок, дающий птицам пить, у фонтана. 

     Ключ: забота простых душ о благополучии и счастье менее разви­тых существ, 
которые жаждут жизненного обновления.

Первоначальная формулировка символа более значима, чем позд­нейшая; здесь 
выражается обращение того, что изображалось предыду­щим символом. Человек, 
построивший фонтан, может быть на сухой земле посредством искусной работы - 
дает животворящую воду жажду­щим птицам, которые нуждаются в ней. Связь между 
"ребенком" и "птицами" подразумевает спонтанное, наивное взаимопонимание 
(рап­порт) на духовном уровне, душевное прикосновение на уровне чистых чувств.

Символ второй стадии 41-й ПП наводит на мысль, что то, что полу­чено от 
Бесконечного, можно дать конечным существам, жаждущим этого. Человеку не нужно 
безжалостно и жадно разрушать природу, он может превратить ее в сад, поющие 
фонтаны которого привлекают птиц. Мы можем воспользоваться здесь ключевым 
словом, которое да­ет символу М. Джонс: заботливость.

      Фаза 203 (23° Весов). Петушиный крик приветствует восход солнца. 

      Ключ: творческий и радостный отклик на жизнь. 

      Петух, кукарекающий на рассвете - прекрасный символ способности всех 
пионеров и космически настроенных индивидуумов провозглашать то, что еще не 
проявилось, но находится на пути к проявлению. На уров­не это шантеклер может 
полагать, что он заставляет солнце вставать. Но когда-нибудь болезненный опыт 
покажет ему, что творить - значит только обнаруживать то, что есть. Это живое 
признание еще неизвес­тного в известном.

Символ третьей стадии заставляет нас заново задуматься о том, что слишком часто 
считается само собой разумеющимся. Каждый "восход" встречают свидетели, 
провозглашающие приход нового дня. Здесь гово­рится о способности откликаться 
на обновление жизни - обновления, которые цикличны, предсказуемы, но всегда 
новы и исполнены твор­чества.

      Фаза 204 (24° Весов). Бабочка с третьим крылом на левой стороне. 

      Ключ: способность развить, для внутреннего укрепления, новые ви­ды 
реакции на основные жизненные ситуации.

Бабочка - древний символ результата процесса духовного возрожде­ния. То, что у 
бабочки три крыла вместо двух, указывает на развитие особого аспекта духовной 
жизни. Три - символ свершения. Некоторая новая сила - способность добавлена к 
обычной духовной жизни индиви­дуального человека. Левая сторона обычно 
относится к инстинктивному полю сознания, но это также сторона сердца. 
Показывается новая сила, возможно еще не осознанная. Символ четвертой стадии 
показывает здесь, что соприкосновение с оживляющей жизненной силой (символ 
первой стадии) может в результате породить новую способность, ис­пользование 
которой сознательно еще не оценено. Установление этого контакта - техника 
первоначальной мутации.

Фаза 205 (25° Весов). Вид осеннего листа вызывает в пилигриме нео­жиданное 
проникновение в тайну жизни и смерти.

Ключ: способность открывать в каждом опыте трансцендентное или космическое 
значение.

Ум, готовый удивляться многообразию природных процессов, видя все "свежим 
глазом", видит не только простые факты, но проникает че­рез внешнее в великие 
ритмы универсальной жизни. Без такой способ­ности ищущий духовной реальности 
смотрит всегда "куда-то еще"; меж­ду тем Дух, жизнь. Бог всегда здесь. И любая 
смерть - обетование воз­рождения.

На пятой стадии 41-й ПП, то, что содержалось в предыдущих стади­ях привносится 
в новое состояние сознания, которое уже является ис­тинно духовным; это 
состояние ясновидения. или "видения через". Это может показаться иллюзией 
только тому, кто ничего не видит за явле­ниями.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 206 (26° Весов). Орел и большой белый голубь превращаются друг в друга.

Ключ: взаимодействие принципов духовной воли и Любви, когда возникает 
критическая необходимость.

Завершающая Весы последовательность символов касается проб­лем, возникающих у 
имущего исполнения (Свершения) великой жизни Соотнесенности. Здесь важно 
взаимодействие Ян и Инь. Когда круг, со­держащий оба принципа, быстро вертится, 
они кажутся сменяющими друг друга. Сознание действует за пределами дуализма, 
поскольку поля­ризованные энергии Души (или Духа), Воля и Любовь, хотя и 
различны, но работают ради одной цели.

Первая стадия 42-й ПП представляет новый, более высокий подход к использованию 
поляризованных сил в личности, которая уже несколько изменилась и действует в 
новых рамках. Ключевое слово - становление адептом, но оно имеет множество 
стадий и уровней. 

Фаза 207 (27° Весов). Аэроплан парит высоко в чистом небе. 

Ключ: сознание, способное превзойти конфликты и давления личной жизни.

Картина символизирует способность, скрытую в каждом индивидуу­ме, посмотреть на 
стрессы существования в нашем мире дуальности с более высокого уровня. 
Используя свой ум, опирающийся на усилия и борьбу прошлых поколений и в 
кооперации с другими людьми, индиви­дуум может обрести новый взгляд на 
человеческие проблемы и достичь свободы и мира в небесной сфере бытия.

Если первый символ ПП указывал на кооперацию между поляризо­ванными энергиями, 
то этот символ, контрастирующий первому, вводит нас в мир за пределами 
полярности. Это стадия трансцендентной реали­зации.

Фаза 208 (28° Весов). Человек осознает духовные силы, окружаю­щие его и 
помогающие ему.

Ключ: понимание, что на любом уровне существования ты не оди­нок, что есть 
некая "общность" - видимая или невидимая - поддержива­ющая твои усилия.

Каждый индивидуализированный организм является частью больше­го организованного 
целого, знает он или нет об этом целом и об объе­диняющей его силе. Человек, 
однако, может выбрать темный путь эго-изоляции, который рано или поздно 
обязательно приведет к разруше­нию и к потере себя в "материи". На уровне 
животных вся биосфера -"общность", "община". Для обычного человека это - племя, 
или семья, или деревенская община, или нация. По мере расширения сознания он 
может осознать существование духовного сообщества, даже за предела­ми 
"ноосферы" (единого Ума человечества), осознать сферу чистого света "Сверхума", 
соответствующую представлениям о "Белой Ложе".

Третья стадия 42-й ПП приносит человеку, который хотя бы до не­которой степени 
превозмог мир конфликтов и хоть на мгновение пере­жил единство всего 
существования, понимание "принадлежности" к большему целому; это порождает 
состояние внутренней уверенности.

Фаза 209 (29° Весов). Постоянные усилия человечества достичь зна­ний, 
передаваемых из поколения в поколение.

Ключ: глубокое чувство причастности социальному процессу, стре­мящемуся 
принести всем людям истину и великую Жизнь.

Наиболее характерная черта человеческой природы - способность "связывать время" 
(по словам Коржибского), то есть передавать другим людям, может быть еще даже 
не родившимся, плоды опыта сознания и сознательных усилий. Эта способность 
выходит далеко за пределы ин­стинктов и биологических мутаций, потому что она 
основана на созна­нии, выборе, поле и готовности к самопожертвованию ради 
будущих че­ловеческих существ. Она основана на глубоком чувстве ценности 
"об­щности"; приведение ее в действие усиливает это чувство и способно 
разрушить корни одиночества.

Четвертая стадия предлагает технику, которая делает жизнь истинно 
"человеческой". Присоединиться к другим в обширном процессе живой цивилизации - 
значит исполнить основное предначертание человеческой стадии космической 
эволюции - стадии, характеризуемой сознательным астием.

      Фаза 210 (30° Весов). Три "возвышения" знания на голове философа. 

       Ключ: свершение (исполнение)человеческой способности понимания на любом 
уровне существования и действования.

Истинный философ - это человек, способный "понимать", а не толь­ко "знать" и 
переживать непосредственно процессы жизни. Это человек мудрости, поистине 
отличный от человека науки. Знание необходимо должно предшествовать пониманию, 
но само по себе знание может быть и бесплодным и даже разрушительным для 
мудрости. Символ как таковой относится к френологии, которую обычно считают 
псевдонау­кой; тем не менее она может давать существенные указания. Число три 
как всегда указывает на полноту. Символ подчеркивает полноту, сверхценность 
философского понимания, что очевидно не имеет никакого отношения к 
академическим степеням и успеху монографий.

Символ пятой стадии последней ПП весов указывает на понимание и мудрость, 
развивающиеся в контексте жизни общества и в опыте меж­личностных и групповых 
отношений. Факторы культуры также при­влекаются, хотя истинная мудрость выходит 
за пределы культурных ценностей и укоренена в сущностной природе Человека. Это 
холисти-ческий (целостный) подход к знанию, основанный на универсальном.

 

Сцена 15: Общность (сообщество) (1°-15° Скорпиона).

 Первый уровень - действие

Фаза 211 (1° Скорпиона). Переполненный туристический автобус на городской улице.


Ключ: фундаментальное человеческое стремление расширить соци­альный горизонт и 
узнать о результатах коллективных усилий и новых способах жизни.

Символ изображает групповой опыт значительного коллективного достижения - город.
 Индивидуумы, пришедшие из различных мест с раз­личным собственным опытом 
"общаются" осознавая большое целое че­ловеческого существования, организованное 
целое, с его многообраз­ными ритмами деятельности. Результатом являются новые 
чувства и расширение сознания. То, что началось на стадии Весов, получает 
суб­станцию в Скорпионе; процесс "Посвящения" в коллективные ценности достигает 
чувственной природы.

Символ, начинающий 43-ю ПП, относится к первому представлению о большом целом, 
формированию более широкой точки зрения, в очень конкретной и, возможно, 
пугающей форме. Так или иначе, это расши­рение опыта.

Фаза 212 (2° Скорпиона). Маленькая бутылочка духов лежит разби­тая, 
распространяя аромат.

Ключ: случайная природа возможности, заставляющей человека по­кончить с прошлым,
 память о котором остра и лелеема.

Новое и более глубокое понимание требует обычно принесения в жертву чего-то, 
что вносило очарование и аромат в более узкую форму жизни и чувствования. 
Старые чувства вспоминаются с нежностью даже тогда, когда перед человеком 
открываются более широкие сферы опы­та. Старые отношения могут быть оставлены 
позади, но память о них удерживается на существенных моментах, сильная и, 
возможно, нос­тальгическая.

Вторая стадия ПП, в контрастировании с первой, говорит о труднос­тях отношений 
с прошлым при вступлении в новый мир чувств. Возбуж­дению новизны отвечает 
память о прелести прошлого, которое оставле­но.

Фаза 213 (3° Скорпиона). Группа строителей в маленькой деревне договаривается о 
помощи соседей.

Ключ: чувство общности, проявляемое в объединении фундамен­тальных усилий.

В сельской местности, в особенности на Американском Западе, по­строение дома, 
даже его остова, часто осуществлялось коллективно, с помощью друзей. 
Новоприбывшие находили дружественных помощни­ков в своих соседях. Чувство 
совместности и участия в общем деле раз­вивалось в такой коллективной работе. 
Дом остается "своим" домом, но вся община участвовала в его возведении и 
приветствовала окончание постройки.

На третьей стадии 43-й ПП чувство переходит в действие. Прошлое с его 
воспоминаниями реполяризованно с точки зрения расширенного со­циального 
сознания. Из деятельности вырастает новое чувство реаль­ности. Ключевое слово - 
кооперация.

Фаза 214 (4° Скорпиона). Юноша несет зажженную свечу в ритуале посвящения.

Ключ: Воспитательная и образовательная сила церемоний, впечаты­вающих великие 
образы культуры в собранных вместе сопричастников.

Общество людей воодушевляемо небольшим количеством фунда­ментальных символов, 
структурирующих и освещающих особую куль­туру и способ жизни группы людей. 
Ритуалы и социальные церемонии различного рода (от бейсбола до торжественной 
встречи героев или ре­лигиозной службы в старом соборе) включают эти символы в 
традици­онные формы деятельности. При участии в этих коллективных 
демон­страциях общепризнанных ценностей умы и сердца молодежи формиру­ются 
этими символами. Они принимают эти ценности как само собой разумеющееся, до тех 
пор, пока они не решают утверждать свою инди­видуальность или участвовать в 
бунте поколения, презрев традицион­ные ритуалы, включая бизнес. Тогда они 
начинают мучительно искать новые ценности, которым можно было бы 
сопричаствовать.

Символ четвертой стадии изображает метод, посредством которого достигается 
единство чувствования в годы детства и отрочества. Знак Скорпиона особенно 
связан с ритуалами, включая сексуальные, объеди­няющими членов общества в корне 
их бытия. В этих сексуальных риту­алах также очевидна власть и сила символов.

Фаза 215 (5° Скорпиона). Массивный скалистый берег выдерживает тяжелые удары 
моря.

Ключ: инерция институционализированных процедур. Медленно поднимается земля из 
океана, но поднявшись, она развива­ет непреодолимое сопротивление изменениям и 
устойчивость против бурь. Точно также, когда культура сформулировала выражение 
своих основных символов и свой особый способ мышления, чувствования и 
действования, запечатлевшийся в социальных институтах, они очень медленно 
поддаются изменению. Индивидуум, попавший в большой го­род (1° Скорпиона) 
вскоре обнаруживает, что его жизнь определяется ритмами городской жизни, 
которые заглушают более глубокие жизнен­ные процессы и эволюционные потоки.

На последней стадии 43-й ПП мы видим, сколь связывающей и проч­ной может стать 
общественная жизнь. В ней есть сила и устойчивость, которые необходимы для 
социальной жизни человека, пока не открыва­ются новые горизонты. Ключевое слово 
- стабильность (устойчивость).

 

     Второй уровень- эмоционально-культурный

Фаза 216 (6° Скорпиона). "Золотая лихорадка" отрывает людей от родных земель.

Ключ: страстный поиск новых ценностей, которые, на каком бы то ни было уровне, 
обещают более изобильную жизнь.

Величие человека состоит в том, что всегда он может быть еще бо­лее великим. На 
уровне наций человеческая "жадность" легко возбуж­дается тем, что обещает 
больше богатства, власти, все больших дости­жений на всех уровнях, как духовных,
 так и материальных. За возбуж­денной "жадностью" находится глубоко заложенное 
желание играть бо­лее важную или более заметную роль в обществе или группе. 
Жадность - превратная интенсификация чувства социальности, так же как 
наслаж­дение - извращенная интенсификация жажды любви. Скорпион стре­мится ко 
все более интенсивному и всеохватывающему союзу с личнос­тью или обществом, и 
это стремление мотивирует поиск более эффек­тивных средств к достижению столь 
полного опыта чувств, сколь возможно.

Первая стадия 44-й ПП драматизирует способность человека ото­рваться от 
известного и знакомого, рискуя всем ради мечты. Ключевое слово - алчность 
(перев.: с обертоном "алкать", т.е. страстно желать, скорее, нежели просто 
"жадность"). 

Фаза 217 (7° Скорпиона). Глубинные водолазы.

Ключ; воля к исследованию скрытых глубин всякого опыта и поиску скрытых причин.

Символ естественно интерпретировать с отсылкой к "Глубинной психологии"; это 
стремление к согласованию с коллективным бессозна­тельным, с его содержанием. 
Этот тип глубинного приключения корен­ным образом отличается от 
символизируемого "Золотой лихорадкой", поскольку он имеет место внутри 
индивидуума и безотносительно к со­циальным ценностям. Символически он 
относится к жажде "понимания" (перев.: английское слово разложено автором на 
два, как "стояние под", близко русскому "по(д)нимание"),т.е. определенной 
духовной силы. Обычно он вызывает силы, спрятанные в глубинах бессознательного. 
Вторая стадия 44-й ПП контрастирует первой, как внутренний поиск

внешней охоте за социальным символом, золотом. Этот поиск должен вести к 
глубинному постижению самих корней сознания. 

      Фаза 218 (8° Скорпиона). Тихое озеро в лунном свете.

       Ключ: спокойная открытость к высшей инспирации.

       Можно поддаться романтическому впечатлению, навеваемому обра­зом, но 
даже на уровне любовных отношений картина указывает скорее на открытие двух 
личных это вдохновению трансцендентных чувств, по существу вне личных. Любовь 
выражает себя через любящих, истинная Любовь - космический недифференцированный 
принцип или сила, ко­торая "фокусируется" в душах людей, отражающих ее свет. То 
же верно относительно любви мистика к Богу. Человек усиленно стремится 
до­биться великих вещей в рискованных приключениях, но приходит момент, когда 
единственное, что важно, - это открыться спокойным умом, в котором может 
отразиться высший свет.

Третья стадия 44-й ПП говорит нам, что за всеми усилиями лежит потребность в 
мире и готовность принять озарение свыше. Ключевое слово - покой.

Фаза 219 (9° Скорпиона). Дантист за работой

Ключ: преодоление негативных результатов социальной практики и эгоистических 
стремлений.

Чтобы правильно оценить и интерпретировать этот символ, мы дол­жны понять 
значение зубов. Постоянные зубы появляются нормально около 7 лет, когда, по 
мнению некоторых оккультистов, персонализиро­ванная индивидуальность ребенка, 
эго, обретает полный контроль над физическим организмом. Зубы употребляются для 
пережевывания пи­щи, чтобы она могла быть переварена и ассимилирована. 
Социальная жизнь и культурные паттерны налагают на нас определенные привычки в 
еде, вызывают аппетит к нездоровой и ненатуральной пище, часто зас­тавляют нас 
есть в состоянии напряжения или в спешке. Это порождает разрушение зубов, 
гораздо более частое и быстрое, чем было бы при ес­тественном старении. 
Следовательно, оно показывает нам, как обще­ство и цивилизация, косвенно 
порождающие разрушение зубов, должны изобретать средства для исправления 
повреждений.

На четвертой стадии ПП, как всегда, мы видим намек на технику. Жизнь в обществе 
портит и исправляет, разрушает и восстанавливает -поистине порочный круг. 
Человек вынуждаем социальными потребнос­тями развивать изобретательность.

Фаза 220 (10° Скорпиона). Товарищеский ужин собирает старых дру­зей.

Ключ: обертоны человеческих отношений, основанных на общности работы или опыта.

Символ изображает связь людей, участвовавших в каком-то общем деле. Социальное 
чувство общности и все, что связано с ним, возникает после совместного дела. 
Деятельность лежит в основе сознания. Общая деятельность порождает социальное 
сознание и культурные паттерны, перерастающие в институты. Возникает "групповая 
личность", обнару­живающая характерные черты и порождающая коллективные эмоции 
и ценности. Символ пятой стадии 44-й ПП, как бы его ни трактовать, ука­зывает 
на важность установления или усиления связей с теми, с кем раз­делял, или мог 
бы разделить, жизненный опыт; подчеркивается цен­ность товарищества.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 221 (11° Скорпиона). Тонущий человек спасен. Ключ: глубокая забота 
социальной группы о безопасности индивиду­умов.

Этот символ следует интерпретировать как обнаруживающий фун­даментальное 
чувство взаимосвязи между индивидуумом и его товари­щами. Это выражение этого 
отношения скорее, нежели опыта человека, зашедшего глубже, чем он может, и 
получившего "вторую возмож­ность" жизни. Человек рискует своей жизнью, чтобы 
спасти другого; это любовь, основанная на чувстве ответственности, порождаемом 
глу­боким ощущением взаимосвязанности. Поддерживаемый этой лю­бовью, индивидуум 
может более уверенно продвигаться вперед, но та­кая уверенность может также 
вести к неопределенной смелости и дове­рию.

Первая стадия 45-й ПП изображает заботу социального целого о лю­бой своей части,
 даже если эта забота выражается в спонтанном акте спасения тем, кто случайно 
оказался рядом; проявляемая при этом гуманность имеет глубокие культурные корни.
 

Фаза 222 (12° Скорпиона). Официальный бал в посольстве

Ключ: групповое сознание на уровне наивысшего расцвета в куль­турном обмене 
между представителями элиты правящего класса.

В настоящее время наибольшая единица социальной организации -нация. Символ 
рисует правящий класс такого национального целого, проявляющий хотя бы 
поверхностную заботу об установлении постоян­ных отношений, дружеской 
кооперации. Подчеркивается ценность встречи с другими на высшем возможном 
уровне культурного взаимо­действия (при "полном параде"), а не на уровне 
повседневного сознания и поведения.

В контрасте с естественной спонтанностью операции спасения, изоб­ражаемой 
предыдущим символом, в этом втором символе 45-й ПП мы имеем образ 
ритуализированного проявления власти, престижа и богат­ства. Отношения 
иерархизированы и институционализированы, и это также является существенной 
чертой развития ритмического обмена ра­ди достижения глобального мира.

Фаза 223 (13° Скорпиона). Изобретатель выполняет лабораторный эксперимент.

Ключ: стремление к достижению, лежащее в основании цивилиза­ции.

На всех уровнях развитие более сложных и эффективных форм со­циального 
взаимодействия - сущность процесса цивилизации - требует изобретательности и 
воли к экспериментированию в относительно ог­раниченных условиях. Нужно 
постараться дойти до корня проблем меж­личностных или межнациональных отношений,
 равно как открыть принципы, управляющие взаимодействием между материальными 
час­тицами и большими телами. Современная технология - только один из возможных 
подходов к необычайно сложной проблеме. Необходима ин­туиция для успеха в 
интеллектуальном анализе.

Символ Третьей стадии 45-й ПП подчеркивает ценность индивиду­альной инициативы, 
настойчивости и предусмотрительности в попытке понять всеобщие взаимосвязи. 
Необходима способность связывать ка­жущиеся несвязанными факты.

      Фаза 224 (14° Скорпиона). Телефонист устанавливает новые связи. 

      Ключ: потребность в установлении новых каналов коммуникации. 

      Рост чувства общности между разделенными человеческими сущес­твами 
требует развития все более сложных средств обмена чувствами и идеями. Когда 
появляется символ 14° Скорпиона, это указывает, что для успеха межличностных 
отношений необходимы каналы коммуникации. Их нужно не только создавать, но и 
использовать правильно и разумно.

Символ четвертой стадии обращает наше внимание на ценность об­щения с 
окружающими, даже с наиболее близкими, с которыми обще­ние не всегда легко. Не 
может быть сообщества без общения на каком-либо уровне; включая уровень 
биологической сонастройки. Ключевое слово - воля к общению и пониманию.

Фаза 225 (15° Скорпиона). Дети, играющие вокруг пяти песчаных ку­чек.

Ключ: первые шаги развития ума, стремящегося настроиться на бо­лее высокий 
уровень человеческой эволюции.

Этот загадочный символ можно расшифровать, если вспомнить, что существенное 
предназначение Человека - развиваться в качестве пяте­ричного существа, 
"Пентаграммы" или пятиконечной звезды. Число "пять" символизирует ум в его 
наиболее творческом и проницательном аспекте, в то время как число "4" 
относится к жизненным процессам, действующим в настоящее время в земной 
биосфере. Наша западная ци­вилизация реализовала лишь нижний уровень вибрации 
"пяти", т.е. ум, зараженный инстинктивными принуждениями и эмоциональной 
вовле­ченностью. Некоторые индивидуумы, однако, рождены с особой потен­цией к 
развитию более высокого, творческого ума и в социальных усло­виях, 
благоприятствующих такому развитию. В большинстве случаев они еще "играют 
вокруг" своей необычной одаренности, находясь на уровне "детского сада" в 
развитии этого высшего ума.

На последней стадии 54-й ПП пробуждается трансцендентные воз­можности 
ментальной эволюции, требующей межличностного общения в сознании. Свободный дух 
истинно научного исследования - только предвестник этого типа ума, который 
требует посвящения человечеству как целому. Мы видим здесь рост, 
ориентированный в будущее.

 

Сцена 16: Вера (16°-30° Скорпиона).

 Первый уровень - действие

       Фаза 226 (16° Скорпиона). Девичье лицо, расплывающееся в улыбке.

       Ключ: жаркое стремление со стороны юных сердцем к новому опыту.

Вера в жизнь и в других людей дает нам возможность идти вперед к тому, что 
привлекает наши чувства или будит воображение. Улыбка, по-видимому, чисто 
человеческая характеристика, потому что она под­разумевает сознательное 
принятие отношения, т.е. выбор. Животное побуждаемо инстинктом, по крайней мере 
в естественном состоянии оно не свободно в выборе между ненавистью и любовью.

Первая стадия 46-й ПП - отклик на человеческий опыт, лучащееся тепло чувства.

Фаза 227 (17° Скорпиона). Женщина, оплодотворенная своим соб­ственным духом, 
"велика ребенком". Ключ: полное доверие указаниям Бога внутри.

В контрасте к предыдущему символу, здесь мы видим результат глу­бокой и полной 
концентрации, достигающей наиболее внутреннего цен­тра личности, где живой бог 
действует как плодотворящая сила. Это об­наруживает могущество внутреннего пути,
 подчинение его трансценден­тной Силе, способной творить посредством человека 
живое проявление Воли Божьей.

Вторая стадия 46-й ПП приносит нам понимание обычно скрытых потенциальностей 
человека наших дней. Вера Божественная показана здесь конкретно оправдавшейся. 
Человек становится "матерью Живого Бога". Это сверхличный путь существования, 
путь, ведущий к творчес­ким мутациям.

Фаза 228 (18° Скорпиона). Дорога через лес, сверкающая многоцвет­ным 
великолепием.

Ключ: возвышенное чувство хорошо сделанной работы к истинно совершенной жизни,

Человек, проживший с верой в сверхличную жизнь, через которую творчески 
изъявлялся дух, может испытать благословение и мир, хотя бы его цикл опыта 
приближался к концу. Это была жизнь, исполненная "зерна"; зерна, может быть, 
спрятаны, но они полны силы преодолеть циклическую смерть, Душа наслаждается 
миром. Ясное осеннее небо молчаливо излучает великое послание: "хорошо сделано, 
маленький че­ловечек! "На третьей стадии ПП мы видим улыбку юности, доведенную 
до более зрелого духовного выражения. Человеческая природа - могу­щественная 
симфония тепла, богатых красок, и ныне чисто биологичес­кая зелень 
растительности испытывает преображение.

Фаза 229 (19° Скорпиона). Попугай повторяет беседу, которую он нечаянно услышал.


Ключ: способность передавать трансцендентные знания. Человек, живущий в 
состоянии постоянной пылкой веры, может стать каналом передачи знания или 
мудрости, превосходящей его соб­ственное нормальное ментальное понимание. Ум, 
научившийся быть молчаливым и внимательным, может настроиться на ритм Слова, 
непо­нятного ему интеллектуально, но истинно выражающего сверхчелове­ческие 
постижения. Здесь нужно различение, уравновешивающее горя­чую жажду веры.

На четвертой стадии ПП мы получаем намек на способность челове­ка настроиться 
на источники высшей мудрости, если он может быть достаточно внимательным и 
точным в передаче "высшего Голоса", Подчеркивать здесь негативный элемент 
автоматизма и необращающе­гося к уму повторения - значит апеллировать лишь к 
интеллекту. Все птицы в символизме соответствуют духовным способностям или 
силам. Здесь речь идет о способности учиться от высшего Интеллекта. Ключе­вое 
слово - проведение (проводничество).

Фаза 230 (20° Скорпиона). Женщина раздвигает две темных занавес­ки, закрывавших 
вход на священную тропу.

Ключ: откровение человеческому сознанию того, что лежит за пре­делами 
дуалистического знания.

"Внутренняя женщина" - вера, коренящаяся в глубочайшей интуиции души, показана 
здесь как Иерофант, снимающий покрывало с реальнос­тей, которые дуалистический 
ум человека сам по себе не может постиг­нуть. Путь к мистической "единой жизни" 
открыт, если преодолены темнота страха, эгоцентризм и дуалистическая мораль.

Последний символ 46-й ПП показывает, что может принести пози­тивная опора на 
веру в интуицию. Необходимо мужество, чтобы пройти через окутывающую тьму, - 
мужество выйти за пределы знакомого и традиционно известного, погрузиться в 
неизвестное.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 231 (21° Скорпиона). Послушный своей совести, солдат отка­зывается 
выполнять приказания

Ключ: готовность принять последствия отказа следовать автократи­ческим 
паттернам агрессивного общества.

Будучи вовлеченным в традиционные деятельности определенной культуры, а во 
многих случаях всех культур на определенной стадии че­ловеческой эволюции, 
человек часто сталкивается с конфликтом между собственными ценностями (или 
сознанием) и требованиями общества. Может быть, наиболее типичен такой конфликт 
в армии; символ изоб­ражает индивидуума, утверждающего свои ценности, хотя он 
не может избежать последствий своего решения. Он должен и готов их принять, 
чего бы это ему ни стоило.

Символ первой стадии 47-й ПП ясен. Общество в этой ситуации ка­жется 
всевластным; однако индивидуум может быть духовно несвязан­ным, незакрепощенным.
 Он может демонстрировать внутреннюю сво­боду. утверждая свою индивидуальность.

 Фаза 232 (22° Скорпиона). Охотники стреляют диких уток.

Ключ: социально принятое высвобождение индивидуальных или групповых агрессивных 
инстинктов.

Символ ясно указывает на социализацию примитивных инстинктов в культурном 
ритуале. Охота - сезонно регулируемый выход мужской аг­рессивности - безопасный 
клапан для эмоциональных стрессов людей, в которых животные побуждения еще 
сильны.

Символ второй стадии 47-й ПП резко контрастирует первому, где индивидуум 
показывает себя истинно "человеческим", отказываясь при­нимать практику войны, 
навязываемую ему обществом; здесь же обще­ство принимает и ритуализирует, хотя 
до некоторой степени и очищает агрессивность, присущую большинству индивидуумов.
 Ключевое слово -социализация инстинктов.

Фаза 233 (23° Скорпиона). Кролик, превращающийся в природного духа.

Ключ: поднятие животных побуждений на более высокий уровень. Кролик традиционно 
- символ плодовитости, следовательно, - под­черкнутой сексуальности и 
деторождения. "Природные духи" представляют высший аспект жизненных энергий, 
обычно невидимых, управляющих ростом живых организмов, в особенности 
растительного царств Таким образом, символ говорите превращении порождающей 
силы более бесплодную тонкую форму потенции.

Третий символ 47-й ПП приносит новое измерение в понимании первых двух. Будь то 
сексуальное желание или агрессивность, инстинктивное влечение может быть 
поднято на новый уровень, прекращено в нечто более тонкое в процессе 
транссубстантивации.

Фаза 234 (24° Скорпиона). Прослушав вдохновенную "Проповедь н горе", толпа 
расходится по домам.

Ключ: необходимость ввести вдохновенный опыт и учения в повседневную жизнь.

Каждый, кто пережил "особый опыт" сталкивается с необходимостью ассимилировать 
то, что он чувствовал, видел или слышал, дать это­му трансформировать его 
повседневное сознание и поведение. Если это не делается, опыт может стать 
причиной замешательства, даже нару­шить единство личности. Символ четвертой 
стадии, как всегда, показы­вает нам, что должно быть сделано и как это сделать. 
"Возвращение до­мой" с высокой горы, т,е, из высших слоев сознания, может вести 
к чув­ству подавленности обычными реальностями существования; однако ду­ша, 
получившая озарение, может сохранить достаточно света для того, чтобы 
преобразить любую повседневную ситуацию. Это великий вызов трансформации.

       Фаза 235 (25° Скорпиона). Рентгеновский снимок. Ключ: способность 
обрести знание структурных факторов всего су­ществования.

Истинный философ способен постичь и оценить то, что лежит за проявлениями жизни.
 Его ум проникает сквозь поверхностное в суще­ствовании и постигает структуру, 
дающую хотя бы относительно посто­янную "форму" всем организованным системам. 
Если структура слаба, деформирована длительным напряжением или неуравновешенна, 
это указывает на функциональную причину внешнего беспокойства или бо­лезни.

Символ, завершающий 47-ю ПП, дает новое измерение предыду­щим. Например, он 
дает сознанию индивидуума, отказывающегося под­чиняться своему обществу, более 
глубокое понимание того, что непра­вильно в ситуации, с которой он столкнулся. 
За могущественным чув­ством "особого опыта" ум может постичь великие принципы, 
проявле­нием которых явился опыт. Это знание структуры в отличие от 
экзис­тенциального знания.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 236 (26° Скорпиона). Американские индейцы устраивают ла­герь после 
перемещения на новую территорию.

Ключ: способность быстро приспособиться к новой ситуации, на­страиваясь на ее 
требования. Тот, кто живет в гармонии с природой, передвигаясь по мере 
возникновения новых потребностей, всюду интуитивно чувствует себя дома. Он не 
выдвигает требований к жизни, потому что он отождествил себя с великими ритмами 
биосферы и живет в мире с их следствиями. Это то, что американские индейцы 
могли передать, и что европейские завоева­тели столь безответственно и 
бессмысленно разрушили почти повсюду. Западный человек утерял веру в жизнь, 
потому что он хочет доминиро­вать и поработить ее проявления.

Первая стадия 48-й ПП указывает на то, в чем мы очень нуждаемся сегодня - 
культуру мирного приспособления к природе и, благодаря это­му, целесообразного 
функционирования во всех жизненных ситуациях.

Фаза 237 (27° Скорпиона). Военная команда шумно марширует по городским улицам.

Ключ: агрессивное возвеличивание культурных ценностей. Любой 
социально-культурный коллектив рано или поздно пытается навязать цены своих 
достижений, насильно и с большим шумом, всем тем, кто принадлежит к коллективу, 
равно как и иностранным наблюда­телям. На индивидуально-ментальном уровне член 
такого коллектива наполняется гордостью и возбуждением при демонстрации 
превосход­ства того, в чем глубоко укоренены его сознание и личность. Чувство 
социального единства переполняет индивидуумов, принадлежащих к данной культуре, 
гордостью.

Символ второй стадии 48-й ПП резко контрастирует первому. Наша агрессивная, 
напряженная, стремящаяся к доминированию западная ци­вилизация поистине 
противоположна естественной спонтанности к ин­стинктивному приспособлению к 
природе племенных обществ. Ключе­вое слово - помпа (пышность, великолепие).

Фаза 238 (28° Скорпиона). Король фей приближается к своему цар­ству.

Ключ: способность распознавать интегрирующий Принцип в сердце­вине всего 
существования и отдавать ему должное.

Эта несколько особенная картина многое говорит нам об ограниче­ниях ума 
ясновидящей, визуализировавшей ее; она может быть соотне­сена с символизмом 
различных созданий духовного мира, упоминаемых в алхимических и 
розенкрейцеровских книгах. В целом, образ указывает на то, что мир, которому 
интуитивное сознание человека может отда­вать должное. В этом мире все 
проявленные сущности видятся как мно­жественные аспекты центральной Силы и 
Сознания. Это тот самый принцип единства, который человеческие общества 
пытались чтить символически в человеческих - слишком человеческих! - царях и 
коро­лях. В индивидуальном смысле этот принцип - Самость.

На третьей стадии 48-й ПП индивидуум начинает ощущать присут­ствие духовного 
объединяющего фактора, что добавляет новые измере­ния к предыдущим символам. 
Внутренняя преданность начинает поля­ризовать сознание.

Фаза 239 (29° Скорпиона). Индейская женщина защищает перед вождем жизнь своих 
детей. Ключ: любовь как принцип искупления. Здесь душа представлена как мать, 
чьи дети (т.е. активные энергии) стали разрушительными силами в коллективной 
жизни племени. Она хочет нейтрализовать карму их ошибок своей любовью и своими 
моль­бами. Душа отзывается на опыт единого (духовный король или вождь), но 
энергии человеческой природы часто следуют своим корыстным, раз­деляющим 
тенденциями.

Символ четвертой стадии ПП указывает на ценность молитвы (мольбы). Принцип 
целостности в человеке - душа - работает для урав­новешивания или смягчения 
великой кармы. В религиозных терминах это - Мария, Мать, рассматриваемая как 
Посредница, в постоянном зас­тупничества ради потерявших путь индивидуумов.

Фаза 240 (30° Скорпиона). Дети в карнавальных костюмах в канун Дня всех святых 
позволяют себе различные проделки.

Ключ: периодические "отдушины", которые общество в традицион­ных рамках 
предоставляет еще незрелым энергиям.

В символе 1° Скорпиона мы видели индивидуумов, впервые вовлека­емых в 
коллективную жизнь большого города. Это привело их к значи­тельному 
разнообразию опыта, создавшему в них чувство принадлеж­ности к большему целому, 
а может и пробудившему инстинкты протес­та. Последние в большинстве случаев не 
могут быть полностью преодо­лены, и общество должно найти способы дать им выход 
в ритуалах, от­носительно безопасных для коллективности. Там, где 
обнаруживается этот символ, указывается на необходимость таких выходов, однако 
сле­дует соблюдать правила игры.

Символ, завершающий 16-Сцену, говорит нам, что во всяком опыте коллективной 
жизни и межчеловеческих отношений возникают не асси­милированные центробежные 
энергии, с которыми нужно обращаться осторожно. Они могут находиться под 
контролем ума - путь Стрельца. Символ указывает на воплощенное в образах 
освобождение от напряжения.

Сцена 17: Абстрагирование.

 Первый уровень - действие

Фаза 241 (1° Стрельца). Отставные ветераны армии собираются, чтобы вспомнить 
пережитое.

Ключ: желание напомнить о ценности борьбы, на которой основана цивилизация и 
групповые достижения.

Следует подчеркнуть два фактора в этом символе: собравшиеся лю­ди - военные, и 
они связаны действиями и сознанием, коренящимся в об­щем прошлом. То, что мы 
называем "цивилизацией", построено в по­стоянной борьбе с природой, поскольку 
она (цивилизация) стремится вырвать у природы власть и силу. Этот элемент силы 
наиболее очеви­ден в военном сознании. Более того, вся цивилизация построена на 
акку­мулированных продуктах опыта предыдущих поколений людей, согла­сившихся 
посвятить себя выполнению довольно жестко запрограммиро­ванных процедур работы. 
Группы ветеранов во всех странах стремятся вновь зажечь в своих членах старый 
огонь хорошо проведенных битв.

     Но тип абстрактного или религиозного мышления, обычно связываемо­го со 
Стрельцом, предполагает также особый "огонь", тот, который сжигает "сегодня", 
естественной жизни ради, построения более велико­го "завтра", т.е. 
ориентированный на будущее. Он жаждет создать более великую, более обширную 
цивилизацию, хотя и коренится в плодах прошлого человечества. Товарищество или 
группа объединяется бое­вым духом.

Символ первой стадии 49- ПП следует понимать в наиболее широ­ком и 
фундаментальном значении: не просто как встречу старых друзей, но как обращение 
к той силе, которая лежит в основе процесса цивили­зации, а противоположность 
культуре - т.е. увековечение духа борьбы за власть.

Фаза 242 (2° Стрельца). Волны с белыми барашками показывают власть ветра над 
морем.

Ключ; мобилизация бессознательных энергий под давлением сверх­личных мотивов.

Море и ветер постоянно играют друг с другом, и игра эта вдохновляюща и 
прекрасна. Символически ветер ассоциируется с духовным дина­мизмом ("пневма" - 
греческий термин, означающий "дух"); волнение глубоких энергий, которые 
порождают этот динамизм, подчиняется космическим, сверхличным ритмам, сила 
которых непреодолима.

Символ второй стадии 49-й ПП противопоставляет могущественную и прекрасную бурю 
кровопролитным и часто истерическим кризи­сам цивилизации; он рисует 
облагораживание посредством ритмической деятельности

      Фаза 243 (3° Стрельца). Два человека играют в шахматы.

       Ключ: трансцендентная ритуализация конфликта. 

      Для социокультурной жизни существенна трансмутация человечес­кой 
естественной агрессивности в большинстве условий существования; многие ритуалы, 
такие как спортивные игры, имеют это своей основной целью. В шахматах энергии, 
в своей совокупности составляющие чело­веческую личность, символизируются 
шестью типами фигур (король, королева, ладья, слон, конь и пешки). Борьба между 
светом и тьмой, Ян и Инь, ритуализирована, кончаясь в большинстве случаев матом 
ко­ролю (эго сознательная самость). В дуалистическом мире легкая борьба между 
поляризованными силами повсеместна. Игра в шахматы учит лю­дей быть более 
объективными, более аккуратными, осознавать ситуа­цию в целом, не поддаваться 
отдельным импульсам и посторонним сооб­ражениям.

Третья стадия символизирована конфликтом, на уровне групповой культуры и 
психологического символизма. Она приносит объективному сознанию основные 
реальности межличностного взаимодействия.

Фаза 244 (4° Стрельца). Маленький ребенок учится ходить, вооду­шевляемый 
родителями.

      Ключ: естественная помощь высших сил во время кризисов роста. На ранних 
стадиях развития каждый живой организм должен сделать попытку преодолеть власть 
гравитации или, скорее, научиться исполь­зовать ее для выполнения целей своей 
жизни. Это одна из критических стадий роста - роста свободы, потенции и 
индивидуальности, поскольку "ходьба" всегда символизирует самодостаточный 
процесс. В этом кри­зисе индивидуум не остается один. Некая более развитая Сила 
и Разум­ность следит за ним, поощряет и подает пример.

Как всегда, символ четвертой стадии 49-й ПП дает указание на тех­нику, 
показывая условия, в которых возможно разрешение конфликта. -органического, 
личного или сверхличного.

       Фаза 245 (5° Стрельца). Старая сова сидит на ветке большого дереза. 
Ключ: уравновешенный и мудрый подход к существованию, осно­ванный на ясном 
восприятии бессознательных факторов и их действия.

Сова всегда была символом мудрости, а ее "уханье" - призыванием таинственных и 
скрытых элементов жизни. Сова прекрасно функциони­рует в ночном существовании. 
Ее глаза видят то, чего человек обычно не может видеть. Она представляет 
сознание, действующее там, где про­цессы жизни обычно ускользают от внимания 
личного эго и его интел­лекта.

Последний символ 49-й ПП указывает на возможность развить муд­рость за 
трагедией, мир и уравновешенность - за конфликтом. Ключе­вое слово - 
прозрачность.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 246 (6° Стрельца). Игра в крикет.

Ключ: развитие искусности в групповых ситуациях, испытывающих коллективные цели.


Любое общество строится на взаимодействиях между группами лю­дей, каждая из 
которых объединяется хотя бы временной целью. Инди­видууму в группе назначается 
определенная роль в игре, и имеются оп­ределенные правила, которым надо 
следовать. Игра учит не только личной искусности, но также и кооперации, и 
справедливости. Когда по­является этот символ, это указывает на необходимость 
поставить лич­ную эго-волю на службу коллективным культурным паттернам. 
Нес­колько символов этой 17-й Сцены (Стрелец) относятся к играм или групповым 
ритуалам, поскольку они "извлечены" из повседневного со­циального поведения и 
используются как средства развития группового сознания и индивидуального 
чувства ответственности перед группой.

Первый символ 50-й ПП указывает на важность групповой солидар­ности.

Фаза 247 (7° Стрельца). Купидон стучится в дверь человеческого сердца.

Ключ: побудитель жажды романтической любви в индивидууме. В контрасте к 
предыдущему, этот символ относится к тому, что можно было бы назвать личной 
инициацией посредством идеальной любви. Далекая от социальных ценностей, 
индивидуальная любовь стре­мится возвысить человеческие характеристики, 
возвеличивая то, что кажется удовлетворяющим острые и часто бессознательные 
потребнос­ти. Такая любовь - проекция образа анимы или анимуса, в некотором 
смысле дополняющих внешний характер любящего. Это субъективное событие, которое 
может привести любящего к эмоциональному кризису или хаосу. Такая любовь часто 
оказывается асоциальной, и общество препятствует ей, или по крайней мере 
выражает недовольство.

Символ второй стадии 50-й ПП находится в прямой оппозиции к "иг­ре в крикет". 
Интенсивная романтическая любовь не знает правил и иг­норирует коллективные 
цели и доводы разума. Однако она может при­нести индивидууму интенсивность 
чувств, каких не вызовет групповая общность на ординарном социальном уровне и 
эмоциональное возрождение.

Фаза 248 (8° Стрельца). В глубине земли формируются новые эле­менты.

Ключ: алхимический огонь, который очищает и трансформирует са­му субстанцию 
внутренней жизни человека.

На глубочайших слоях души работают силы, которые по-своему от­кликаются на 
внешние стимулы, порождаемые вовлечением в группо­вые стремления и эмоции и еще 
в большей степени - напряжениями и радостями любви. Происходящий алхимический 
процесс обычно не за­мечается сознательным эго, пока не становится очевидным, 
что прои­зошла некоторая мутация и достигнут новый уровень осознания и от­клика 
на жизнь.

На третьей стадии ПП мы имеем дело с фундаментальными ритмами роста 
человеческого существа и реакцией на индивидуализированный опыт, порождающий 
эмоции. Сама субстанция природы человека под­вергается модификации, и на этой 
основе может быть сделан новый шаг. Символ привлекает наше внимание к 
внутренним переменам; это внутреннее созревание.

Фаза 249 (9° Стрельца). Мать ведет маленького ребенка шаг за ша­гом по крутой 
лестнице.

Ключ: необходимость в любой социальной ситуации помогать менее развитым 
справиться с проблемами, разрешения которых общество тре­бует от своих членов.

Лестница не является естественной трудностью для маленького ре­бенка. Люди 
строят лестницы, и поэтому они отвечают за то, чтобы по­могать ребенку 
карабкаться по ним. Равным образом социальная и культурная жизнь не 
"естественна". Ребенка сначала надо учить на при­мерах, затем помогать ему, 
когда он подражает поведению взрослых. Карабканье по лестнице - только 
иллюстрация общего процесса. Каж­дое поколение должно участвовать в обучении 
следующего поколения простейшим вещам, необходимым для социального 
существования.

На четвертой фазе предыдущей ПП мы видели родителей, помогаю­щих маленькому 
ребенку учиться ходить. Ходьба - естественная челове­ческая функция. Карабканье 
по лестницам - искусство, которое стано­вится необходимым, когда строят 
многоэтажные дома, продукт цивили­зации. Здесь необходима социальная забота о 
менее развитых.

Фаза 250 (10° Стрельца). Театральное представление златокудрой богини счастья и 
удачи.

Ключ: социальная драматизация того, что общество предлагает чес­толюбивой 
личности. Процесс цивилизации требует, чтобы индивидуумы были побуждае­мы к 
расходованию жизненных энергий на достижение определенных целей, которые, 
удовлетворяя честолюбие и жадность индивидуума, одновременно порождают 
разнообразные формы так называемого "прогресса". Этот ряд символов относится к 
стремлению идти по "чело­веческим, слишком человеческим" путям роста.

В последнем символе 50-й ПП мы видим социокультурную драмати­зацию и пропаганду,
 часто порождающие форсированный рост.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальвый

Фаза 251 (11° Стрельца). В левом отсеке архаического замка горит лампа в сосуде,
 по форме напоминающая человеческое тело.

Ключ: ценность "возвращения к телу", пропагандируемая современ­ными мыслителями 
как средство уравновесить стресс интеллектуаль­ности и объективного сознания.

Ряд пяти символов предлагает нам весьма таинственные образы, ко­торые, тем не 
менее, имеют глубокие и существенные значения для на­ших дней. Первоначальная 
формулировка символа говорила о "физи­ческом просвещении", но в современных 
терминах лучше говорить о "мудрости тела", о. чем много говорят в 
гештальт-терапии. Это относит­ся к процессу разобусловливания сознания, 
ставшего узником интел­лектуальных понятий, основанных на количественных 
показателях, объективности и конформности относительно официальных паттернов 
нашей культуры.

Первая стадия 51-й ПП подчеркивает важность для многих опоры на ответ организма 
в решении проблем жизни.

Фаза 252 (12° Стрельца). Флаг превращается в орла, орел в петуха, 
приветствующего рассвет.

Ключ: одухотворение и распространение символов новой эры в умах, чувствительных 
к предвещающим ее проявлениям.

В основе этой странной аллегории можно предположить глубокую веру в том, что 
американская нация с ее демократическими установле­ниями была создана как 
будущая колыбель для нового шага человечес­кой эволюции. "Флаг" - абстрактный 
символ нации; он становится "ор­лом" - еще один символ Штатов. Орел 
символизирует духовную волю и способность подняться на высочайшую возможную 
высоту сознания и предназначения. На этой высоте орел первым видит встающее 
солнце и возвещает восход, превращаясь при этом в кричащего петуха, 
убежден­ного в том, что именно из-за его крика поднялось солнце и начался 
но­вый день.

Символ второй стадии 51-й ПП контрастирует первому в том отно­шении, что он 
полностью ориентирован на будущее. Он говорит об "особом опыте" и побуждает нас 
воплощать наши благороднейшие иде­алы в действительной жизни посредством 
духовной воли. Ключевое слово - возвещение. 

Фаза 253 (13° Стрельца). Прошлое вдовы выходит на свет.

Ключ: карма прошлых деяний влияет на возможности в новом цик­ле.

Из символа остается неясным, что именно за "прошлое", но символ показывает, что,
 даже если прошлый цикл (замужняя жизнь) закончил­ся, карма хороших и дурных 
дел этого цикла неизбежно выходит в но­вый жизненный период. Кроме того, когда 
заканчивается цикл деятель­ности, многое из того, что было неясным или 
бессознательно мотивиро­ванным, теперь легче может проясниться для сознания и 
ума. Радостно приветствовать зарю можно, находясь на больной высоте над 
повсед­невными стрессами существования (предыдущий символ), но новый день может 
оказаться нагруженным и затененным неоконченными делами многих вчерашних дней.

На третьей стадии 51-й ПП человечество символизируется "вдовой", потому что 
приходящая к концу Эпоха Рыб похоронила многие из идеа­лов, когда-то 
провозглашенных. Новому Веку придется иметь дело со многими подавленными духами.
 Это символ возмездия. 

Фаза 254 (14° Стрельца). Великая Пирамида и Сфинкс.

 Ключ: прочная власть оккультного знания и квази-божественных Хранителей, 
"существ-зерен" предыдущего цикла существования.

Вера в Первоначальную традицию, основанную на истинном знании архетипических 
принципов и форм, лежащих за всеми проявлениями жизни на Земле (а может быть, и 
в космосе в целом), глубоко укорена в человеческом сознании. Великие Пирамиды и 
Сфинкс - свидетели такой традиции, в особенности для западного мира. Символ 
подразумевает, что это архетипическое знание остается основанием всех 
устойчивых и значимых форм ума в течение всего эволюционного развития.

Четвертая стадия 51-й ПП напоминает, что оккультное знание и тра­диционные пути 
его .достижения все еще доступны, и, принимая их прин­ципы, современный человек 
может увереннее встретить надвигающий­ся мировой кризис. Если интерпретировать 
символ с личной точки зре­ния, он указывает на величие прошлых достижений Души 
и на ценность обращения к этому прошлому - на силу духовных предков.

Фаза 255 (15° Стрельца). Сурок, ищущий свою тень в День Сурков, 2 февраля.

Ключ: ценность предвидения нового поворота событий и оценки проспектов на 
будущее.

В нашем индустриальном обществе, где политика меняется, а выпол­нение принятых 
решений занимает несколько лет, нужно планировать, учитывая возможное будущее 
развитие; это требует изучения тенден­ций прошлого и экстраполяции результатов. 
Кроме того, символ указы­вает на чувствительность к социальным и планетарным 
ритмам и необ­ходимость обеспечить себе хотя бы относительную безопасность, 
пла­нируя наперед.

В значение последнего символа 51-й ПП входит многое из значения предыдущих 
четырех. В своей высшей форме требуемое знание - это "эоническое сознание", 
предвидение будущего.

 

Сцена 18: Передача (16°-30° Стрельца) 

Первый уровень • действие

Фаза 256 (16° Стрельца). Морские чайки летают вокруг корабля в ожидании пищи.

Ключ: легко обретаемая зависимость психических желаний от сти­мулов, исходящих 
из социального окружения.

Животные, привлеченные человеческим производством, привыкают к тому, что легче 
зависеть от людских подачек, чем идти своим, обычно трудным путем борьбы за 
существование. Морские чайки здесь симво­лизируют более дикие и обычно 
неприручаемые энергии человеческой души, которые, однако, тоже могут обрести 
нечто вроде домашней за­висимости от побочных продуктов человеческих 
приключений в мире бессознательного (море). Естественные инстинкты питаются 
реакция­ми, а часто и извращениями социально обусловленного эго-ума.

Первая стадия 52-й ПП показывает как легко природа готова подчи­ниться 
неуемному стремлению человека доминировать над всей биосфе­рой посредством 
всечеловеческой планетарной социо-экономической организации. Это символ 
зависимости.

Фаза 257 (17° Стрельца). Пасхальная утренняя служба собрала боль­шую толпу.

Ключ: стимулируемая культурой жажда групповой причастности процессу возрождения.


С древнейших времен человеческой эволюции различные религии и культы 
использовали важнейшие моменты годового цикла для драмати­зации глубочайших 
желаний человеческой природы, давая им направле­ние, значение и, благодаря 
групповому действию, большую динамичес­кую интенсивность. Пасха - христианский 
способ празднования прихода весны и возрождения жизни на земле после лишений 
зимы.

На второй стадии 52-й ПП мы видим, что человек находит в великих движениях 
природы стимул для духовных исканий психических и мен­тальных эквивалентов 
солнечному свету и теплу. Очевидное ключевое слово - возрождение.

Фаза 258 (18° Стрельца). Дети играют на морском берегу, их головы защищены 
панамками.

Ключ: защита, которую общество предоставляет еще незрелым ин­дивидуумам, когда 
они сталкиваются с мощными энергиями бессозна­тельной природы.

То, что мы называем "культурой" - попытка ограничить и опреде­лить поле 
сознания и межличностного и группового поведения, в рамках которых 
обеспечивается безопасный и правильный рост и разработка надфизических сфер. 
Солнце и море - могучие силы; они могут убивать, озарять и вдохновлять, как 
могут многие силы человеческого бессозна­тельного. Культурные и религиозные 
институты общества должны дей­ствовать как средства защиты, особенно для 
молодежи. Излишняя за­щита и ханжество взрослых разрушает эту цель, и сегодня 
мы видим по крайней мере отчасти здоровый протест против патернализма 
социальных институтов. Это, однако, ведет - символически говоря -ко многим 
"солнечным ударам".

Символ третьей стадии ПП указывает на ценность зашиты и покро­вительства. 
одновременно и на опасность чрезмерной заботы в этом на­правлении.

Фаза 259.(19° Стрельца). Пеликаны, испуганные поведением людей и их отбросами, 
ищут более безопасных мест для выращивания потом­ства.

Ключ: потребность в людях, озабоченных будущим и стремящихся найти новые 
способы жизни в более здоровой среде.

Очевидная причина появления "пеликанов" на этой стадии цикличес­кого процесса 
состоит в том, что эти птицы столь заботятся о своем по­томстве, что готовы 
кормить молодняк своей кровью и плотью. Будь то факт или символ, но речь идет о 
ситуации, которая позже стала весьма актуальной. Наше технологическое общество 
загрязняет не только сре­ду обитания в глобальном масштабе, но также и умы и 
чувства молодо­го поколения. Поиск новых способов жизни многим кажется 
настоя­тельно необходимым.

Символ четвертой стадии указывает на актуальность проблемы вы­живания: целые 
виды животных уничтожаются нашей цивилизацией, само человечество оказывается в 
опасности. Уход на далекие планеты вряд ли может быть выходом. Может быть, 
целое поколение должно будет посвятить себя поискам ради следующих поколений.

Фаза 260 (20° Стрельца). В старой северной деревне человек выру­бает кусок льда 
в замерзшем пруду, чтобы использовать его летом.

Ключ: предусмотрительное использование природных ресурсов для обеспечения 
будущих человеческих потребностей.

В заключение этого ряда символов мы опять видим упоминание от­ношения человека 
и природы. Человеческая изобретательность и пре­дусмотрительность делает 
возможным для него планировать будущее, например, с точки зрения его знания о 
смене времен года, тепла и холо­да, и можно подразумевать о более обширных 
циклах перемен. Можно пожертвовать покоем и отдыхом и предпринять трудное 
действие ради решения другой проблемы, связанной с питанием в нужное время.

Символ пятой стадии 52-й ПП указывает на ценность предусматривания будущих 
потребностей, основанного на знании циклических про­цессов. Ключевое слово - 
запасание впрок.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

      Фаза 261 (21° Стрельца). Ребенок и собака, надевшие чужие очки.

       Ключ: использование воображения и притворной игры в предвосхи­щении 
более высоких стадий развития.

Этот несколько странный символ, по-видимому, подразумевает, что имитация черт, 
принадлежащих еще не достигнутому уровню сознания может ускорить процесс роста. 
Очки символизируют интеллектуальное развитие. В некоторых случаях вожди 
примитивных племен надевали очки без стекол, чтобы поразить своих 
соплеменников; в тех же целях использовались европейские шляпы - просто потому, 
что это объекты, характерные для более "сильных" людей. Это похоже на процесс 
роста посредством идентификации с Учителем или гуру. В некотором смысле это 
просто притворство, игра, однако надевая "маску" бога шаман мо­жет на какие-то 
моменты для каких-то целей быть "воплощением" бо­га. Рост - всегда 
иерархический процесс, даже если тот, кто растет, не знает об этом. Первый 
символ 53-й ПП указывает на ценность учения посредством

       Фаза 262 (22° Стрельца). Китайская прачечная. 

       Ключ: использование особых культурно-расовых навыков для вы­живания и 
процветания в чужой среде.

Во многих жизненных ситуациях индивидуум, из-за своего происхож­дения или 
особых интересов чувствует себя отдаленным от людей, сре­ди которых он вынужден 
жить. Однако часто он может использовать некоторые особенности своей подготовки 
для уравновешивания этого положения, для того, чтобы быть принятым этой средой 
без утери своей характеристики.

Символ второй стадии 53-й ПП говорит о поддержании своей целос­тности в 
ситуации, когда окружающие не ценят и не дают возможности проявиться тому, чем 
ты действительно являешься. Тут необходима вы­держка и чувство юмора.

Фаза 263 (23° Стрельца). Группа иммигрантов, выполняющих фор­мальности при 
въезде в новую страну.

Ключ: сознательное принятие путей новой стадии опыта, готовность к возможностям,
 которые она предоставит.

Переходя любой порог, ведущий к новой сфере существования, мы должны выполнить 
некоторые требования, необходимые, чтобы при­способиться к новому образу жизни 
- в действовании, мышлении, чув­ствовании. Иногда это может казаться суровым 
испытанием, но это не­обходимо. Все, что последует потом, в значительной 
степени зависит от того, как мы перейдем этот порог, от того, как мы встретим 
незнако­мый и, может быть, шокирующий опыт.

Символ третьей стадии 53-й ПП можно понимать как сочетание двух предыдущих. Мы 
находимся в стадии перехода, мы должны имитиро­вать, но при этом сохранять 
внутреннее единство.

Фаза 264 (24° Стрельца). Маленькая синяя птичка, сидящая на калит­ке коттеджа.

Ключ: награда каждому усилию интеграции в социальное окружение для тех, кто при 
этом остается верным себе.

Синяя птица - хорошо известный символ счастья: вместе с тем это -символ духовно 
ориентированного ума (синий цвет и символ "птицы"). Картина коттеджа 
предполагает, что его обитатели хорошо адаптиро­ваны либо к жизни сообщества, 
либо к своей собственной более или ме­нее изолированной в рамках этого 
небольшого дома жизни. Техника счастливой жизни, предлагаемая символом 
четвертой стадии, состоит в развитии сознания, в котором преобладают мир и 
стремление к счастью. Встреча с этим символом может также быть намеком на то, 
что ожидается благоприятная фортуна

Фаза 265 (25° Стрельца). Круглолицый мальчик на игрушечной ло­шадке.

Ключ: предвосхищающее наслаждение силами и способностями, о которых можно пока 
только мечтать.

Лошадь всегда была символом силы-способности, и, во многих слу­чаях, 
сексуальной энергии. До сравнительно недавнего времени лошадь давала человеку 
власть над пространством и тем, что оно содержало. Двигаясь назад -вперед на 
игрушечной лошадке, упитанный маленький мальчик может бессознательно (а в наши 
дни и полусознательно) пред­восхищать ритм сексуального акта. В другом смысле 
это также игра во взрослого, но здесь, в отличие от символа 261 фазы, 
воображение ак­тивно на органическом телесном уровне. В этой игре есть нечто от 
ини­циации.

Последний символ 53-й ПП заканчивает ее в духе игры, но эта игра полна 
культурных и эмоциональных ожиданий, хотя бы они и были бес­сознательными. Мы 
видим здесь предвосхищение зрелого опыта чело­вечества.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 266 (26° Стрельца). Знаменосец в битве.

Ключ: благородное принятие подчинения индивидуума коллектив­ным ценностям и 
целям.

Флаг символизирует организованный коллектив людей, нацию или класс. В битве 
старых времен тот, кто держит флаг, чувствует себя представителем единства и 
целостности группы. Его личная жизнь и благополучие полностью растворяются в 
идентификации с благополу­чием "большего Целого", знамя которого он держит. В 
определенных обстоятельствах любой человек может действовать как сознательный и 
ответственный представитель человечества. Символ, по существу, спра­шивает: 
готов ли ты принять эту роль?

На первой стадии 54-й ПП мы видим, что значит общественное со­знание в своем 
наивысшем проявлении. Знаменосец не вооружен, безза­щитен и при этом он - центр 
объединения всех усилий большого кол­лектива. Это символ посвящения себя идеалу.
 

Фаза 267 (27° Стрельца). Скульптор за работой.

 Ключ: способность проецировать свое видение вовне, придавая фор­му материалу.

Здесь мы видим индивидуума, творчески выражающего свою осо­бую индивидуальность.
 Он берет материал, доступный в его социо-географическом окружении, и оформляет 
этот материал таким образом, что созданное им открывает другим людям что-то 
относительно их внутренней жизни и целей.

Символ второй фазы 54-й ПП всегда контрастирует первому. Знаме­носец 
символизировал безличностное представление коллективной традиции или единства 
нации; скульптор - это творческая индивидуальность, желающая оставить свой след 
в обществе. Это символ способ­ности человека преобразовывать сырой материал в 
соответствии со своим видением, проецирования себя в работе.

Фаза 268 (28° Стрельца). Старый мост через красивый поток до сих пор постоянно 
используется.

Ключ: постоянные элементы в обществе, отображающие способ­ность значимо 
связывать одаренность отдельных индивидуумов с по­вседневными потребностями 
коллективности.

Этот символ, так сказать, сводит воедино существенные ценности, выраженные 
двумя предыдущими. Владение материалом, доступное немногим творческим и 
искусным индивидуумам, дает возможность обществу оставаться интегрированным и 
способным хорошо функцио­нировать в наилучшей возможной обстановке. Работа 
скульпторов-ин­женеров дает возможность народу развить относительно устойчивую 
культуру. Создается традиция, дающая возможность связать внешнюю природу с 
высшими прозрениями, которые гении культуры могут пости­гать и объективно 
демонстрировать.

Третий символ 54-й ПП предлагает путь гармоничного сочетания ра­боты человека с 
естественным окружением в создании прекрасных и ус­тойчивых форм, полных 
глубокого значения. Реакция на безобразную жизнь в хаотических городах 
заставляет нас искать "дикости"; однако сочетание естественной красоты с 
человеческим искусством и вообра­жением может представлять истинный идеал. В 
качестве ключевого слова можно взять название книги архитектора Клода Брегдона: 
пре­красная необходимость.

Фаза 269 (29° Стрельца). Толстый малый, косящий лужайку вокруг своего дома на 
красивой пригородной улице.

Ключ: потребность выполнять повседневные задачи респектабельно и одновременно с 
пользой для здоровья.

Это довольно тривиальная картина становится значимой при соотне­сении с тремя 
предыдущими символами. Она сводит на очень конкрет­ный и общепонятный уровень 
то, что представляли знаменосец и скуль­птор. Хорошо подстриженная лужайка 
перед домом - символ заботы владельца дома о своем социальном положении, его 
желания придать красивую форму проявлениям природных сил, того, что он ценит 
поря­док и эстетические ценности. "Толстый малый" указывает также на то, что 
привычка к хорошей работе необходима для того, чтобы компенси­ровать потакание 
себе в удовольствиях социальной жизни.

Символ четвертой стадии ПП указывает на общеизвестные техни­ческие требования, 
с которыми сталкивается человек, принадлежащий к социальной элите. Это новая 
фаза в отношениях между индивидуумом и обществом, необходимость поддерживать 
социальную респектабель­ность.

Фаза 270 (30° Стрельца). Римский Папа, благославляющий верую­щих.

Ключ: необходимость отдавать дань традиционным ценностям, на которых основана 
Незримая Общность Духа. Конкретная интеграция мириадов человеческих 
индивидуальностей в огромный религиозный институт с длительной традицией 
отражает, как это и было век за веком, невидимую духовную Общность. Знамено­сец 
превращается здесь в Папу Римского, принимающего роль предста­вителя Бога на 
земле. Это лишь роль, но культура основана на вопло­щении великих Образов и 
глубоко захватывающих символов в физичес­кой реальности. Символ задает вопрос, 
"Хочешь ли ты жить сверхлич­ной жизнью символа?" Это последнее и высшее 
утверждение этой части годичного цикла, представленной Стрельцом.

Так завершается 18-я Сцена. Человеческая коллективность "переда­ет" свое 
чувство духовных ценностей человеку, ставшему воплощением общего идеала. 
Ключевое слово: персонализированное почитание. Это может быть благословением, 
но в некоторых случаях и проклятием.

 

Акт IV: Капитализация 

Сцена 19: Кристаллизация 

Первый уровень - действие

Фаза 271 (1° Козерога). Индейский вождь требует признания его власти на 
собрании племени.

Ключ: власть и ответственность, подразумеваемые требованием ли­дерства.

Религиозный идеал, изображенный в предыдущем символе, материа­лизуется или 
кристаллизуется теперь в чистую власть - власть и способ­ность управлять 
обществом, обеспечивая его высвобожденные в груп­повой кооперации (Весы), 
углубившиеся в эмоционально выразившиеся как силы, обладающие большой мощью 
(Скорпион) и получившие зна­чение и сознательную цель (Стрелец) теперь 
стабилизируются и иерархизируются. Сила группы превращается в измеримый и 
хорошо управ­ляемый "капитал". Слова "вождь" и "капитал" происходят от одного и 
того же латинского слова "капут", голова. В жизни многих наступает момент, 
когда индивидуум оказывается в ситуации, позволяющей ему принять власть над 
своими товарищами, сколько бы ограниченной ни была эта власть. Готов ли он 
сделать это эффективно и ответственно? Это важнейшее испытание человека в 
обществе. Этот момент дополня­ет противостоящий ему (градус летнего 
солнцестояния), относящийся к принятию индивидуумом новой лояльности как основы 
для интеграции в нем зрелой личности. Это может (Хотя и не обязательно) 
относиться к основанию дома.

Первая стадия 55-й ПП отсылает к способности, кроющейся в каж­дом, к принятию и 
утверждению власти в жизненной групповой ситуа­ции.

Фаза 272 (2° Козерога). Три розовых окна в готической церкви, одно повреждено 
войной.

 Ключ: необходимость понимания каждым, кто насильственно употребляет 
коллективную власть, что это неизбежно поведет к разруше­нию некоторых 
ценностей, обеспечивающих групповую интеграцию.

Очевидно интерпретация этого символа должна затрагивать разру­шительные 
последствия войны. Вождь, утвердивший свою власть в пле­мени, чтобы управлять 
им и, может быть, спасти его, должен считаться с последствиями слишком 
импульсивного использования этой власти, насилия. Интеграция, которую он хочет 
установить и поддерживать, мо­жет быть частично разрушена, если в своем 
честолюбии он пожелает быть победоносным военным вождем, прославляемым народом. 
"Розо­вые окна" не абсолютно необходимы собору, однако это символ того, через 
что "свет Духа" проникает в здание. Человеческая душа считается троичной; какая 
часть внутреннего человеческого триединства разру­шается насилием? Очевидно, 
любовь и сострадание.

Вторая стадия 55-й ПП противопоставляет власти разрушать власть строить. 
"Капитал" групповых энергий частично растрачен на вооруже­ние и смерть. Потеря 
- противоположность групповой интеграции.

Фаза 273 (3° Козерога). Человеческая душа, жаждущая нового опы­та, стремится к 
воплощению.

Ключ: властная жажда того, что увеличит объем и глубину сопри­косновения с 
другими живыми существами.

Можно спросить, что же ясновидящая "видела", когда описывала этот символ. Как 
визуализировала она "человеческую душу", или как записал это М. Джонс, 
"восприимчивость к росту и пониманию"? Кажет­ся очевидным, что символ указывает 
на сильное стремление, существу­ющее в каждом человеческом существе, к новому 
опыту, будет ли он конструктивным или разрушительным; человек может расти и 
обретать понимание и мудрость в обоих случаях. Однако это стремление должно 
быть сдерживаемо инстинктивной оценкой результатов опыта.

Третья стадия 55-й ПП указывает, что за любым использованием власти, 
анаболическим или катаболическим, стоит желание испытать и утвердить себя.

Фаза 274 (4° Козерога). Группа людей, снаряжающих большое каноэ перед 
путешествием по воде.

Ключ: способность использовать естественные ресурсы и искусность для достижения 
групповых целей.

Поскольку эта сцена первоначально была записана лишь в форме восклицания, она, 
по-видимому, описывает начало путешествия пред­принимаемого группой близких 
людей, которые, возможно, вместе по­строили это большое каноэ. Мы видим здесь, 
таким образом, общее де­ло, которое может быть ответом на необходимость 
переменить место. Социальная группа более, чем обычно, однородна, и проявляет 
единую волю, если решает сдвинуться с насиженного места. Знак козерога 
фо­кусирует эту общую волю в конкретное действие, в рамках 
социально-политической целесообразности и под определенным исполнительным 
управлением, несмотря на то, что решение принято с общего согласия.

Как всегда, на четвертой стадии, мы видим здесь намек на то, что де­лается 
конкретно. "Каноэ" может иметь специальное техническое зна­чение как средство 
передвижения по воде, т.е. может подразумевать общий эмоциональный отклик. 
Основной акцент, однако, стоит на группо­вой деятельности в условиях, когда 
необходимы перемены.

 Фаза 275 (5° Козерога). Индейцы на тропе войны. Несколько мужчин гребут в 
каноэ, остальные на нем исполняют во­енный танец.

Ключ: мобилизация физических и эмоциональных энергий в духе за­воевания.

Война часто предпринимается в основном для того, чтобы мобилизо­вать общую волю 
и избежать дезинтеграции. Индейский вождь из сим­вола 1° Козерога может счесть 
удобным или необходимым поднять бое­вой дух, чтобы более твердо установить свою 
власть. Сцена представля­ет крайне динамичную ситуацию. Группа (или нация) 
утверждает свою солидарность и единство цели, предпринимая наступление. 
Групповая жизнь требует постоянной деятельности, чтобы поддерживать здоровое 
состояние.

Символ последней стадии 55-й ПП предполагает, что агрессивность может быть 
необходимым составляющим элементом в активизировании потенциального роста, 
возможного для социальной группы.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 276 (6° Козерога). Десять бревен, лежащих под аркой, ведущей в темный лес.

Ключ: необходимость закончить предпринятое, прежде чем искать вход в то, что 
будет найдено за этим.

Число 10 - символ завершения; более того, оно символизирует от­крытие нового 
ряда деятельности впереди. Однако пока завершенная серия не приведена к 
определенной степени свершения (совершенства), ничто подлинно существенное не 
будет беспокойным стремлением к еще непознанному. Число десять - символ 
прорастания, но зерно (или число девять) должно хорошо созреть. Естественный 
процесс не может быть ускорен в более известных пределах.

Первая стадия 56-й ПП устанавливает основы того, что последует далее. Здесь 
человек достигает порога, на котором ему, может быть, нужно остановиться, чтобы 
обезопасить дальнейшее продвижение.

Фаза 277 (7° Козерога). Закутанный покрывалом пророк говорит, охваченный Божьей 
Силой.

Ключ: способность быть устами откровения трансцендентной волей и истиной, 
определяющей будущие действия.

Здесь мы видим глубочайшее проявление силы, действующей в от­носительно 
устойчивых социальных единицах, в особенности на уровне родоплеменной 
организации. Племя - это биопсихическое целое (или организм), объединенное 
коллективной суперфизической силой или Бо­гом племени. В иудейской традиции это 
"Йод-хе-вау-хе" (Йахве - Иегова); на более ранней стадии это может быть более 
или менее мифичес­кий "Великий Предок". Все эти племенные боги - локальные 
проявле­ния самой силы Жизни в земной биосфере. Это обожествляемая Сила 
психически "охватывает" особенно чувствительных и специально религиозно 
обученных людей, которые становятся ее устами - пророками, провидцами, 
оракулами. Эта Сила действует и в наши дни, но другим спо­собом, из-за 
индивидуализации и интеллектуализации сознания совре­менного человека. Она 
соединяет и помогает поддерживать интеграции организованных социальных 
коллективов, управляет их развитием, выс­вобождая и фокусируя через особенно 
открытых к ней людей пророчес­кие ожидания того, что должно или может 
развиваться.

На этой второй стадии 56-й ПП будущее взаимодействует с настоя­щим, освобождая 
его от инерции прошлого. В этом контраст с предыду­щим символом; на пороге 
завтрашнего дня человек может получить ви­дение или откровение существенных 
элементов еще неизвестного сле­дующего шага эволюции. Ключевое слово - 
посредничество.

Фаза 278 (8° Козерога). В залитом солнцем доме домашняя птица ве­село поет.

Ключ: полное счастье, которое идеалы и паттерны хорошо установ­ленной культуры 
приносят тем, кто служит ей безоглядно.

Этот раздел циклического процесса дает нам различные образы, прославляющие силу 
и преимущества, которые хорошо интегрирован­ное общество дает своим членам. 
Сатурн - управитель Козерога - пра­вил золотым веком, прежде, чем стать 
символом связывающих ограни­чений. Тот, кто сознательно принимает, еще лучше, 
считает само собой разумеющимися, ценность этих ограничений может вести ясное и 
счас­тливое существование, каков бы ни был его социальный статус.

Третья стадия 56-й ПП показывает, как можно наслаждаться услови­ями жизни, 
давая духовным ценностям, в ней воплощенным, заполнить сознание. В условиях 
здоровой культуры - к нашему хаотическому миру это вряд ли относится! - люди 
могут найти радость в тех ролях, выпол­нять которые они рождены. 

Фаза 279 (9° Козерога). Ангел, несущий арфу.

Ключ: откровение духовного значения и цели в сердцевине любой жизненной 
ситуации.

Картина просто показывает, что "небеса с нами". Все, что нам оста­ется - быть 
откровенными и слушать полную гармонию жизни, в кото­рой играем мы свою роль, 
необходимую для полноты и значения цело­го. Для этого мы должны пожертвовать 
нашим эго-сознанием и войти в универсальное течение, которое для религиозного 
человека символизи­руется Волей Божьей.

Четвертая стадия 56-й ПП указывает на технику настройки на рит­мы универсальной 
жизни. Ангелы -персонализация различных аспектов этой жизни, полностью 
подчиняющейся ее ритмам и целям.

 Фаза 280 (10° Козерога). Альбатрос, берущий пищу из рук матроса. Ключ: 
преодоление страха и его награда.

Человек, в совершенстве излучающий мир, может призвать к себе самых диких 
зверей и установить с ними партнерство, основанное на взаимном уважении и 
понимании. Каждое живое существо играет свою роль в мировом ритуале 
существования. Но за этими ролями, которые часто отделяют одно существо от 
другого, общность любви и сострада­ния может соединить даже самые различные 
жизни.

Последняя стадия 55-й ПП дает нам картину, распространяющую мир и счастье на 
все живые организмы планеты. Сила такой культуры невреждения и сострадания 
порождает всюду доверие.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 281 (11° Козерога). Большая группа фазанов в частном владе­нии.

Ключ: утоньшение и распространение аристократических ценнос­тей, посредством 
которых человек участвует в эволюции жизни к более совершенным формам.

Всякая жизнь обладает иерархией ценностей, от глубоких до тонких, от 
безобразного до прекрасного. Используя биологическую технику, че­ловек может 
вывести новые виды или сильно изменить дикие. Эта воз­можность лежит в основе 
всякого культурного процесса. Дикое перено­сится в сады аристократов, имеющих 
досуг, вкус и деньги, чтобы созда­вать и покровительствовать созданию 
прекрасных форм. Это - лучшие и высшие аспекты социального процесса.

Первый символ 57-й ПП показывает, что человек может сотрудни­чать с природой в 
создании красоты и элегантности. Ключевое слово -аристократичность.

Фаза 282 (12° Козерога). Иллюстрированная лекция по естествен­ным наукам 
открывает малоизвестные аспекты жизни.

Ключ: способность исследовать незнакомые сферы и открывать за­коны, лежащие за 
сложными процессами природы.

Аристократический сад предыдущего символа превращается в ла­бораторию и 
лекционный зал современного колледжа. Подчеркивается приобретение экстенсивных 
знаний, удовлетворение интеллектуального любопытства. Тем не менее, в науке 
тоже есть аристократичность, но современного типа. Использование полученных ею 
знаний может поро­дить также много проблем, как использование наследственного 
аристо­кратического богатства. Но к существенным задачам человека принад­лежит 
полное сознание всех форм жизни и процессов на Земле. Челове­чество - 
сознательный ум планеты.

На второй стадии 57-й ПП интеллектуальное искание эмпирических знаний 
контрастирует несколько показному богатству и культуре эли­ты. Цивилизация 
основана на все расширяющейся капитализации зна­ния и использовании технологии, 
что предполагает исследование на всех уровнях

Фаза 283 (13° Козерога). Огнепоклонник медитирует над предельны­ми реальностями 
существования.

Ключ: субъективное искание первооснов за игрой процессов жизни и смерти.

За культурными развлечениями и страстью к приобретению часто неиспользованных 
данных чувственного знания стоит настойчивое и ре­шительное "приключение 
сознания" оккультиста, йога, мистика. Мисте­рия огня всегда покоряла 
человеческое воображение, потому что эта тайна всех превращений, скрытых в 
загадке смерти. Во времена, когда коллективная, может быть даже, тотальная 
смерть угрожает человечес­тву, процессы субъективной медитации привлекают 
большое число лю­дей.

Третья стадия 57-й ПП приводит нас за пределы самой жизни. Гото­вы ли мы 
сделать тот шаг, который, как считается, совершили учителя йоги: испытать 
смерть и вернуться в то же тело? Готовы ли мы проя­вить человеческую волю к 
транспенденции?

Фаза 284 (14° Козерога). Древний барельеф, высеченный в граните, остается 
свидетельством давно забытой культуры.

Ключ: желание извлечь то, что имеет вечную ценность и дать .уйти 
несуществующему, присущее нашей культуре, как и всякой другой.

Во времена, когда почти повсеместно люди подвергают сомнению ценность 
традиционных верований и привычных взглядов, становится необходимым отделить 
вечные ценности и великие принципы и симво­лы от индивидуальных привычек и 
социокультурных наслоений, кото­рые часто извращают и даже отрицают 
первоначальные идеалы культу­ры. Мы должны стремиться освободить эти идеалы от 
наслоений эгоиз­ма, жадности и амбиции, присущих человеческой природе и 
научиться ценить превосходство того, что бессмертно, как зерно, как основание, 
как духовный урожай любой культуры, любой работы, завершенной не­укротимым 
стремлением человека к творческому совершенству.

Символ четвертой стадии 57-й ПП учит нас ценить наиболее устой­чивые формы в 
социокультурном процессе. Для этого нужны проница­тельность и мужество, а также 
опора на правильную историческую пер­спективу. Это относится к прошлому в жизни 
индивидуума так же как к истории нации или группы.

       Фаза 285 (15° Козерога). Детская палата больницы полна игрушек. 

       Ключ: обязанность общества обеспечить благосостояние и полное здоровье 
нового поколения.

Социокультурный процесс должен смотреть не только в прошлое, но и в будущее. 
Если создадутся условия, которые могут повредить де­тям, оно должно исправить 
эти негативные условия любовью, как и фи­зической заботой. В личной жизни 
индивидуум должен тщательно забо­титься о новых интуициях и предвидениях 
будущего роста; часто это хрупкие создания, которые легко могут быть повреждены 
повседневной жизнью.

Это последняя стадия 19 Сцены, начинавшейся мощным утверждени­ем социально 
политической власти. Использование власти может поро­дить условия, опасные для 
здоровья и духовного развития общества, в особенности детей. Поэтому нужна 
постоянная нежная забота и искус­ная нейтрализация деструктивных напряжений 
социальной жизни.

 

Сцена 20: Групповое действие (16°-30° Козерога) 

Первый уровень - действие

Фаза 286 (16° Козерога). Школьные спортивные площадки, полные мальчиков и 
девочек в спортивных костюмах.

Ключ: потребность в физической активности и игре, в особенности в юношеском 
возрасте.

Общество поняло, что уравновешенное сочетание интеллектуально­го обучения с 
физической активностью необходимо для гармоничного развития человеческой 
личности. Взрослые часто забывают об этом, под давлением необходимости "делать 
деньги" и других дел, и символ служит напоминанием.

Первая стадия 58-й ПП показывает, насколько мы обычно зависим от физической 
стимуляции и упражнения в поддержании здоровья, как личного, так и всего 
общества.

Фаза 287 (17° Козерога). Угнетенные женщины находят психологи­ческое 
освобождение в нудизме.

Ключ: разрушение зависимости от социальных запретов и опора на мудрость тела.

Под влиянием религий, создавших нездоровое разделение между те­лом и душой, 
общество создало строгие нормы, касающиеся игры естес­твенных инстинктов, 
оправдывая их представлением о "приличии" и "скромности". Растущие симпатии к 
нудизму (что, разумеется, не имеет ничего общего с порнографическим отношением 
к телу) - естественный протест против подавлений, ведущих к неврозу. Мужчины и 
женщины требуют психологической и физической свободы тела вопреки ханжес­тву и 
узости социальных обычаев.

Символ второй стадии показывает, что наше общество угнетает и разрушает 
естественную активность человеческого тела и его чувстви­тельность к различным 
элементам. Символ создает контраст между здо­ровой юностью (первая стадия) и 
невротическими подчинениями соци­ально-религиозной традиции, призывая к 
освобождению от социальных

Фаза 288 (18° Козерога). Флаг соединенного Королевства над бри­танским военным 
кораблем.

Ключ: защита, предоставленная индивидуумам и группам обладаю­щими силой и 
властью институтами, ответственными за поддержание порядка.

Символ отражает историческую ситуацию, когда великобританский флот патрулировал 
моря, следя за соблюдением принципа свободы мо­реплавания. Времена изменились, 
но принцип по-прежнему значим. Не­обходима сила, чтобы поддерживать социальный 
порядок и относитель­но мирные межличностные, равно как и межгосударственные 
отноше­ния. Увы, эта власть легко может быть употреблена не по назначению под 
предлогом сохранения "закона и порядка". Справедливость и со­страдание должны 
уравновешивать социальную власть, в особенности власть привилегированных групп. 
Когда появляется этот символ, это может указывать на потребность в защите, а 
может быть также и пре­дупреждением о возможности использования власти в 
корыстных целях. Символ третьей стадии 58-й ПП предупреждает об амбивалентности 
политической власти, о ее ценности и ее опасностях.

Фаза 289 (19° Козерога). Пятилетний ребенок, несущий мешок с ба­калейными 
товарами.

Ключ: способность справиться, когда нужно принять социальную от­ветственность, 
превышающую возможности нормального развития.

Символ, по-видимому, подчеркивает раннее обусловливание, обуче­ние тому, как 
следует выполнять обязанности повседневной жизни со­временного общества. Сцена, 
которая включает в себя этот символ, на­звана "групповым действием"; сейчас 
дети с раннего возраста должны принимать определенную роль в семье; история, 
может быть задержи­вает развитие их естественных способностей; это одна из 
сторон акселе­рации в нашем технологическом обществе.

Символ четвертой стадии 58-й ПП указывает на использование оп­ределенной 
возможности в социальной жизни, которая кажется преж­девременной. Так возникает 
паттерн акселерированного развития, с его позитивными и негативными аспектами. 
Забегание вперед относитель­но естественного развития может быть опасным, 
однако мы живем в особо динамичный период эволюции человечества.

Фаза 290 (20° Козерога). Спрятанный хор поет во время религиоз­ной службы.

Ключ: осуществление творческих функций индивидуума посред­ством участия в 
групповом действии, посвященном трансцендентному единству.

В больших соборах и подобных религиозных зданиях хор обычно спрятан за алтарем 
или над нефом. Так он лучше передает гармонию "небес" или музыку сфер. Идеал 
социального соучастия выражен здесь в высшем проявлении, ибо хор также 
представляет многоликое и поли­фоническое единство в трансцендентном состоянии 
совершенной гармо­нии. В этой гармонии индивидуум, преодолевший эгоцентрическую 
отделенность и развивший высшее сознание находит свершение в сверх­личном 
единстве.

Пятая стадия 58-й ПП рисует картину самой чистой групповой гар­монии, основного 
и наиболее трудного свершения социальности. На уровне индивидуума "скрытый хор" 
может относиться к полифоничес­кой интеграции всех способностей в их наиболее 
духовном проявлении": идеал полноты бытия.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

     Фаза 291 (21° Козерога). Эстафетный бег.

     Ключ: ценность соревнования в развитии группового сознания.

     Здесь мы видим соревнование не между индивидуумами, а между группами 
индивидуумов. Вся цивилизация своего рода "эстафетная гон­ка", в которой группы 
и поколения несут палочку так называемого "прогресса". Большие достижения 
происходят из сложения усилий мно­гих человеческих стремлений.

Первый символ 59-й ПП подчеркивает особенно динамический ас­пект "группового 
действия". Проявление этого символа подчеркивает ценность групповой кооперации, 
необходимость соотнести свои силы с требованиями динамического взаимодействия.

Фаза 292 (22° Козерога). Генерал проявляет благородство характе­ра, принимая 
поражение.

Ключ: понимание, что в поражении можно расти не менее, а может быть даже и 
более, чем в победе.

Если предыдущий символ изображал стремление к успеху в органи­зованном 
культурой коллективном действии, данный представляет воз­можность превратить 
внешнее поражение во внутреннее духовное дос­тижение. Многое зависит от воли и 
внутреннего единства человека.

Вторая стадия 59-й ПП кажется парадоксом, но духовная жизнь всег­да 
парадоксальна. Великий грешник может стать великим святым, а сред­невековый 
Римский Папа - преступником. Значима всегда внутренняя сила.

Фаза 293 (23° Козерога). Солдат, получающий две награды за сме­лость в бою.

Ключ: награда, даваемая обществом за выполнение социального долга.

Упоминание "двух" наград заставляет предположить, что общество выражает 
уважение индивидууму, победил он или потерпел неудачу, ес­ли он хорошо выполнял 
свой долг. Символ указывает на постоянный обмен между обществом и индивидуумом; 
они должны с доверием отно­ситься друг к другу.

Как часто можно видеть, символ третьей стадии ПП извлекает об­щее из двух 
предыдущих. Вознаграждение можно рассматривать как компенсацию за хорошо 
выполненное дело - уравновешивание счета. 

Фаза 294 (24° Козерога). Женщина, поступающая в монастырь.

 Ключ: полное посвящение себя трансцендентной цели. 

Монастырь - место, где, по-видимому, можно достичь внемирского состояния 
сознания. Индивидуум может прийти сюда по разным мотивам. Для одних это 
-спасение от невыносимого давления семьи или общества, для других - возможность 
мирно следовать духовному идеалу, которому посвящается все бытие. Важный аспект 
символа - новая грань отноше­ния между обществом (его религией и культурой) и 
индивидуумом: общество принимает тот факт, что за его обычной повседневностью 
дел и обязанностей существует другая жизнь, которая также имеет социаль­ную 
ценность в некотором высшем смысле. В старом индуистском обществе с его жесткой 
кастовой системой этот идеал воплощался в "саньязине" - странствующем святом 
или йоге, медитирующем в лесу или в пещере и полностью отказывавшемся от всего, 
что подразумева­ется кастой, причем это рассматривалось как кульминация 
социального процесса.

На четвертой стадии 59-й ПП мь1 видим более сильное, чем когда-либо, проявление 
парадоксальной природы социального процесса, происходящего из того, что 
человеческая природа в своем зародыше содер­жит возможность трансценденции 
самой себе, в акт полного отрицания и посвящения себя "высшему" Закону или 
качеству бытия. Высокая ду­ховная техника поистине парадоксальна. Строгая 
дисциплина обслужи­вает полную внутреннюю свободу. Конечная цель - достижение 
духов­ной безопасности.

       Фаза 295 (25° Козерога). Прилавок с красивыми коврами.

       Ключ: использование культурного и художественного процесса для 
увеличения личного комфорта и престижа.

После предыдущего символа это'*' возвращает нас к материальному, хотя и 
эстетизированному аспекту тех благ, которые общество предо­ставляет своим 
членам. Ковер- то, на чем стоят или сидят, основание для культурного 
"понимания" ("стояния под"); в таком качестве он мо­жет иметь магическое или 
священное значение, как молитвенные ков­рики. Женщина в монастыре, возможно, 
видит лишь голый пол, по­скольку ее цель трансцендентна, выходит за пределы 
комфорта и куль­турных паттернов. Но социальной элите, равно как и восточному 
на­божному человеку, общество предоставляет относительное удобство красивого 
ковра, так что он предстает перед Вселенной, опираясь не только на естественную 
почву; но и на продукт ментального и мануального достижения своей культуры.

Последний символ 59-й ПП показывает прекрасный продукт вдохно­венной и 
мастерски - усердной групповой деятельности, подчеркивая цен­ность опоры на 
традицию.

 

Третий уровень • индивидуально-ментальный

Фаза 296 (26° Козерога). Природный дух танцует в радужных брыз­гах водопада.

Ключ: способность воспринимать скрытый творческий дух природ­ных феноменов.

В сабианских символах не раз упоминаются природные духи. Здесь мы видим 
духовную или психическую силу, связанную с элементом во­ды. Вода соединяет все 
живые клетки в целостном взаимодействии. Она символизирует постоянное течение 
жизненных энергий, а также поток сознания, стимулируемый переменами. Великий 
цикл движения воды в земной биосфере "океан, облака, дожди, реки" символизирует 
основные фазы универсального жизненного процесса, а также подъемы и спады 
эмоциональных энергии и любви. Мы персонифицируем эти фазы, го­воря о "душе 
природы", на космическом уровне - о "мировой Душе",  анима мунди. Вода - 
субстанция теллургического проявления этой души. Это необычные свойства в 
определенных ситуациях, которые, без со­мнения, были известны старым алхимикам.

Символ первой стадии 61-й ПП представляет нам глубокую интуи­цию 
суперфизических энергий, которые в конце этой ПП (фаза 300) мы увидим в полном 
владении. Сознание здесь становится чувствитель­ным благодаря потоку 
сверхкультной энергии в ее обильном естес­твенном проявлении.

Фаза 297 (27° Козерога). Пилигримы, взбирающиеся по крутым сту­пеням, ведущим к 
усыпальнице на горе.   ,

Ключ: подъем индивидуализированного сознания к высшему пони­манию, достигаемому 
духовными вождями культуры.

Мы много слышим сейчас об "особом опыте", "опыте вершин", но этот символ 
говорит нам, что этот опыт во многом зависит от следова­ния по Пути, по 
которому многие прошли ранее под водительством Учителей и Святых своей расы. 
Усыпальница освящена непрекращаю­щимся потоком ищущих во многих поколениях. 
Пиллигримство привле­кает многих, хотя каждый находит на вершине своей горы то, 
что ка­жется ему уникальным и трансцендентным откровением.

Символ второй стадии 60-й ПП рисует подъем человеческого созна­ния, предыдущий 
символ можно понимать как "спуск", "схождение", энергий природы, которые, как 
вода, текут вниз к меньшему уровню ин­тенсивности. Задача человека - подняться, 
как огонь, будучи побуждае­мым вместе со своими товарищами видением. Ключевое 
слово - подъем. 

       Фаза 298 (28° Козерога). Большой птичник.

Ключ: душа, способная освоиться с духовными ценностями, радуется им.

Птицы символизируют духовные силы, так что птичник представля­ет нам картину 
этих сил или желаний, содержащихся в уме, который от­крыт свету психических или 
душевных реальностей, приносящих созна­нию радость и гармонию. Напряженный 
подъем предыдущей сцены превращается в картину близкого знакомства с духовными 
состояниями и опытом. Однако это близкое знакомство может означать и 
недоста­ток спонтанности и волнения открытия. "Опыт вершин" превратился в 
высокогорное плато, на котором нетрудно временами потерять направ­ление.

Эта третья стадия 60-й ПП, ведущей к групповому владению косми­ческими 
энергиями. Юношеское стремление к культурным и духовным достижениям привело к 
сложному состоянию инспирации, которое иногда приводит к неуверенности из-за 
множества голосов, к которым сознание становится открытым. Можно говорить здесь 
о яснослышании  как способности откликаться на множество внутренних голосов. 

Фаза 299 (29° Козерога). Женщина, гадающая на чайных листах. Ключ: способность 
видеть сигнатуры скрытого во всем, что привле­кает внимание.

Человек всегда стремится интерпретировать значение ситуации или событий, 
которые затрагивают его как специфические предзнаменова­ния или "сигнатуры". 
Гадание на чайных листах 2 только общеизвес­тный современный вариант процедур, 
использовавшийся жрецами всех древних религий. Эта практика основана на 
понимании "отношения все­го ко всему другому", - как говорит М. Джонс об 
астрологии. Интерпре­тация снов в глубинной психологии принадлежит к этой же 
категории, поскольку она основывается на установлении тесной связи между 
бес­сознательным и сознанием. Но анализ снов, по крайней мере поначалу, 
опирается на индивидуальное, бессознательное, тогда как в оракульских 
предсказаниях (древних, как и современных)предполагается использование 
оккультных сил или существ, передающих информацию, которая должна прояснить 
сложную ситуацию.

Четвертая стадия 60-й ПП указывает на особую технику понимания и оценки. Для 
этого требуется способность воспринимать не только факты повседневного 
существования, но видеть сквозь них, обнаружи­вать, как они связаны с 
фундаментальными значениями или архетипическом процессом. Именно это 
подразумевается под истинным яснови­дением: способность видеть во всем 
сигнатуры более глубокой реаль­ности.

Фаза 300 (30° Козерога). Тайная встреча людей, ответственных за принятие важных 
решений относительно мировых дел.

Ключ: способность принимать ответственность за выбор в критичес­кой ситуации, 
после зрелого обсуждения с теми, кто разделяет эту от­ветственность.

Сейчас всем известно, что в Белом Доме и на всех уровнях прави­тельства 
работают "тайные комитеты". Эзотерики верят в существова­ние так называемого 
"внутреннего правительства", управляющего и на­правляющего эволюцию нашей 
планеты и человечества; некоторые го­ворят об "оккультной Иерархии" или о 
"Белой Ложе". Здесь также идет речь о "видении через" факты теллурических 
процессов и человеческой истории, в предположении что эти факты, по крайней 
мере частично, являются результатом решений высшего Совета квазибожественных 
Существ. Конечно, символ может относиться и к тому, что происходит на более 
обычном уровне политики и бизнеса. Но на любом уровне он относится к высшей 
форме социального воздействия.

В последнем символе 20-й ПП и Козерога мы видим кульминацию социальной 
ответственности, высочайшую исполнительную власть.

 

       Сцена 21: Вклад (1°-15° Водолея)

       Первый уровень • действие

      Фаза 301 (1° Водолея). Старая глинобитная миссия в Калифорнии. Ключ: 
способность великих человеческих дел сохраняться на много дольше, чем жизнь 
деятеля.

Работа и дух испанских священников, построивших миссии в Кали­форнии, оказали 
длительное влияние на развитие этой земли, остав­шись памятником людям, 
способным наложить свою печать на чуждое окружение. Если Козерог начинался 
символом социально-политической власти, то начало Водолея представляет более 
духовную идеалистичес­кую или творческую картину работы социальных сил. Он 
подчеркивает устойчивость человеческих достижений, одухотворенны видением 
вели­кой цели. По крайней мере, в рамках представлений нашей западной 
ци­вилизации символ говорит о проецировании благородного идеала в кон­кретную 
форму красоты и значения о распространении "цивилизирующей" силы, дающей 
первобытному человеку возможность достичь бо­лее высокого, более 
организованного уровня деятельности. Первая стадия 61-й ПП говорит о 
конкретизации идеала, что также подразумевает "достижение бессмертия" 
индивидуумом посредством участия в великом коллективном культурном деле.

 Фаза 302 (2° Водолея). Неожиданная гроза.

Ключ потребность развить внутреннюю устойчивость, чтобы встре­тить неожиданный 
кризис.

Может быть прослежена интересная связь между символами 1°-2° Тельца ("Чистый 
горный источник" и "Электрическая буря") и 1°-2° Во­долея; это 270° 
аспект/распадающийся" квадрат с точки зрения цикли­ческих аспектов, вроде 
лунных. В первом случае мы имели дело с энер­гиями или деятельностями 
связанными с естестденным развитием инди­видуума; здесь речь идет о социальных 
коллективных процессах и фун­кционировании индивидуума в них. Сам символ может 
быть понят весь­ма позитивно, если иметь в виду ситуацию засухи или засушливых 
райо­нов, но подчеркивание "неожиданности" грозы указывает на внезапный и 
опасный характер события; в горных районах оно может быть связано с обвалами и 
осыпями. Так или иначе речь идет о событии, к которому не готовы, - угрозе 
человеческим делам.

В качестве второго (т.е. контрастирующего) символа 61-й ПП карти­на 
подчеркивает, что природа может колебать устойчивость, казалось, бы наиболее 
устойчивых предприятий и конструктивных действий лю­дей. Под напором дождя 
глиняная миссия (предыдущий символ) может превратиться вновь в глину. Все 
человеческие институты и их достиже­ния могут быть смыты, несмотря на всю свою 
славу: "прахом вы были и в прах превратитесь". Это вызов природы. 

Фаза 303 (3° Водолея). Дезертир из морского флота.

 Ключ: самореализация индивидуума в критическом отвержении со­циального статуса,
 который стал невыносим.

Символ напоминает 21° Скорпиона, но специальное указание на де­зертирство из 
"морского флота" указывает на необратимые изменения статуса. Человек 
отказывается принимать культурный паттерн, соз­данный специфическим подходом 
его общества к местным условиям и ко вселенной как целому, иначе говоря, 
подходом к общечеловеческому Бессознательному ("морской флот" указывает на 
океан - символ пер­вичных и бессознательных эволюционных сил). Он не только 
отказыва­ется подчиняться приказаниям (как в символе 21° Скорпиона), он 
отка­зывается от своего социального статуса, становится отверженным и 
по­средством этого решения он может определенно индивидуализировать свое 
сознание.

На третьей стадии 61-й ПП разрушается что-то из коллективных ценностей, но 
разрушителем является не природа (как в предыдущем символе). Индивидуум 
сбрасывает с себя зависимость от коллективных паттернов и идеалов. Он может 
"найти себя" .посредством отказа от "прав рождения", т.е. кризиса 
десоциализации.

Фаза 304 (4° Водолея). Индийский йог, демонстрирующий свою це­лительную силу.

Ключ: умелое использование духовных энергий для восстановления естественной 
гармонии, нарушенной негармоничными попытками чело­века преодолеть природу 
посредством ума.

Цивилизация подразумевает процесс преодоления принудительных и жестких 
биологических влечений и использования в утонченно и ментализированном виде 
того, что не удается контролировать. Цель истин­ной цивилизации (наша западная 
цивилизация - в большой степени лишь карикатура) - развитие человечества, 
состоящего из самостоятельных ответственных индивидуумов, свободно 
объединяющихся в гармоничес­ком паттерне для сознания великолепного 
Гармонического аккорда со­знания, полностью актуализировавшего потенциальности 
архетипа, че­ловека. Процессы индивидуализации и цивилизации полны опасности, 
на долгое время подернуты кармическими тенями - результатами инди­видуальных и 
коллективных отклонений и извращений. Это чаще всего ведет к болезням. Духовный 
долг индивидуумов, имеющих доступ к об­ширному источнику духовных сил на нашей 
планете, использовать эти энергии для исцеления менее счастливых собратьев.

Символ четвертой стадии указывает на технику, которая может быть использована 
не только для исцеления физических болезней, НО И для "исцеления", т.е. 
возвращения целостности всему, что утеряло ес­тественно присущую ему. 
интеграцию и не достигло холистического со­стояния полной гармонии 
отождествления с "божественным" целым. Самодисциплина, чистота побуждений, 
сострадание и вера в космичес­кий порядок необходимы для сосредоточения 
духовной энергии.

Фаза 305 (5° Водолея). Совет предков подтверждает усилия молодо­го вождя.

Ключ: корни прошлых действий, поддерживающие и дающие силу решению, принятому 
индивидуумом в критической ситуации.

Все прошлое человечества стоит за любым индивидуальным усили­ем, в особенности 
во времена критических решений. За усилиями свя­щенников, строивших миссию в 
Калифорнии, стоял весь прозелитизм католицизма, т.е. стремление принести 
"Благую Весть" всем народам Земли. Каждый индивидуум в гораздо большей степени 
зависит от дос­тижений (или неудач и недостатка прозрения) своих предков, чем 
обыч­но предполагается. Это скрытое основание преодолеть ограниченность 
традиции.

Символ последней стадии 61-й ПП указывает, что во многих случаях опора на 
предшественников дает возможность ищущему извлечь силу из самых глубочайших 
корней.

 

Второй уровень • эмоционально-культурный

Фаза 306 (6° Водолея). Фигура в маске выполняет ритуальные дей­ствия в мистерии.


Ключ: вовлеченность индивидуума в издревле установленные пат­терны деятельности,
 направленной на высвобождение коллективных сил.

Великие Мистерии прошлого были созданы вдохновенными Адепта­ми для переведения 
на уровень ментального сознания и группового дей­ствия того, что на более 
низких уровнях жизни мы называем инстинкта­ми. Биологические и космические 
энергии используются для обеспечения того, чтобы социальные процессы не теряли 
связи с глубокими ре­альностями планетарной и вселенской Жизни. Ритуалы 
связывают, и часто исполняющие их надевают маску, потому что они действуют не 
как человеческие личности, а как точки фокусировки для высвобожде­ния 
сверхличных сил.

Первый символ 62-й ПП представляет нам глубочайший оккультный (скрытый) аспект 
социальных процессов. Индивидуум принимает сверх­личную ответственность.

       Фаза 307 (7° Водолея). Ребенок, родившийся из яйца. 

       Ключ: появление новых мутаций в соответствии с великими ритма­ми космоса.


Древний символ космического Яйца (санскр. "Хираньягарба"), из ко­торого 
рождается новая Вселенная, может быть интерпретирован на различных уровнях. 
Здесь мы видим появление нового типа человечес­кого существа, рожденного от 
"Предков", потому свободного от инер­ции человеческого прошлого. Это новое 
порождение эволюции - мутант - новая проекция творческого Духа эманирующего из 
космического или планетарного Целого, а не из локальной культуры или расовой 
тради­ции.

Вторая стадия, контрастируя первой, возвещает появление глобаль­ного человека, 
для Новой Эры. Сила целого сконцентрирована в нем, будучи свободной от древних 
норм и ценностей, основанных на локаль­ных условиях.

Фаза 308 (8° Водолея). Красиво одетые восковые фигуры на выстав­ке.

Ключ: вдохновение, которое можно подчеркнуть из Образцов, реп­резентирующих 
архетипы новой культуры.

Здесь мы имеем дело с устойчивыми символами, на которых основы­вается культура, 
с ментальными архетипами. Они сохраняются доступ­ными для обозрения и 
подражания, или по меньшей мере для того, что­бы находить в них новые 
вдохновляющие мотивы. Мы находимся на стадии видения: сознанию открываются 
новые формы и новые способы взаимоотношений с другими людьми.

Третья стадия 62-й ПП указывает в некотором смысле на родовое человеческое 
прошлое и будущее. Восковые фигуры - безличные фор­мы. Их одежда представляет 
статистически идеальные паттерны; вмес­те с тем, это предвосхищение того, что 
будет испытываться в рождаю­щейся культуре, провозглашение нового коллективного 
развития.

 Фаза 309 (9° Водолея). Флаг превращается в орла. 

Ключ: динамическое включение новых социальных ценностей в ин­дивидуумах, 
воплощающих духовный потенциал и величайшее значение этих ценностей.

Этот символ почти повторяет символ 12" Стрельца, но в рамках этой пятеричной 
последовательности его значение несколько иное, в особен­ности потому, что 
последняя стадия мистической трансформации (кукарекание орла, как в символе 12° 
Стрельца) здесь не упоминается. Здесь подчеркивается лишь оживание мощного 
символа (флага), его воплоще­ние в чем-то живом, в существе, способном полететь 
в сознании на высочайший духовный уровень. Архетип обретает живую субстанцию и 
крылья. Образ становится Силой.

Четвертый символ ПП, как всегда, указывает на технику. "Видеть" новый архетип, 
воспринимать новую ценность только умом недостаточ­но. Видящий должен стать 
делающим. Безличное динамизируется и фо­кусируется, видение выявляется.

Фаза 310 (10° Водолея). Человека, который на время стал воплоще­нием 
популярного идеала, нечто заставляет увидеть, что как личность он не есть этот 
идеал.

Ключ: потребность видеть в человеческих существах личности, а не экран для 
проецирования собственной мечты или идеала.

Здесь мы видим последнее утверждение, касающееся отношений между 
ментально-духовным видением и живой реальностью, между "ве­ликим Образом любви" 
и реальной любовью, которую его присутствие вызывает. "Кинозвезда" на экране - 
не реальный человек; популярность звезды тает, а человек остается. Что период 
популярности действитель­но принес человеку? Этот вопрос может относиться к 
весьма разнооб­разным обстоятельствам.

Пятый символ 62- и ПП обращает наше внимание на фундаменталь­ную проблему, 
затрагивающую нас в различных аспектах: личность версус архетип. Это может 
означать кризисную потребность новой оценки себя.

 

Третий уровень • индивидуально- ментальный

Фаза 311 (11° Водолея). В тихий час человек получает внутреннее озарение, 
которое может изменить его жизнь.

Ключ: необходимость опираться на внутреннее озарение и водитель­ство в начале 
нового дела.

Символ указывает на существенную важность открытости к схожде­нию духовных или 
Душевных сил, в особенности в начале нового перио­да деятельности. Индивидуум 
не должен зависеть только от внешних об­стоятельств и традиционных, тоже 
внешних, поскольку коллективно сформулированных, побуждений. Есть творческая 
сила внутри, откуда можно ее почерпнуть, лучше даже сказать - дать ей втекать в 
сознание или в руки, преобразующие материал в оригинальные формы.

Первая стадия 63-й ПП может быть соотнесена с проявлением трансцендентного в 
индивидуальном сознании.

Фаза 312 (12° Водолея). На широкой лестнице стоят люди различ­ных типов, 
располагаясь снизу вверх.

Ключ: необходимость учитывать различия типов и уровней при сов­местной жизни и 
работе людей.

Этот символ очевидно относится к эволюции жизненных форм и со­знания. 
Подчеркивается факт различия уровня, на котором находятся человеческие существа.
 Идеалы уравниваются (эквалитарианизма) дол­жны быть уравновешены пониманием 
того, что иерархия уровней -факт природы. Каждый человек должен осознавать 
уровень, на котором он находится, хотя бы и стремился передвинуться на более 
высокий. Он должен искать вдохновляющие образцы на более высоких уровнях и 
помогать людям более низкого уровня подняться до своего. Таков вели­кий обмен 
эволюции, относящийся к социокультурному развитию так же, как и к развитию 
биологических видов.

На второй стадии 63-й ПП мы видим символ "подъема", в контрасте с предыдущим 
символом "схождения" духовных сил. Он предупреждает нас против опасностей 
сентиментального преувеличения западного идеала эквалитарианизма, что особенно 
относится к духовной сердцевине личностей, рассматриваемых как "сыновья Бога" 
или духовные монады. Каждое человеческое существо потенциально божественно как 
индиви­дуальная личность, но естественное прогрессирование состояний со­знания 
- неизбежная реальность, которую необходимо принять на соци­ально-ментальном 
уровне. 

Фаза 313 (13° Водолея). Барометр.

Ключ: способность обнаруживать фундаментальные природные факты, позволяющие 
планировать будущие действия.

Здесь мы имеем дело не с подъемом и спуском, а с природными зако­нами, 
включающими причинные отношения и переход одного природ­ного состояния в другое.
 Барометр регистрирует давление воздуха, а давление воздуха в данный день дает 
какие-то указания относительно того, какой будет погода на следующий день. В 
некотором смысле это современный научный эквивалент архаического 
прогнозирования ора­кулов. Точно также животные отращивают более или менее 
толстый мех ранней осенью в зависимости от того, будет ли зима более или ме­нее 
холодной. Планирование на близкое будущее возможно потому, что потенциал (или 
зерно) будущего уже действует в сердцевине настояще­го.

Третий символ 63-й ПП говорит нам о ценности поиска - на каком бы то ни было 
уровне и какими бы то ни было средствами - знания при­чинной последовательности.
 В самом широком смысле это включает знание циклических процессов, включая 
астрологию.. Ключевое слово -предвидение.

      Фаза 314 (4° Водолея). Поезд, входящий в туннель.

      Ключ, способность сократить процесс естественной эволюции по­средством 
использования воли, ума и физической самодисциплины.

Этот символ можно понимать как конденсацию всего предыдущего в предшествующих 
трех символах. Человек должен быть вдохновлен ви­дением того, чего он может 
достичь; он должен организовать последо­вательность действий, каждое из которых 
требует специального умения и силы, т.е. иерархию функций; наконец, он должен 
найти правильное время для начала работы. Ее результат состоит в ускорении 
эволюцион­ного процесса, будь то на психобиологическом уровне, как йога и 
подоб­ные ей процессы, или на социальном, т.е. на уровне продвижения 
циви­лизации.

Символ четвертой стадии 63-й ПП дает картину того, что может быть достигнуто 
сочетанием социальных, культурных и даже личных техник: возможность сократить 
время, необходимое для продвижения прохождением сквозь препятствия и задержки. 
Ключевое слово - про­никновение.

Фаза 315 (15° Водолея). Два попугая, сидящие на ограде и счастливо поющие.

Ключ: исполненное духовности сознание Души благославляет лич­ные достижения.

Этот символ может быть интерпретирован на разных уровнях значе­ния, но он 
очевидно указывает на состояние бытия, в котором соедине­ны два дополняющих 
друг друга аспекта духовной реальности, как бы мы их ни понимали. Птички сидят 
на "ограде", а ограда разделяет два поля или два сада; это может подразумевать, 
что разделяющее сознание это может быть таким образом благославляемо, может 
быть в награду за длительную и хорошо сделанную работу.

Последний символ 63-й ПП и 21-й Сцены рисует картину внутренне­го счастья, 
которое может быть наградой для индивидуумов, которые внесли значимый "вклад" в 
свое общество или в человечество как це­лое. В своем высшем аспекте это счастье 
поистине прекрасно.

 

       Сцена 22: Предприятие (16°-30° Водолея)

       Первый уровень - действие

      Фаза 316 (16° Водолея). Большой бизнесмен за своим столом.

      Ключ: способность организовать многие аспекты предприятия, включающего 
большую группу людей.

Большая часть того, что написано об Эпохе водолея - пылкое фра­зерство. В Эпоху 
Водолея человек должен научиться использовать силу, порождаемую совместностью и 
групповым взаимодействием людей, ис­пользовать гармонично ради благоденствия 
целого, частями которого являются индивидуумы - человечества и планеты Земли. 
Это никогда еще не достигалось, да и попытки этого были редки. Человечество 
дол­жно неуклонно и основательно постараться это сделать или быть унич­тоженным,
 за исключением творческих "остатков" - зерен, которые должны будут начать 
заново на новых основаниях. В области большого бизнеса или крупных военных 
кампаний (вроде высадки в Нормандии), или значительных национальных программ 
(таких, как высадка на Лу­не) могут быть достигнуты значительные результаты, но 
мотивы и ка­чество человеческих взаимоотношений не имели ни длительного 
значе­ния, ни проникнутости подлинным духом гармонии. Использовавшаяся техника 
была совершенно неудовлетворительной с "человеческой" точ­ки зрения. Тем не 
менее, у современного большого бизнеса, менеджмен­та и системного анализа есть 
чему поучиться, даже с точки зрения лич­ных усилий ограниченного объема.

Первая стадия 64-й ПП вводит представление о менеджменте (пред­приятии) 
фундаментальном для Водолея, но нуждающееся в полной пе­реоценке и полном 
переосмысливании ради актуализации духовного по­тенциала человечества и 
эволюционной трансформации. Ключевым словом мог бы быть неологизм "органация". 
слово, близкое по смыслу к "организации", но подчеркивающее организмичность 
человечества, ко­торую сейчас так важно понимать (вариант неологизма: 
"организмания")

Фаза 317 (17° Водолея). Сторожевая собака на страже, защищая хо­зяина и его 
владения.

Ключ: развитие способности защищать себя и свои права в сложной социальной 
ситуации.

Рассматривая этот символ с точки зрения его положения в цикле, нужно заметить, 
что в нынешних социальных условиях человек нужда­ется в защите от все растущего 
вмешательства общества в его теорети­чески предполагаемую свободной личную 
жизнь. С такой точки зрения, этот символ контрастирует предыдущему, рисующему 
власть большого бизнеса и тоталитарные тенденции больших организаций. На более 
глу­боком уровне это также напоминает о необходимости защищаться от 
"астральных" вторжений и, может быть, "черной магии", в особенности при 
движении к "необычным состояниям сознания". Считается, что адепт учит некоторые 
существа, находящиеся ниже человеческого уров­ня ("элемеиталии"), защищать его. 
В христианской религии говорится об "ангелах-хранителях "в близком к этому 
смысле.

На второй стадии 64-й ПП мы видим индивидуума, способного уп­равлять природными 
энергиями, которые предназначены для служения ему, так что он может безопасно 
выполнять свою работу. Это новый ас­пект отношений индивидуума и общества. 
Индивидуумы нередко стре­мятся поработить других или повредить им; общество, 
прославляющее честолюбие, соревнование и успех, способствует развитию насилия. 
Чем более творческим является индивидуум, тем больше его потребность в защите.

Фаза 318 (18° Водолея). Тайные мотивы человека публично разоблачены.

Ключ: современному человеку трудно держать в тайне свое личное прошлое или 
глубинные мотивы.

Этот символ логично следует за двумя предыдущими. Борьба между властью общества 
и правами индивидуума ведет сегодня к поражению последнего. Средства массовой 
информации и многочисленные прави­тельственные агентуры почти всегда находят 
доступ к следам или запи­сям прошлых действий; современные психологи и 
психиатры становятся все более искусными в проникновении в глубокие тайны жизни 
посред­ством "анализа" и всевозможных более или менее "легальных" техник, 
включая наркотическое воздействие или нервно-мышечные реакции. Индивидуум, 
стремящийся скрыть свою деятельность, вовлечен в посто­янную борьбу; он 
нуждается в помощи высших Сил, так же как и специ­альных агентов, которые могут 
заниматься его ограждением.

Символ третьей стадии 63-й ПП рисует разоблачение скрытых моти­вов и личных 
тайн; это может относиться также к обнародованию прошлого поведения.

Фаза 319 (19° Водолея). Лесной пожар подавлен использованием во­ды, химикатов и 
просто мускульной силы.

     Ключ: умение и мужество, необходимые для приведения под koнтроль 
деструктивного потенциала кармических "напастей" или результатов беззаботности.

Лесной пожар может быть создан беззаботностью людей, молнией или отходами 
современной технологии. Каждый, хотя бы раз в жизни если не постоянно, 
сталкивается с неожиданно значительными последствиями, казалось бы, незначимых 
действий. Это, возможно, средств проверить его силу, изобретательность и 
эмоциональную устойчивость здесь нужно использовать все силы, находящиеся в 
распоряжении - эмоциональные, умственные, физические, нужно верить в себя и в 
высшие Силы.

На четвертой стадии 64-й ПП мы видим человека, действующего критической и 
потенциально разрушительной ситуации, требующие полной мобилизации сил и 
упорства в борьбе. 

Фаза 320 (20° Водолея). Большой белый голубь, несущий послание.

 Ключ: ответ духовных сил на основательные, непрерывные или победоносные усилия 
индивидуума.

Индивидуум, мужественно и несгибаемо прошедший через кризис испытания, получает 
глубокое духовное благословение сферы Дупл "Миссия выполнена. Мир с вами". В 
этом благословении может быт усмотрено тайное пророчество того, что будет, если 
ум воспринимающего проницателен и духовно чувствителен. Каждый реальный 
духовный шаг, который человек совершает в своем развитии - результат победы над 
силами инерции и деструкции. Божественное всегда полностью присутствует в 
сердце всех истинных побед.

Что за "послание" несет голубь - символ пятой стадии 64-й ПП, зав» сит от 
конкретной ситуации; однако белый голубь всегда символизирует мир, в сердце 
которого можно видеть удостоверение ценности и побед) индивидуума.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 321 (21° Водолея). Разочарованная женщина мужественно встречает кажущуюся 
бессмысленной жизнь.

Ключ: способность противопоставить выводящему из эмоционального равновесия 
опыту в человеческих отношениях силу характера и целостность личности.

Человек, предпринимающий обширное и сложное дело часто достигает власти и 
успеха, благодаря способности справиться с кризисами временными неудачами. Мы 
видим на эмоциональном уровне "женщину", столкнувшуюся с тяжелым разочарованием 
и вынужденную отказаться от прежних иллюзий, возможно связанных с близкими 
личным; отношениями. Она должна научиться справляться с этим кризисом, который, 
может быть, является испытанием внутренней силы и, возможно сострадания. Все мы 
обладаем способностью учиться посредством эмоциональных кризисов, но эта 
способность, как всякая другая, нуждается в развитии. Первый символ 65-й ПП 
указывает На необходимость развивать гибкую устойчивость в несчастьях.

Фаза 322 (22° Водолея). Ковер положен на пол детской, чтобы детям было тепло и 
удобно играть.

Ключ: тепло понимания, приходящее к тем, кто с ранних лет открыт к новым 
возможностям.

Человек никогда не остается без помощи, если он действительно хо­чет расти 
эмоционально и духовно. Если он даже не понимает созна­тельно направление и 
ценности своего развития и смягчает толчки, ко­торыми жизнь ускоряет его рост, 
помощь все равно оказывается. Он может думать, что никто его не понимает, но 
понимание существует, ес­ли только он не принимает эгоистически, как само собой 
разумеющее­ся, что жизнь и общество должны всем его обеспечить.

Символ второй стадии 65-й ПП контрастирует горечи первого. Бла­годаря теплому 
пониманию ("приятию") значительных возможностей и даже мелких удобств, мы можем 
расти безопасно и счастливо до полной зрелости.

Фаза 323 (23" Водолея). Большой медведь, сидящий и покачиваю­щий всеми четырьмя 
лапами.

Ключ: самодисциплина, возникшая в результате интеллектуального развития 
индивидуальных способностей и правильного упражнения.

В чем состоит правильное обучение детей или дрессировка зверей -сложная и много 
дискутируемая проблема. Символ, по-видимому, пока­зывает просто, что мощные 
жизненные энергии могут быть воспитыва­емы, при условии опоры на понимание и 
силу самодисциплины. Мы по­стоянно сталкиваемся с ситуациями, которые, сознаем 
мы это или нет, являются учебными; Бог или Душа учат нас. Многое зависит от 
нашего отношения, проявляемого в таких ситуациях.

Третий символ 65-й ПП показывает результат двух предыдущих. Мы можем научиться 
дисциплинировать наши естественные импульсы и употреблять их для более, чем 
личных целей, что и составляет дисцип­лину в истинном смысле слова.

Фаза 324 (24° Водолея). Человек, преодолевший свои страсти, учит глубокой 
мудрости с позиций своего опыта.

Ключ: конструктивное использование трудного прошлого опыта как примера для тех, 
кто еще борется со своими страстями.

Любой опыт может служить духовным целям. Каждый человек, сколь бы скромен ни 
был его статус, может быть примером для молоде­жи, стремящейся преодолеть или 
контролировать порывы эмоциональ­но-биологической природы. Тот, кому удалось 
трудное дело, вносит свой вклад в коллективную мудрость своего общества и 
человечества. Каждое достижение может быть поведано тому, кого он вдохновит на 
более адекватные усилия.

Символ четвертой стадии 65-й ПП напоминает нам, что каждый, сде­лавший шаг 
вперед в эволюции, может помочь другим сделать этот шаг; вот подлинное 
образование, основанное на возможности передачи.

Фаза 325 (25° Водолея). Бабочка, у которой правое крыло сформи­ровано более 
совершенно.

Ключ: способность развивать рациональный и совершенно созна­тельный аспект ума 
в обгон естественной эволюции.

Символ указывает на некоторый род мутации, на особое развитие того, что 
символизируется "правой стороной" организма. Образ, одна­ко, представляет 
духовное тело (бабочка). Подразумевается значитель­ная сознательная 
индивидуализация, может быть за счет инстинктивно-эмоционального аспекта 
личности ("личная сторона").

Этот символ прекрасно завершает 65-ю ПП, начинавшуюся симво­лом разочарованной 
женщины; вся последовательность говорит об уп­равлении человеческими энергиями 
и их использовании на эмоциональ­ном уровне; управление здесь означает 
преодоление; пятый символ ука­зывает на результат трансмутации эмоциональных 
энергий.

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 326 (26° Водолея). Механик проверяет аккумулятор машины с помощью 
гидрометра.

Ключ: умение применить значение естественных законов к повсед­невным делам, 
связанным с жизнью в технологическом обществе.

Мы видим здесь человека, использующего свой аналитический ум для проверки 
работы машины, созданной его изобретательным умом. Это простое и обычное 
действие использовано здесь как символ того, сколь глубоко технология вовлекает 
нас в мелочи, которые при извес­тных обстоятельствах могут отделять жизнь от 
смерти (например, если в машине что-то испортится на перегруженном шоссе). 
Кажется, что "менеджмент" должен коснуться каждой детали индивидуальной жизни; 
это относится также и к сложностям межличностных, общественных и политических 
отношений; наше общество поистине похоже на большую машину, несущуюся по 
опасной дороге. Безопасность зависит от пра­вильного употребления наличных сил. 
Первая стадия 66-й ПП показы­вает, что необходимо постоянно использовать 
интеллектуальную спо­собность наблюдения и анализа для проверки эффективности 
действия энергий, находящихся в нашем распоряжении. Это символ ментальной 
эффективности.

Фаза 327 (27° Водолея). Античная керамическая ваза со свежими фиалками.

Ключ: значение традиционных умений и искусства, глубоко кореня­щихся в 
человеческих инстинктах и чувствах, как опоры для наиболее подлинных чувств 
человека.

Этот символ, в контрасте к предыдущему, с его дорожной пылью и интеллектуальной 
эффективностью - приметами нашего общества, -представляет нам сдержанную и 
простую любовь к природной красоте. Фиалки обычно считаются символом 
искренности и скромности - цен­ностей подлинной человечности... как считалось в 
далеком прошлом!

В символе второй стадии 66-й ПП мы видим зависимость между чис­тыми чувствами 
естественной жизни и традицией, в которой они нахо­дили адекватное и 
эффективное выражение. Это символ утонченности

Фаза 328 (28° Водолея). Дерево, срубленное и распиленное на дрова к зиме.

Ключ: знания и умения, используемые в природном окружении для удовлетворения 
основных жизненных потребностей.

Как часто случается, символ третьей стадии соединяет значение двух предыдущих. 
Он соединяет с естественной жизнью человеческую спо­собность 
предусмотрительности относительно будущего и физическую силу и 
изобретательность. Для того, чтобы справиться с трудностями жизни на природе 
нужна сила, умение и ум, и они могут быть включены в жизнь, каждое действие 
которой является частью прекрасного гармо­нического ритуала, проникнутого 
глубоким значением.

Третий символ 66-й ПП относится к эффективному использованию природных ресурсов 
для обеспечения человеческой жизни, основанному на интеллектуальном предвидении.


Фаза 329 (29° Водолея).Бабочка, вылупляющаяся из куколки.

 Ключ: способность полностью трансформировать свое сознание по­средством 
радикального изменения структурных паттернов повседнев­ной жизни и типов 
отношений, в которые человек входит.

Во второй раз и на очень близком расстоянии появляется символ ба­бочки (ср. 25° 
Водолея). В этом символе подчеркивается сам процесс превращения. Это четвертый 
символ ПП, он подчеркивает сущностный характер деятельности, необходимой на 
этой стадии цикла, т.е. полное обновление всего, что связано с живым бытием, 
человеческого индиви­дуума. Необходима радикальная перемена. На этой стадии 
перемена ин­дивидуальна и ментальна, и она должна быть рассматриваема на фоне 
человечества как целого. Символ указывает также на потенциальную возможность 
для каждого человека участвовать в более высокой сфере эволюции после того, как 
он пройдет критическую стадию перемены.

Ключевое слово для четвертой стадии 66-й ПП - метаморфоза. В ду­ховном 
отношении это подразумевает "инициацию", т.е. вхождение в более высокую сферу 
сознания и соединение с Посвященными.

Фаза 330 (30° Водолея). Глубоко укорененное в прошлом очень древней культуры 
духовное братство, в котором индивидуальные умы растворяются в сияющем свете 
единого сознания, открывается челове­ку, успешно прошедшему метаморфозу.

Ключ: способность человека с открытым умом и глубоким чувство­ванием 
самотрансценденции войти в соприкосновение с более высокими формами 
существования.

Первоначально записанный Сабианский символ гласил: "После ардата в цвету", - 
отсылая к сцене в оккультном рассказе Марии Корелли о древнем Вавилоне. Эта 
отсылка может быть и "намеком", поскольку М. Джонс подчеркивал свой внутренний 
контакт с Братством, имеющим вавилонские (или "сабианские") корни. Духовное 
Братство - это состоя­ние "многоединства", т.е. множественности, если иметь в 
виду пути к конечному метаморфозису и единства сознания и Души, единодушия, в 
этом Духовном целом каждая единица - распознаваемая "форма" или сущность, если 
смотреть с точки зрения личности; но если смотреть еди­ным духовным зрением или 
на дистанции, то Целое оказывается единым полем сияющего света. Это похоже на 
то, как свет может быть рассматриваем современной физикой и как дискретные 
частицы, и как непрерывная волна, в зависимости от точки зрения.

Это последний символ и одновременно кульминация 22 Сцены; это поистине удачный 
символ, поскольку число 22 символизирует все фор­мы мастерства. На любом уровне 
это символ свершения (исполнения) духовной группы - сознательного единства 
бытия.

 

Сцена 23: Объединение (Федерация) (1°-15° Рыб) 

Первый уровень - действие

Фаза 331 (1° Рыб). На людном рынке фермеры и посредники предла­гают 
разнообразные продукты.

Ключ: процесс смешения и обмена, который на всех уровнях демонстрирует здоровье 
общества.

В любом двенадцатиричном разделении полного цикла (напр., 12 знаков зодиака или 
12 домов) двенадцатому сегменту часто придают не­гативное значение. Это может 
относиться к давящей обстановке, по­скольку представляет "подведение итогов", 
последнюю оценку урожая цикла. Слишком плохой урожай может вести к банкротству; 
преждевре­менный бунт может привести в тюрьму, распущенность - в больницу. В 
этом сегменте человек жнет то, что посеял. Но это может также быть и социальным 
престижем, и почестями, или хорошо сохраненным здо­ровьем. Последние Сцены 
подчеркивают схождение, соединение в по­следнем опыте общества всех факторов 
предыдущего опыта. Это озна­чает конструктивное взаимодействие и взаимообмен 
продуктов соци­альной деятельности. Практически появление этого указывает на то,
 что пришло время полного использования социальных возможностей торговли и 
сделок.

Символ первой стадии относится ко всему, что может быть получено в социальном 
обмене, в особенности в коммерции в самом широком смысле слова.

      Фаза 332 (2° Рыб). Белка, прячущаяся от охотников.

      Ключ: индивидуальная потребность обеспечить себе будущее суще­ствование и 
защитить себя от агрессивных социальных элементов.

Белке приходится ,с одной стороны, запасать и прятать пищу на зи­му, а с другой 
- быть на стороже в отношении опасностей, которые воз­никают при этом. 
Индивидуум никогда не уверен в собственной безопас­ности среди себе подобных, 
коль скоро процесс индивидуализации со всеми его негативными аспектами, такими 
как соревнование, социаль­ная агрессивность и жадность, разрушил органическую 
родоплеменную фазу существования человечества в архаические времена.

Символ второй стадии 67-й ПП контрастирует первому, предупреж­дая об опасностях 
социальной жизни в период обостренного индивидуа­лизма, когда возможность 
насилия постоянно присутствует. Необходима осторожность и самозащита.

Фаза 333 (3° Рыб). Окаменевшие древесные стволы лежат разбиты­ми на песке 
пустыни.

Ключ: способность сохранять свидетельства достижений, присущих вполне зрелым 
культурам.

Когда большой группе людей удается построить культуру с сильны­ми институтами, 
выражающими себя в значимых символах и произведе-Н1ЯХ литературы и искусства, 
такое усилие многих поколений редко исчезает полностью. В той или иной форме 
следы этой культуры сохраня­ются или воссоздаются мистически, хотя бы потому, 
что они обнаружи­вают место и функцию этой частной культуры в длительном 
процессе развертывания потенциальностей архетипического человека. Эта 
кон­цепция мифизирована и популяризована в религиозной идее воскресе­ния 
мертвых в Судный День. Символ окаменевших деревьев в аризонской пустыне 
показывает, однако, что в действительности сохранение этих остатков не бывает 
ни совершенным, ни полным; остаются лишь фрагменты, но достаточно значимые, 
чтобы обнаружить сущностную архетипическую форму.

Третий символ 67-й ПП несет обетование социального бессмертия -сохранения 
постоянных (благодаря своему архетипическому значению) факторов в человеческих 
начинаниях культуры. Это символ неразрушимости.

Фаза 334 (4° Рыб). Движение грузовых машин по узкому перешейку, соединяющему 
два курорта на морском берегу.

Ключ: подвижность и интенсивность обмена, делающие возможным сложные социальные 
процессы и характерные для них.

Здесь мы видим новую форму представления о коммерции и соци­альном 
взаимодействии. Подчеркивается необходимость непрекращаю­щихся динамических 
отношений между всеми аспектами и функциями социальной жизни. Чем более сложны 
отношения, тем более динамично и беспокойно общество. "Перешеек" в этом символе 
относится к ситуа­ции около Сан-Диего, в Калифорнии, где были записаны 
сабианские символы, но подобные места есть и во Флориде, вообще повсюду. Узкая 
полоса земли отделяет море от лагуны, на этой полоске стоят дома и проложены 
дороги, постоянно полные движущимися машинами. Бли­зость моря подчеркивает 
коллективную природу социального опыта и того, что могло бы показаться 
"индивидуальными" достижениями.

Символ четвертой стадии 57-й ПП указывает на многие аспекты то­го, что на 
различных уровнях и в широком смысле может быть названо порожным движением. 
Техника достижения социальных результатов всегда основана на обмене идеями и 
взаимодействии деятельностей. Часто, однако, возникают неувязки: "пробки" в 
движении всегда воз­можны.

Фаза 335 (5° Рыб). Церковный базар.

Ключ: ценность духовной или трансцендентной санкции, даваемой самым обыденным 
обменом между социальными личностями и индиви­дуальными умами.

Это последний из пяти символов, посвященных взаимодействию лю­дей, составляющих 
группу, малую или большую. Она приносит элемент религиозной санкции. Цель 
всякой организованной религии прежде все­го- ответить на потребность придания 
более устойчивого значения меж­личностным отношениям в рамках определенного 
способа жизни и оп­ределенной культуры. Она способствует сохранению социального 
цело­го, делая его "священным", по крайней мере в принципе и в идеале. Она 
оправдывает человеческое поведение, посредством ссылки на благосло­венное 
откровение того, что хорошо и что ценно. Она идеализирует би­ологические и 
социальные потребности, ритуализируя их.

Последний символ 67-й ПП показывает ритуализированную благотворительность, 
подчеркивая возможность "Бого-присутствия" даже в наиболее материальных 
человеческих деятельностях.

 

Второй уровень • эмоционально-культурный

Фаза 336 (6° Рыб). Парад армейских офицеров в полном обмундиро­вании.

Ключ: люди, посвящающие себя службе своему обществу; уверен­ность, что это 
будет эмоционально поддержано народом в целом.

Здесь мы видим вызывающий эмоции призыв к социальной деятель­ности, которая 
требует отказа индивидуума от своего личного образа жизни, от своего мнения и 
удобства. Процесс социализации изображает­ся в своей полной интенсивности и в 
большей мере подчеркивается под­держка коллектива, на которую может 
рассчитывать социализирован­ный человек, если он готов действовать, посвятив 
себя нации или груп­пе.

Первый символ 68-й ПП изображает силу, создающуюся полностью принятой 
коллективной дисциплиной и массовую эмоциональную реак­цию, которую обретает 
тот, кто пожертвовал себя социальной тради­ции. Ключевое слово - групповые 
обязанности.

Фаза 337 (7° Рыб). Большой крест, освещенный лучом света, лежит на салах, 
окруженных морским туманом.

Ключ: духовное благословение, дающее силу тем, кто бескомпро­миссно отстаивает 
свою правду, чтобы ни случилось.

Люди, которые не зависят от коллективных ценностей и традиции, а стремятся 
любой ценой быть верными своей индивидуальной самости и судьбе, почти неизбежно 
приходят к распятию того или иного рода. Их поддерживает только внутренняя сила,
 которой отвечает свет свыше. Символ говорит нам, "Будь верен своей самости и 
среди внешнего сму­щения и возмущения, проявляемого окружающими, ты поймешь, 
что ты в действительности есть как индивидуум - Сын Божий".

Символ второй стдии 68-й ПП дает нам полярную противополож­ность предыдущему 
символу, подчеркивая высшую ценность жизни, уп­равляемой внутренним голосом, 
утверждающей свою внутреннюю суш-

Фаза 338 (8° Рыб). Девочка, дующая в рожок.

Ключ: призыв к участию в служении расе в приближающемся эво­люционном кризисе.

Этот символ представляет еще один аспект эмоциональных отноше­ний между 
индивидуумом и коллективом людей. Его можно также соот­нести со старым 
феминистским движением или современным освобождением женщин. В традиционном 
символизме женщина отображает биологический и психический аспекты человеческой 
жизни, они рассматри­ваются как мать и/или интуитивный или "психический" тип 
человека. Может быть, новая раса уже разворачивает, медленно и постепенно, 
не­которые потенции своего сознания и свершения; индивидуум, который прозревает 
это эволюционное развитие, дает "клич", "призыв", будучи и возвестителем - 
провидцем и мутантом. В определенном смысле такой человек одновременно и верен 
своей первоначальной природе (символ 7° Рыб) и посвящает себя (символ 6° Рыб) 
будущему, которое латентно содержится в нем, как возможность мутации в зерне.

В символе третьей стадии 68-й ПП две предыдущие ступени соединя­ются в новой 
форме посвящения индивидуума Целому; завтрашний день действует в сегодняшнем, 
он призывает людей к возрождению.

    Фаза 339 (9° Рыб). Жокей пришпоривает лошадь, намереваясь обо­гнать 
соперников.

Ключ: интенсивная мобилизация энергии и умения в стремлении к успеху в любом 
социальном действии, вдохновляемом духом состязания.

Индивидуализм, развивающийся со времен распада архаических обществ и 
процветающий в нашем американском обществе, с его образа­ми материального 
"успеха" и желанием победить в любой "гонке", час­то вызывает лихорадочно- 
возбужденное высвобождение энергии, уп­равляемой техническим умением и долгой 
практикой. Когда появляется этот символ, это может указывать на потребность 
"пришпорить" все свое существо для быстрейшего достижения цели, которая 
поставлена.

Технический аспект четвертого символа 68-й ПП очевиден; всякий лишний "вес", 
любые излишние соображения должны быть отброшены в целенаправленном стремлении 
достичь социальной цели. Ключевым словом может быть пришпоривание себя.

Фаза 340 (10° Рыб). Летчик следует своим курсом, пролетая сквозь скрывающие 
землю облака.

Ключ: способность человека обрести силы и умения, позволяющие ему, преодолевая 
природные ограничения, действовать в ментально-ду­ховной сфере.

Этот символ в определенном смысле синтезирует значение предыду­щих: посвящение 
себя обществу (настоящему и будущему), утверждение себя и стремление достичь 
социальной цели. В этом символе человек справляется с трудностями в 
деятельности, превосходящей его органи­ческие ограничения и ограничения его 
"жизненного пространства", ис­пользующей мощные энергии и основанной на 
искусности бесчислен­ных изобретателей и предпринимателей.

Это последний символ 68-й ПП, посвященной постепенным стадиям сознания и 
человеческой деятельности; он представляет достижение мастерства

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

      Фаза 341 (11° Рыб). Человек, идущий по узкому пути, ищет света.

      Ключ: способность, содержащаяся в каждом индивидууме, искать любой ценой 
вхождения в трансцендентный мир реальности.

Это относится к древнему и вечному символу Пути Ученичества. Ве­личие человека 
в том, что он всегда может быть более великим. И в че­ловеческой природе 
глубоко укоренена вера в то, что если выполняют­ся необходимые условия, то 
можно найти "Старших Братьев", которые уже достигли более высокого уровня 
сознания и могут передать свои достижения и свой свет. Путь всегда открыт для 
чистых сердцем, про­бужденных умом, владеющих своими эмоциями и духовно 
самомобилизованных.

Символ, открывающий 69-ю ПП, указывает на новый уровень созна­ния. Человек - 
всегда в создании и пересоздании. Он всегда может идти вперед и достичь 
большего. Но нужно сделать первый шаг. Кто-то мо­жет показать ему Путь, но идти 
может только он сам. Отсюда дзенское предписание: идти вперед.

Фаза 342 (12° Рыб). В святилище оккультного Братства вновь посвящаемые 
испытываются, проверяется их характер.

Ключ: постоянно возникающее требование группы, к которой инди­видуум хочет 
принадлежать, показать себя и доказать свою способность эффективно выполнять 
свои обязанности и принимать ответственность.

На любом уровне деятельности, раньше или позже, жизнь требует от индивидуума, 
чтобы он ясно и недвусмысленно выступал за идеал, им самим публично признанный. 
На оккультном уровне это испытание контролируемо и неизбежно. "Посвящаемый" 
должен стать составной частью интегрированного поля ментально-духовной 
деятельности. Он, следовательно, управляется структурным порядком группы. Он 
уже не ищет, он нашел свое место и должен показать себя способным выпол­нять 
функции, связанные с этим местом. Он уже не "свободен" как ин­дивидуум, 
поскольку стал частью интегрированного Целого, действую­щего в рамках, имеющих 
огромную давность принципов структурности.

Вторая стадия 69-й ПП контрастирует первой в том отношении, что индивидуум 
здесь связан коллективными законами и традицией. На уровне мировой политики или 
бизнеса это - младший исполнитель, вве­денный в иерархию, он должен быть 
способен в любой момент доказать свою ценность. Подходящее ключевое слово - 
квалифипирование.

Фаза 343 (13° Рыб). Древняя шпага, бывавшая во многих битвах, выставлена в 
музее.

Ключ: Благодаря использованию воли, посвященный человек стано­вится символом 
мужества для всех, кто следует за ним.

Сила воли - высшее духовное оружие и способность непреклонно ее использовать - 
удостоверение ценности индивидуума. Появление этого символа указывает на 
необходимость использования воли в решении проблем внутренней и внешней жизни.

В третьем символе 69-й ПП мы видим подчеркивание той силы в че­ловеке, которая 
обеспечивает его победы в соревнованиях, вызываемых социальными (или 
оккультными) процессами, активной частью которых он является. Индивидуум должен 
использовать силу воли. хотя на духов­ном уровне она не является его 
собственностью. Божья воля действует через его ум, фокусируя ее проявления. 
Оккультно говоря, это сила Братства, энергия Целого, действующая через одного 
индивидуума-точ­ку, который ставит Целое в известность о необходимости ее 
использо­вания в определенной ситуации.

      Фаза 344 (14° Рыб). Леди, закутанная в лисью меховую накидку. 

      Ключ: использование разумности и ментальной тонкости для защи­ты от бурь 
и испытаний.

На месте четвертого символа ПП, обычно связанного с какой-либо техникой, и в 
особенности после предыдущего, этот символ кажется не­уместным. Ключ к его 
интерпретации, пропущенный комментаторами, состоит в том, что мех - лисий. В 
символах, мифологиях и сказках лиса -всегда умное и хитрое животное. Она 
символизирует интеллект на ран­ней стадии "хитрости", "хитроумия"; в более 
широком смысле это мо­жет относиться к "разумности", в смысле способности 
приспособиться к любой жизненной ситуации. Во многих ситуациях духовная воля, 
симво­лизированная мечом или шпагой предыдущей стадии, нуждается в под­держке, 
а иногда и подмене этой разумности. Это личная, т.е. "живот­ная" или 
инстинктивная защита может быть даже камуфляж; она пря­чет волю, находящуюся в 
центре, уберегая индивидуума от ненужных столкновений и трудностей.

Таким образом, на четвертой стадии 69-й ПП мы видим защиту себя от "погоды", в 
прямом и переносном смысле; это необходимо, посколь­ку посвящение себя Целому 
может вызывать сильную враждебность и разного рода бури. Ненужный риск 
недозволен Посвященному, чтобы не вводить Братство в ненужные опасности; лисье 
очарование и хит­рость может быть хорошим защитным прикрытием.

Фаза 345 (15° Рыб). Офицер инструктирует своих подчиненных пе­ред учебной 
атакой под защитой настоящих снарядов.

Ключ: необходимость тщательного инструктирования перед слож­ным и возможно 
социальным ритуалом, включающим вызывание или употребление различных сил.

В этом пятом символе ряда, посвященного конфронтации со сверх­личной группой 
или оккультной силой, мы вновь видим синтез того, что подразумевалось в четырех 
предыдущих символах. В социальной жизни, также как и в оккультизме, всегда 
можно ожидать разного рода кон­фликтов и нужно быть к ним готовым. В конце 
большого цикла (в зоди­аке - знак Рыб) глубокая борьба неизбежна, по крайней 
мере до некото­рой степени. Это может быть борьба с призраками неисполненного 
прошлого, "непрожитой жизни", или конфронтация с накопленной и часто 
неопределенной кармой. Поистине, Рыбы, - это период года, ког­да родились 
многие генералы и адмиралы. Правила игры, по крайней мере, в традиционных 
способах ведения войны, могут быть известны. Можно отрепетировать опасную игру 
Нельзя доверять индивидуальной поспешности. Даже добровольная жертва должна 
играть вполне опреде­ленную роль, как жертва важной фигуры в шахматной игре.

Это последний символ 23-й Сцены, в которой с различных сторон рассматривался 
процесс интеграции индивидуумов в социальное Целое, общество или оккультное 
Братство. Ключевым словом может быть ус­тановление ценности, поскольку 
представлении о групповых ценностях доминирует во всей Сцене.

 

Сцена 24: Увековечение (16°-30° Рыб)

Первый уровень - действие

Фаза 346 (16° Рыб). В тишине своих занятий творческий индивидуум испытывает 
приток вдохновения.

Ключ: опора на внутренний источник вдохновения и руководства. В последней Сцене 
великого ритуала циклического существования мы видим различные аспекты процесса,
 который позволяет индивидуу­му поддержать, довести до формы и увековечить 
первоначальный твор­ческий импульс, который самоактуализировался мириадами 
путей во время цикла, большого или малого. Этот первый символ подчеркивает 
значение истинного творческого процесса, источники которого вверху, внизу и 
вокруг творческого индивидуума. Первоначальное индивидуаль­ное вдохновение 
примет форму, определяемую культурным, социаль­ным и религиозным контекстом, в 
котором находится творящий. В не­котором смысле гений лишь фиксирует ответ на 
потребности своего времени; руки, которые пишут, играют или лепят, его 
собственные, но стремления и поток вдохновения возникли в обширном коллективном 
уме Человечества.

Первый символ 70-й ПП подчеркивает индивидуальный аспект твор­ческого процесса, 
потребность в концентрации и внутреннем покое и необходимость верить в свою 
субъективную внутреннюю силу. 

Фаза 347 (17° Рыб). Пасхальное шествие.

Ключ: способность всех великих социокультурных Образов объеди­нить членов 
общества в выражении превосходства.

Здесь мы видим, в контрасте с предыдущим символом, силу великих мифов и 
символов в подлинно органической и самоподдерживающейся культуре. Образ 
Воскресения вызывает все лучшее в людях христиан­ской культуры и подвигает их 
на ту или иную степень самообновления как отклика на миф Христа, а также и на 
призыв весны. Когда появля­ется этот символ, это может указывать на ценность 
сонастройки жиз­недеятельности и состояния с ритуальными паттернами общества 
или Земли, в отличие от действий, независимых от той или иной группы.

На второй стадии 70-й ПП Коллективное доминирует над Индивиду­альным, Инь над 
Ян. Это время конформности по отношению к выс­шим идеалам культуры и соучастия 
в коллективном опыте необычного.

Фаза 348 (18° Рыб). Под гигантским тентом крестьяне смотрят яркое представление.


Ключ: коллективное влечение к хорошо поставленной и возбуждаю­щей эмоции 
демонстрации искусства и/или красноречия.

Поначалу, М. Джонс интерпретировал "гигантский тент" как место митинга; позже 
он предположил, что это цирковой тент. В некотором смысле основное значение - 
одно и то же. Будь это традиционное пред­ставление клоунов, акробатов и 
дрессировщиков зверей, или попытка пропагандистов возрождения религии 
драматизировать старые религи­озные образы - это так или иначе использование 
личных достижений и умений для того, чтобы вызвать энтузиазм толпы, вырывающий 
ее из повседневной рутины.

На третьей стадии 70-й ПП индивидуум и коллектив сведены вместе в действии, 
которое тонко подчеркивает дух коллективности, прямо или косвенно. Когда 
появляется этот символ, это значит, что пришло время индивидууму представить 
себя и свою работу на суд общества; это пуб­личная демонстрация себя.

      Фаза 349 (19° Рыб). Учитель, наставляющий ученика.

      Ключ: передача силы и знания, сохраняющих первоначальный ду­ховный и 
творческий Импульс цикла действенным и неизменным.

Многим ныне знаком индийский идеал отношений между гуру и чела (учеником); 
учение об "апостольской преемственности" в католицизме имеет то же значение. 
Сила архетипического знания высвобождается в "начале" цикла ("Творение"), и она 
должна быть передаваема до По­следнего Дня, до w-состояния по Шардену. Это Сила 
- "самость" циклического проявления, неизменный Тон (АУМ) существования в цикле.
 Она может быть передана от Учителя к ученику в процессе "по­священия"; она 
должна быть передаваема, иначе циклический процесс коллапсирует в духовной тьме.


Символ четвертой стадии дает ключ к технике, необходимой для про­должения всех 
проявлений духовной силы и понимания: передача от че­ловека к человеку, 
следующая низменному общему паттерну, но проис­ходящая в условиях данной и 
индивидуальной обстановки. Ключевое слово - инвеститура (введение в должность, 
владение и т.п.).

 Фаза 350 (20° Рыб). Стол, накрытый для ужина.

 Ключ: указание, что в конце, в назначенное время, потребности инди­видуума 
будут удовлетворены посредством тех, с кем он связан духов­ной или 
биологической сетью энергий.

В этой картине важно не только, что стол накрыт для еды, но что это ужин - 
"вечерняя" еда. Говоря языком традиционного символизма, Душа, после долгой цепи 
личных существований, возвращается в свой духовный дом в конце дня-проявления. 
Здесь она находит обновление и многостороннюю поддержку, испытывает счастье "за 
пределами суще­ствования", если все прошло благополучно.

Последний символ 70-й ПП обещает удовлетворяющий конец всему, что предпринято. 
Когда жизнь кончается, сознание-Душа находит пита­ние в урожае всего того, что 
во время жизни имело отношение к ее архетипической цели и судьбе, как одного из 
мириада аспектов божествен­ного творческого мира, начинающего цикл.

 

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 351 (21° Рыб). Под добрым присмотром китайского слуги де­вочка ласкает 
маленького белого ягненка.

Ключ: рост сознания в раннем тактильном сознании чудес простой жизни.

Этот символ напоминает о 174 фазе (24° Девы) - "Мари и ее малень­кий ягненок", 
но он занимает другое место в ПП и, кроме того, содер­жит дополнительный фактор 
- "китайский слуга". Согласно оккультной традиции, первоначально китайская раса 
была продолжением человечества("Коренной Расы"), предшествовавшего нашему; это 
вызывает ассоциации с биологическими факторами семьи и предков, а также с 
ду­ализмом Ян и Инь. Китайский слуга символизирует прошлое на службе новой 
эволюции. "Белый ягненок" намекает на знак всех начал - овна. Новая эволюция 
готовится к своему началу во время последней фазы, Рыб в годичном цикле. Вместе 
с тем, это идеал, очарование. Девочка находит новые чувства в прикосновении к 
меху и в животном тепле. Предыдущая ПП начиналась символом откровения новой 
истины, кото­рую стремится сформулировать творческая личность. Теперь мы видим 
открытие иного рода - чувственно-эмоциональное, возможно, предчув­ствие 
материнства.

Первый символ 72-й ПП соединяет прошлое и будущее и сводит вместе разные 
уровни: китаец присматривает за белой девочкой, девоч­ка ласкает ягненка. В 
этой безыскусной картине есть очарование, белая надежда, надежда на будущее, 
которое пока можно только наивно пред­чувствовать.

Фаза 352 (22° Рыб). Пророк, несущий скрижали Закона, спускается с горы Синай.

Ключ: потребности довести до уровня повседневного существования ясное понимание 
того, что проявилось в великом "опыте необычного".

Символ, очевидно, относится к получению Моисеем от Бога его на­рода основных 
"принципов новой религии" и нового ритуала жизни. Этот основной закон должен 
быть "спущен вниз". Это - схождение формиру­ющей и структурирующей силы, 
божественного Откровения, контрас­тирующее опыт прикосновения, чувства и тепла 
из предыдущего симво­ла.

Символ второй стадии 71-й ПП изображает процесс, которому в прошлом придавался 
религиозный характер и который ныне исследует­ся на личном и психологическом 
уровне. Здесь важно, что вы будете де­лать после "опыта необычного", после 
внутреннего Откровения. Клю­чевым словом может быть здесь "мандат", и основная 
проблема состоит в том, как использовать его правильным образом. 

 Фаза 353 (23° Рыб). "Материализующий" медиум дает сеанс.

 Ключ: способность передавать собственную витальную энергию для субстантивации 
идеалов и желаний сознания.

Человек, который считает что он имеет миссию, или "мандат", или некий особый 
дар, полезный для своего общества, должен субстантиви­ровать свою уверенность. 
Он должен показать результаты. Иногда это сопряжено с трудностями и особыми 
условиями. Это всегда требует да­ра некоей силы, глубоко личной. Мысль о 
"жертве" вызывалась уже бе­лым ягненком в первом символе этой ПП. Нечто 
драгоценное из глубо­ко личного опыта должно быть принесено в жертву, 
предложено дру­гим, Психическая субстанция медиума дает материал для того, 
чтобы феномены стали видимыми, если они подлинны. После сеанса медиум обычно 
чувствует себя истощенным; действующий отдает действию са­му свою жизнь.

Символ третьей стадии 71-й ПП рисует демонстрацию психической силы, которая 
может быть оценена позитивно или негативно в зависи­мости от мотива, 
побуждающего медиума давать сеанс. В наиболее кон­структивном аспекте это 
субстантивация: теневой обман, жульничество.

Фаза 354 (24° Рыб). На маленьком островке, окруженном огромным пространством 
моря, люди живут в тесном взаимодействии.

Ключ: необходимость принять сознательно ограничения для своей личности, чтобы 
сконцентрировать энергию и жить центрированной и полной жизнью.

Каждый индивидуализированный человек - маленький островок в обширном океане 
человечества. Это выполняет необходимую функцию, ставя границы и придавая 
специфический характер сознанию. В этих границах может конструктивно 
действовать сложная игра связей и ин­теграций, затрагивающих различные аспекты 
жизни личности. Време­нами границы это могут не только расширяться, но и 
становиться зоной интенсивного взаимодействия внутреннего и внешнего, 
индивидуума и общества, человека и Вселенной.

Символ четвертой стадии 71-й ПП говорит нам, что первая обязан­ность человека - 
быть тем, что он есть как индивидуум. Но этот индиви­дуум имеет определенную 
дхарму, т.е. место и субстанцию из моря, учит­ся в свое время плавать по этому 
морю и вступает в обмен с другими ос­тровами и рано или поздно приходит к 
пониманию своей уникальности в пределах Целого (Земли), которое включает все. 
Подходящее ключевое слово - централизация.

Фаза 355 (25° Рыб). Религиозная организация успешно преодолевает развращающее 
влияние извращенной практики и материализации идеа­лов.

Ключ: способность Души вмешиваться в жизнь личности и вызывать катарсис.

Необходимая централизация сознательного внимания и воли, симво­лизируемая 
предыдущей картиной, часто приносит негативные послед­ствия: исключительность, 
гордость, ревность, жадность, стремление к власти и пр. Каждый человек в 
некотором смысле есть Церковь со сво­им богом - Душой, но большинство людей 
забывают Душу и живут по догматическим правилам и привычкам, которые не только 
лишаются внутреннего значения, но часто и извращаются требованиями 
чувствен­ности, и эмоциональной природы, и эго с его рационализирующим 
ин­теллектом. Очищение или катарсис необходимы для того, чтобы вос­становить 
творческую спонтанность и контакт с Душой и богом, пред­писанный дхармой.

Последняя стадия 71-й ПП непосредственно вводит в следующую 72 ПП, завершающую 
весь цикл, поскольку завершение процесса актуа­лизации потенций первоначального 
Творческого Акта требует кризиса

 

Третий уровень - индивидуально-ментальный

Фаза 356 (26° Рыб). Глядя на тонкий молодой месяц, появляющийся на закате, 
различные люди понимают, что пришло время двинуть впе­ред их различные 
начинания.

Ключ: ясное понимание ценности индивидуального отклика на каж­дый вызов жизни.

Довольно смутная первоначальная запись этого символа гласила: "Новая луна 
разделяет свое влияние". Практически это означает, что столкнувшись с 
возможностью направить энергию по-новому, совре­менные люди будут реагировать 
на это в соответствии со своими инди­видуальными характерами. Один и тот же 
космически-духовный им­пульс приведет разных людей к разным поступкам. В 
обществе, где прославляется индивидуализм, нужно считаться с этим фактом и не 
пы­таться заставить других следовать одному и тому же образу действия.

Первый символ 72-й ПП подчеркивает сущностную природу процес­са актуализации 
человеческих потенциальностей, т.е. проявления инди­видуума (ср. символ 1 
фазы); это ведет к пониманию ошибочности тота-литарианизма (прим. .перев.: не 
следует видеть в этом, несколько искус­ственном термине намека на 
распространенную концепцию "тоталита­ризма", лучше понимать ее в духе 
вышеописанного представления). Временами мы можем действовать деспотично, 
требуя от других реак­ции на любую ситуацию, подобной нашей собственной.

Фаза 357 (27° Рыб). Полная луна перед осенним равноденствием ос­вещает чистое 
осеннее небо.

Ключ: свет свершения, благославляющий хорошо сделанную рабо­ту.

По определенным астрономическим причинам полная луна ранней осенью перед 
осенним равноденствием, кажется несколько больше, чем в любое другое полнолуние.
 В нашем северном полушарии, в умеренной зоне, это дни, когда поля и леса, 
бывшие летом зелеными, превращают­ся в желто-золотые и мягко-коричневые - дни 
сбора хорошего урожая, если все шло хорошо. Этот символ говорит нам, что пришло 
время по­жать то, что было не только посеяно, но культивировалось, или что не 
удалось культивировать.

Контраст этой второй стадии 72-й ПП к первой стадии ясен - моло­дой месяц 
превратился в полную луну, самую полную из возможных. Ключевое слово - 
завершение. В этом завершении - "кармический мо­мент" - уже содержится зерно 
нового циклического проявления.

Фаза 358 (28° Рыб). Плодовый сад, освещаемый полной луной, обна­руживает 
изобилие поспевших плодов.

Ключ: полное удовлетворение основных потребностей индивидуума. Этот символ 
может показаться повторением предыдущего, но если сопоставить его с первым 
символом этой ПП (356 фаза), его значение становится ясным. Здесь 
подчеркивается не сама полная луна или ее свет, а ее способность вызывать 
инстинктивное стремление к росту, на что разные сущности отвечают по-разному. 
Символ говорит о саде, а не о поле. Сад (и огород) вмещают большое разнообразие 
деревьев, трав и овощей, специально выращиваемых для удовлетворения 
разнообразных человеческих потребностей и вкусов. В этом смысле третий символ 
72-й ПП сочетает значение первых двух. Это символ изобилия, соответствующего 
индивидуализированным требованиям и желаниям.

Фаза 359 (29° Рыб). Свет, разбивающийся на много цветов при про­хождении через 
призму.

Ключ: автоматическая способность ума, необходимая для формиро­вания жизненных 
процессов во множестве их аспектов.

Циклы существования начинаются единством и кончаются тем, что я назвал ранее 
"многоединством". На стадии завершения подводится итог множеству индивидуальных 
различий, и они собираются в "сумму". В пределах этой суммы, этого объединения 
многого, видна неизбеж­ность будущего процесса дифференциации, потому что 
каждый цикл ос­тавляет массу потерянных продуктов, медленно возвращающихся к 
бес­сознательному состоянию химической материи, "гумуса". Символ гово­рит нам о 
том, что единство всегда вновь разобьется на множествен­ность. Призма всегда 
присутствует. Нет абсолютного единства; если что-то и может быть названо 
"абсолютным", так это отношение между единым и Многим.

Символ четвертой стадии завершающей ПП указывает на фунда­ментальный тип 
действия во всех видах существования. Самый прекрас­ный и кажущийся вечным опыт 
единства сменится со временем потреб­ностью перейти к множественности деталей. 
Существование включает дифференциацию.

Фаза 360 (30° Рыб). Величественная скала, напоминающая, лицо, идеализируется 
мальчиком, который принимает ее как свой идеал вели­чия; по мере того, как он 
растет, он становится похожим на нее.

Ключ: способность ясно визуализированных идеалов формировать жизнь 
визуализированного.

Символ берет в качестве аллегории рассказ Натаниеля Готорна "Ли­цо большого 
камня", указывая на способность трансформации, зало­женную в человеке. Эта 
способность может быть развита посредством визуализации, когда эмоции и воля 
вливаются в визуализируемый мен­тальный образ. На высшем духовно-космическом 
уровне эту силу ис­пользуют Богоподобные Существа в конце космического цикла 
для проецирования основной формулы (Слова), которая начнет новую Все­ленную. В 
биологическом смысле это - способность зерна порождать росток и управлять 
ростком будущего растения. Это прекрасный сим­вол для последней фазы 
циклического процесса. В конце цикла зерно новых начинаний существует 
потенциально, если только весь цикл в це­лом не оказался неудачей. Это 
последняя стадия последней Сцены в ве­ликой ритуальной Драме циклических 
трансформаций. Последнее клю­чевое слово – архетипизация

 

Часть III. Числовая (нумерологическая) структура     зодиакального  ряда
1. Бинарные отношения между зодиакальными знаками.

После переформулирования и интерпретации, по отдельности и в по­следовательном 
порядке, 360 символов, можно обратиться к различным геометрическим взаимосвязям 
символов. При этом хочется напомнить, что символы визуализировались ясновидящей 
в совершенно произволь­ном порядке и очень быстро, причем она не знала, к 
какому зодиакаль­ному градусу относится визуализируемая картина.

Поскольку символы представляют 360 фаз полного, исполняющего себя процесса, они 
взаимосвязаны, и их последовательность имеет по су­ществу функциональный 
характер. Это может не быть очевидным с первого взгляда, и часто это не 
понималось. Чтобы осознать этот фун­кциональный характер, необходимо принять 
идею, что весь ряд 360 сим­волов составляет целое, с совершенной геометрической 
структурой и специфическим ритмом развертывания, и что циклический процесс, 
ко­торый символизируется этим рядом, имеет фундаментальную цель.

Эта цель указывается первичными символами, которые дают холистический ключ к 
значению всего процесса. Эти символы относятся к трем существенным моментам 
циклического процесса: началу, середине и концу (a, m и w греческого алфавита). 
Они соответствуют Фазе (1° Овна), 181 (1° Весов) и 360 (30° Рыб).

Первый символ утверждает две вещи, во-первых, каждый новый цикл деятельности 
подразумевает проявление из бесконечного Океана потенциальности ("Великие Воды 
пространства"); во-вторых, каждое новое начинание оказывается окруженным по 
крайней мере относи­тельными неудачами прошлых циклов и должно преодолевать 
тяготе­ние назад ("обратно в море") прошлого или карму. Это преодоление 
становится возможным, благодаря объективному, беспристрастному на­блюдению 
(символ 2° Овна) и пониманию, что каждое индивидуальное целое - не только часть 
"большого Целого", но и микрокосм в этом макрокосме (3° Овна). Поляризация 
энергий необходима для актуализа­ции этого понимания. Из этой поляризации может 
развиваться способ­ность "самотрансцендирования", которая дает возможность 
достичь бо­лее высокого уровня сознания (5° Овна).

Эта пятеричная последовательность символов составляет альфа-ут­верждение в 
начале, истоке циклов, по крайней мере относящихся к раз­витию человеческого 
сознания и потенций бытия как индивидуума, а возможно и ко всей эволюции 
человечества. То, что потенциально, должно быть актуализировано в w-состоянии 
цикла. Эта стадия различ­ным образом символизируется картинами, относящимися к 
последним градусам Рыб. В свете всей 24-й Сцены символ 360 Фазы, с его 
аллего­рическим использованием рассказа Н. Готорна, вполне ясен. То, что 
про­являлось инстинктивно и субъективно на Фазе 1, достигло полной 
иден­тификации с самой целью появления. Потенциальное становится акту­альностью,
 творческий Импульс (Логос, Слово вначале), воплощено в индивидууме, который 
трансформируется, становясь похожим на свой идеал.

Как может быть совершена такая трансформация? На этот воп­рос должна ответить 
интерпретация символов, находящихся посередине цикла. Символ 30° Девы (180 
Фаза) говорит, что человек, достигший се­редины своей эволюции, что в 
человеческой жизни может соответство­вать возрасту от 35 до 42 лет, в 
зависимости от уровня эволюции, дол­жен быть "полностью занятым выполнением 
непосредственно стоящей перед ним задачи", что делает его "глухим к 
окружающему". Это кон­центрированное внимание может вести к "Посвящению". 
Пожертвовав временными несущественными целями человеческого существования, 
индивидуум полностью осознает, что он есть архетипически, следова­тельно, и то 
место, которое он занимает или может занимать в вечных. анналах Человечества.

Несколько таинственный символ 1° Весов получает освещение в по­следующих 
четырех. Метаморфоза, ведущая к обнаружению в себе по­стоянного зерна-архетипа 
(бабочка) требует "реполяризации внутрен­них энергий". Эта реполяризация 
бросает трансформирующий свет на все, что до того виделось в относительной 
темноте умосознания. Более того, свет должен быть поддерживаем усилиями не 
только одного инди­видуума, но группы товарищей; их соединенное устремление 
призывает Учителя - Образец, Который передает им знание и силу.

Разумеется, эти символы дают лишь намек на циклический процесс трансформации. 
Внутренняя структура цикла и, следовательно, харак­тер самого времени, по 
крайней мере, с точки зрения человеческого опыта, становится ясным лишь при 
рассмотрении смены времени года. При этом обнаруживается, что все жизненные 
процессы, по крайней ме­ре на этой земле, основаны на существовании двух 
противоположных и дополняющих друг друга сил, Инь и Ян китайской философии. В 
отно­шении человеческого опыта и тьмы в разные времена года я описывал их как 
Дневную и Ночную силы (см. "Пульс Жизни"). Полуцикл, в кото­ром доминирует 
Дневная сила (весна и лето), - время актуализации по­тенциала индивидуализации, 
формирования и роста специфические форм и индивидуальных откликов на жизненные 
ситуации. Полуцикл, в котором доминирует Ночная сила (осень и зима), 
подчеркивает коллек­тивные ценности и идеалы, когда отдельные единицы 
объединяются и интегрируются в большие целые.

Во взаимодействии дневной и ночной силы отмечаются четыре ха­рактерных момента, 
равноденствия и солнцестояния, которые в зодиа­кальной последовательности 
соответствуют 1° Овна, Рака, Весов и Ко­зерога. Это четыре критических фазы 
приспособления. Древние астрологи-философы символизировали эти четыре 
критических состояния сознания и модуса субстанциального существования как 
Огонь, Воду и Землю. В рассмотрении фундаментальной структуры циклического 
вре­мени мы имеем дело с четверичным паттерном, обнаруживающим взаи­модействие 
двух противоположных принципов активности. Говоря об Огне и воде, нужно иметь в 
виду действие двух типов активности и со­знания, необходимых для полного 
процесса индивидуализации. Эти про­цессы действуют на разных уровнях: 
биологическом, психо-ментальном и духовном (на последнем, за очень небольшими 
исключениями, за пре­делами постижения человечества на его нынешней стадии).

На биологическом уровне Огонь относится ко всему, что делает воз­можным рост 
организмов из зародышевого состояния (a-состоя­ния); вода относится к тому, что 
делает возможным постоянное ритми­ческое поддержание и продвижение организма. 
На этом же уровне воз­дух относится к процессам взаимодействия между отдельными 
организ­мами, живущими в определенном окружении, взаимодействия, целей 
ко­торого живые организмы не сознают, пока не достигнут определенного состояния 
человеческой эволюции. Это состояние сначала существует на 
локально-региональном уровне; это ведет к формированию разнооб­разия культур, 
удерживающих несколько характерных архетипов или парадигм. Затем человечество 
медленно и часто трагически развивается в направлении уровня (которого оно, 
возможно, достигнет) глобально-планетарного взаимодействия. Четвертый "элемент",
 Земля, относится к процессу консолидации паттернов, порожденных 
взаимодействием, которые оказались наиболее адекватными для целей жизни.

Приписывание характеристик - Воды, Воздуха и Земли некардиналь­ным зодиакальным 
знакам (неподвижным и подвижным) имеет лишь вторичное значение, если 
рассматривать процесс с точки зрения последования циклически повторяющихся 
шагов. Но цикл как целое может быть рассматриваем также и с точки зрения 
пространственных отно­шений между его фазами; этот подход подчеркивается в 
астрологии: циклический процесс рассматривается как круг, разделенный на 12 
сег­ментов - зодиакальных знаков. Эти сегменты и их подсегменты (деканы и 
отдельные градусы) могут быть соотнесены друг с другом геометри­чески. Эти 
отношения могут быть названы "аспектами". Рассматривая аспекты, мы изучаем 
внутреннюю структуру целого. Это "архетипическая" структура. В актуальном 
существовании каждая фаза следует за другой во временном отношении. Однако 
сознание может охватить весь временной цикл сразу - ранее я называл это 
эоническим сознанием, т.е. может "геометризовать" экзистенциальный процесс, 
действуя на уровне архетипов.

Различие между архетипическим (или структурным) и экзистенци­альным (или 
эмпирическим) знанием часто запутывалось семантически­ми и эпистемологическими 
дискуссиями философов. В нем нет ничего таинственного; таинственность возникает,
 когда об этом различии гово­рят как о различии Бытия и Становления, и этим 
терминам придаются эмоционально-метафизические значения, прославляющие первое 
(пре­бывание) и принижающие последнее (перемены).

Здесь не место обсуждать сложности, которые внесли в то, что дол­жно было бы 
быть простым, вопиющими идеологиями. Я упоминаю об этом лишь потому, что для 
нас существенно понимать, что все формы символизма, и астрология более других, 
использует обе противополож­ности, дополняющие друг друга: временный подход 
(экзистенциальный) и пространственный подход (архетипический). Мы немедленно 
увидим, что это значит, как только обратимся к представлениям о полярности в 
астрологии.

Когда астролог говорит, что Овен - мужской знак, а Телец - жен­ский, то он 
применяет понятие поляризации (или вообще дуализма и би­нарных отношений) к 
двум знакам в основном, если не исключительно, с точки последования во времени: 
Телец следует за Овном. Однако, ког­да говорится, что Овен и Весы - 
"противоположности" (полярности), это относится к разделению круга на два 
полукруга - факт простран­ственно-геометрический.

Оба подхода одинаково значимы, но они относятся к различным уровням опыта и 
двум различным рядам представлений. Если считать астрологию эмпирической наукой,
 основанной на запоминании и приме­нении традиционных правил, относительная 
ценность которых может быть определена статистическим исследованием, это 
различие может быть не столь важным. Если же рассматривать астрологию как 
симво­лический язык, цель которого - обнаружение сущностного значения жизненных 
ситуаций, то нужно понять философию, стоящую за симво­лизмом. Понимание 
различия между временными и пространственными значениями, между 
экзистенциальным и архетипическим подходами к знанию, здесь чрезвычайно важно. 
Концептуальная неясность, обнару­живаемая почти повсюду в астрологии, часто 
основана на непонимании этих различий.

Тип геометрической поляризации, основанной на аспекте оппозиции (напр., между 
Овном и Весами), не может быть непосредственно "испы­тан" в естественном 
проживании; здесь нужны ментальная объектив­ность и некоторая степень 
абстрактного мышления. Факторы, находя­щиеся в оппозиции (180°-расстояние) 
дополняют друг друга в более ши­рокой схеме циклического процесса, так же, как 
дополняют друг друга Ян и Инь. Но поскольку каждый момент жизни и каждая 
циклическая фаза содержит взаимодействие этих двух космических факторов, 
относи­тельная победа Ян над Инь весной не входит в опыт в то же время и не 
может быть непосредственно соотнесена с осенним доминированием Инь над Ян.

С другой стороны, Овен "нуждается" в Тельце для "укрепления", т.е. придания 
субстанциальной твердости, "огненному" импульсу к индиви­дуализированному 
существованию в ясно ограниченном и четко опреде­ленном поле деятельности. Овен 
нуждается в Тельце как мужское нужда­ется в женском, как сильно проецирующий 
тип активности нуждается в изгибании его слишком прямой экспансивности в 
круговой путь, уста­навливающий границы персонализированной жизни и опыта. Так 
же Близнецы нуждаются в Раке, как многонаправленная жажда знания и 
разнообразного опыта требует установления центра и сознательного принятия 
ограничений. Также без рассудительной критичности Девы эмоционально-творческое 
это, сильное во Льве, рассеется в пустом дра­матизме.

"Мужские" знаки нуждаются в "укреплении" "женскими", непосред­ственно 
следующими за ними. В любом опыте будущее действует на на­стоящее, так же, как 
регрессивное кармическое оттягивание назад воз­действует на протекающее 
настоящее. Два знака в последовании состав­ляют действующую пару. Отношение 
противоположных знаков иное: они относятся к деятельностям, которые могут быть 
рассматриваемы как комплиментарные только с точки зрения гармонии целого.

Эти основные представления помогают понять, как символы первых градусов 
двенадцати зодиакальных знаков относятся друг к другу. Каж­дый символ первого 
градуса составляет "основной тон", "ключ" или по­тенциальность значимого 
развития для последующего 30-градусного сегмента. Я назову символы первых 
градусов шести "мужских" знаков "коренными", а шести "женских" - 
"поддерживающими" (укрепляющи­ми).

Коренной символ \° Овна подкрепляет символ 1° Тельца ("Женщи­на, выходящая из 
моря, которую обнимает тюлень" и "Чистый горный поток"). В первой символической 
картине мы видим человеческое су­щество, проявляющееся (появляющееся) из 
обширного океана бессозна­тельных потенциальностей; регрессивное тяготение 
прошлых неудач окружает появление женщины в поле сознательной и 
индивидуализиро­ванной деятельности, те "на сухой земле". Удастся ли 
проявление? Ак­туализируется ли трансформация? Потенциально представленная 
симво­лом? Поддержит ли жизнь земля, основание индивидуализированного сознания? 
Символ 1° Тельца "поддерживает" (подтверждает) возмож­ность успеха: чистый 
горный поток станет большой рекой, на берегах которой разовьется пышная 
растительность, потом родоплеменная культура, позже - город. Река - 
индивидуализированная форма суще­ствования воды.

Вода извлечена из моря в облаках, и выпала в виде снега и дождя в горах. В свое 
время река вернется в море, загрязненная остатками жиз­недеятельности существ, 
населяющих биосферу, в особенности людей, сознание которых занимается сейчас 
разрушением материи, что неиз­бежно порождает отходы, и интеллектуальным 
анализом, что порожда­ет психические потери.

Поскольку появляющееся человеческое существо нуждается в под­тверждении того, 
что на земле будет вода, необходимая для жизни, сим­вол 1° Тельца утверждает 
шанс на успех процесса, начавшегося в Овне. Равным образом символ 1° Рака 
("Матросы на корабле спускают ста­рый флаг и поднимают новый") подтверждает то, 
что потенциально на­чиналось на фазе 1° Близнецов ("Лодка со стеклянным дном 
дает воз­можность увидеть подводных обитателей"). Последний символ относит­ся к 
первому сознательному пониманию существования мира скрытых ("оккультных") форм 
и энергий индивидуализированным умом. На бо­лее обычном уровне юноша, выросший 
на далекой ферме и попавший в колледж, вдохновляется (а, возможно, теряет 
голову) от множества книг и незнакомых переживаний. Может ли он конструктивно 
действо­вать в мире этого неожиданного знания? Символ 1° Рака утверждает эту 
возможность. Он может выбрать действование с точки зрения новых идеалов и 
ценностей. Как сознательный индивидуум он может перенес­ти свою деятельность на 
уровень выше локального и выше биологичес­кого.

Это, в свою очередь, может повести к результатам, символизируе­мым картиной 1° 
Льва ("Кровь приливает к голове человека", энергии которого мобилизуются 
честолюбием). Этот символ первоначально был записан в совершенно негативных 
тонах; действительно, процесс "ментализации" биологических энергий тела может 
быть рассмотрен в деструктивном свете. Это опасный процесс, как и сама 
цивилизация! Превращение энергий, необходимое для развития индивидуального 
творческого ума, даже центрируемого вокруг истинной самости, понача­лу 
разрушает гармонию природы, как в индивидууме, так и в обществе. В этом причина 
сердечных болезней и неспособность тела справиться с токсинами и отходами, 
порождаемыми напряженной деятельностью эго, стремящегося управлять 
биологическими энергиями для своих собствен­ных целей, что часто означает 
самовозвеличивание. Но символ 1° Девы ("На портрете существенные черты человека 
художественно подчер­кнуты") утверждает возможность успеха, поскольку портрет 
обнаружи­вает внутреннюю трансформацию, созданную волей к индивидуальному 
самовыражению, наиболее ясно видную именно в чертах и выражении Лица.

Загадочный символ 1° Весов ("В коллекции совершенных экземпля­ров многих 
биологических форм бабочка демонстрирует красоту своих крыльев; ее тельце 
проткнуто тонким острием") вводит нас во второй полуцикл процесса трансформации,
 который имеет принцип Инь или Ночная сила. Символ указывает, что человечеству, 
если оно стремится стать организованным глобальным целым, следует действовать в 
соот­ветствии с архетипом Человека. Иными словами, групповые действия должны 
актуализировать полный потенциал человеческой природы, можно было бы сказать - 
ту "идею", которая имеется у Бога относи­тельно Человека. Чтобы коллектив людей 
мог действовать успешно, он должен соотносить свою структуру и поведение с этой 
Божественной Идеей. Божественные Манифестации, или Аваторы, приходят, чтобы 
показать характер и содержание этой идеи индивидуумам, которые получают 
"Посвящение", жертвуя своим мимолетным эго, и "группам-зернам", которые, 
преодолевая кризисы и проходя очищения, создают новую культуру и новое общество.


Символ 1° Скорпиона ("Переполненный туристский автобус на го­родской улице") 
показывает, что переход от узкого окружения эго-сознания, управляемого земными 
биологическими паттернами деятель­ности, к более широкому полю групповой жизни 
"горожан", оживляе­мой более широким чувством межчеловеческих отношений, 
возможен. Наши современные города и их задавленные отчуждением и полные ду­ха 
соперничества обитатели - всего лишь карикатура на то, чем должен быть "Святой 
Град" (новый Иерусалим или Шамбала); и все же процесс расширения идет, хотя бы 
и через возвеличивание негативных порожде­ний архетипической Идеи.

1° Стрельца ("Отставные ветераны армии собираются, чтобы поде­литься старыми 
воспоминаниями") дает картину более связной коллек­тивности, основанной на 
общей борьбе и общих трудностях. Групповая жизнь создала то, что теоретически 
могло бы быть элитой из людей, характеры и воля которых проверены в 
коллективном преодолении опасностей. Но что было предметом этой длительной 
борьбы? Символ 1° Козерога ("Индейский вождь требует признания его власти на 
собра­нии племени") утверждает ценность этой борьбы и специальной подго­товки, 
которая для нее необходима. Эти усилия делают возможным для человека достижение 
социальной власти - власти, возникающей из соци­альных взаимодействий и 
организованной деятельности на "политичес­ком" уровне ("полис" - греческое 
слово, означающее "город").

Символ 1° Водолея ("Старая кирпичная миссия в Калифорнии") от­носится к 
институционализированным результатам усилий коллектива людей, ведомых идеалом 
или национальной или религиозной целью. Общество демонстрирует свою способность 
распространять свой соци­альный, религиозный и культурный облик на другие земли.
 Но стоит ли это действительно борьбы? Символ 1° Рыб ("На людном рынке ферме­ры 
и посредники предлагают большое разнообразие продуктов") утвер­ждает, что стоит,
 по крайней мере на уровне общества. Социальные ин­ституты исчезают или 
распадаются, но их импульс устанавливает посто­янный обмен между человеческими 
существами, который делает жизнь богаче и добрее в обществе людей. Уровень 
человеческого сознания по­вышается благодаря расширению точек зрения и 
интересов. В построе­нии "Универсального Общества Людей" (Т. Джефферсон) 
происходит циркуляция ценностей.

Так циклический процесс переходит от неуверенного появления ин­дивидуума из 
бессознательного бытия к большому социальному орга­низму культуры, 
вдохновляемой идеалами и трасцендентными целями. Для индивидуума это означает 
расширение сознания и развития его сил и способностей, благодаря сложным и 
разнообразным отношениям в структурированном поле групповой деятельности.

Из сказанного видно, что зодиакальный цикл должен быть разделен скорее на шесть 
пар, чем на двенадцать отдельных знаков. Весь цикл ес­тественно разделяется на 
шесть частей; чисто "6" вообще играет в жиз­ни фундаментальную роль, по крайней 
мере на уровне, объективно дос­тигаемом сознанием. Мы называем такие сознание 
"самосознанием" (или, по Шардену, "рефлексивным сознанием", поскольку 
впечатления, составляющие сырой материал сознания на этой стадии соотносятся с 
"центром", т. е. субъектом опыта, который может сказать "Я" и "Я ис­пытываю - 
следовательно я существую" (более общая формула, чем де­картова).

В 64 фазах И.Цзина отражено циклическое взаимодействие двух принципов, Ян и 
Инь; здесь нет очевидного центра для великого симво­ла Тай Чи. Сами гексаграммы 
как геометрические формы, скорее пря­моугольны. С другой стороны, коль скоро 
подчеркивается шестеричная природа процесса дифференциации, приходит в голову 
уже упоминав­шаяся геометрическая фигура: шесть сопряженных окружностей 
одина­ковых размеров и седьмая такая же окружность в центре. Центральный круг 
относится к "самости" в слове "самосознание". Это - индивиду­альная личность в 
центре карты рождения - индивидуальной, а не гло­бально-земной, по крайней мере 
с точки зрения "гуманистической" астрологии.

Эта центральная самость - субъект опыта. Шесть окружностей вок­руг него в 
геометрическом символе символизируют основные способ­ности этого субъекта, 
шесть основных путей, по которым может идти его опыт окружающего на всех 
уровнях, психическом и духовно-мен­тальном, равно как физическом и 
биологическом, а также его отклик, реакция на стимулы, создающиеся средой.

Способность сознательно откликаться на побеждение, а не только химически или 
электрически реагировать на стимул, - свойство самосоз­нательного человека. 
Психологические реакции автоматичны и инстин­ктивны, "отклики" же в собственном 
смысле слова несут печать индиви­дуума. "Реакции" растений и животных, а часто 
и обычных людей, "программируются" силой, которая является скорее родовой, чем 
инди­видуализированной. "Отклики" же самоуправляемы; они отражают и выражают 
человеческую индивидуальность.

В отклике индивидуализированной личности всегда есть черты уни­кальности, но 
еще более существенен тот факт, что индивидуум созна­тельно использует 
способности, (санскритское "шакти"), а не просто высво­бождает энергии. 
"Сила-способность" исходит из центра; энергия может быть высвобождена в любой 
точке, где регистрируется соответствую­щими воспринимающими органами и нервными 
центрами стимул. Это очень важное, но редко понимаемое различие.

Где есть центр, субъект опыта, там есть возможность использовать 
силу-способности, причем значительным образом, для разных целей и, по мере 
развертывания эволюции, на разных уровнях. В течение "вита­листической" эры 
человек использовал способности преимущественно на биологическом уровне. Он 
разводил и культивировал животных, уп­равляя способностью размножения 
растительных и животных "семян". Он имел дело с энергиями "жизни", и почти все, 
что относилось к этой силе саморазмножения, характерной для жизни. Он водрузил 
силы жиз­ни на небо, символизировав их "светилами" Солнцем и Луной. И, так как 
люди понимали, что эта сила флюктуирует, действует циклически, в соответствии с 
определенной регулярной последовательностью модусов активности, он связал эти 
сезонные изменения с положением Луны и Солнца, рассматриваемым на фоне 
неизменных паттернов, - того, что впоследствии было понято как "неподвижные 
звезды", а в некоторых случаях - с первым появлением на горизонте определенной 
звезды в оп­ределенное время года.

Архаическая астрология, без сомнения появившаяся тысячелетиями раньше 
египетского и халдейского обществ, имела дело с использовани­ем жизненной силы 
для выживания группы и для расширения. Но по ме­ре увеличения племени, 
появления больших социальных единиц, развитая городов, над чисто биологическим 
аспектом жизни появился новый уровень сознания и деятельности. Социальные силы 
могут быть так же используемы как силы органической жизни. Богатство и другие 
соци­альные блага можно так же приумножить, как размножается семя. Уро­вень 
деятельности, к которому относится наша мировая культура, мо­жет быть 
сопоставлен с биологической культивацией, с тем различием, что он поддается 
дифференциации и экспансии, чем последняя, даже несмотря на то, что 
социокультурная деятельность в значительной сте­пени зависит от 
удовлетворительного протекания биологических про­цессов.

Биполярная жизненная сила, символизируемая светилами, остается основой сил 
человека, но обертоны социокультурной жизни с их раз­личными и постоянно 
изменяющимися соотношениями, составляют но­вое поле развития индивидуума. Это 
поле ума, с его бесконечной слож­ностью паттернов чувственных реакций и 
откликов на все более раз­личные моменты опыта, возникающие в межличностных и 
межгруппо­вых отношениях. Это новое поле связывалось древними астрологами с 
планетами в их ритмических взаимосвязях.

Есть важное различие между первичной биполярной силой жизни (Солнце-Луна) и 
дифференцированными вторичными силами, возника­ющими в межличностных и 
групповых отношениях на социокультурном уровне (планеты). К сожалению, это 
различие забывается или недооце­нивается современными астрологами. Оно важно 
для нашего нынешне­го рассмотрения, поскольку мы имеем здесь дело с двумя 
родами диф­ференциации центральной Силы вселенной, и эти различия могут быть 
существенны для интерпретации сабианских символов в их приложении к различного 
рода ситуациям. (Здесь невозможно повторять подробнос­ти относительно того, как 
планеты дифференцируют центральную в единую силу Солнца, о чем я, с различных 
точек зрения, писал в трех ранних книгах: "Практика астрологии", Новое жилище 
для нового чело­века" и "Триптих". Планеты до Сатурна включительно относятся к 
пяти основным центрам деятельности иди уровням сознания в человеке. 
Транссатурновые планеты не "принадлежат" к солнечной системе как таковой. Они 
символизируют процесс трансформации, действующий при переходе от меньшего 
космического целого (солнечной системы или "гелиокосма") к большему 
космическому целому. Галактике.

"Коренные" Символы, как они только что были определены, отно­сятся к шести 
фундаментальным модусам действия жизненной силы. Вместе с "подтверждающими" 
символами, они характеризуют в широ­ком смысле пары знаков (сизигги), 
разделяющие зодиакальный процесс в целом на шесть периодов. Можно сказать, что 
по мере развертывания полного "цикла трансформации" последовательно 
прорабатываются шесть больших целей. Прежде всего - проявление из 
непроявленного ("Великих Вод пространства" или Хаоса в метафизическом смысле). 
Это относится к паре Овен-Телец. Проявившееся должно пройти пери­од 
развертывания первоначальной потенциальности бытия: Близнецы - Рак. Затем 
следует период выражения этой потенциальности в наиболее характерном аспекте: 
Лев-Дева, Самовыражение, как в творческом, так  и в структурно-техническом 
аспектах, ведет к новому уровню понима­ния и опыта; мы достигаем стадии 
переориентации с точки зрения цен­ностей и фундаментальных фактов этого нового 
уровня: Весы -Скорпион. Следующий шаг подразумевает новый тип действования или 
новый модус силы-способности, ключевым словом для которого может быть 
координация: Стрелец-Козерог. Затем приходит символическое форми­рование зерна, 
что относится к паре Водолей - Рыбы.

Размышляя над этой последовательностью, можно увидеть, что ее ключевые слова 
могут быть применены к ситуациям и циклам разного рода. Рассмотрим вкратце, как 
сабианские символы первых градусов двух знаков соответствуют основному тону 
периода зодиакального про­цесса, который эти знаки составляют.

1. Овен символизирует все начинания на уровне жизненной силы. Он представляет 
начало процесса индивидуализации, ведущей к установле­нию устойчивых форм 
существования. Каждое новое рождение состав­ляет "проявление" из окутывающей 
матрицы, а также прорастания', со всей его борьбой. Символ 1° Овна показывает 
не только выхождение из моря, но также выхождение в новое поле существования, 
на сухую зем­лю. Символ 1° Тельца указывает противоположное или полярное 
на­правление жизненной силы. "Чистый горный источник" течет вниз с го­ры. Он 
обеспечивает возможность жизни на земле. Два символа вместе напоминают хорошо 
известный круговорот воды: океан, дождь, река, океан.

В индийской оккультной философии этот модус действования уни­версальной 
жизненной силы (шакти Первичного Бытия и Сознания) от­носится к Парашакти, 
которую Субба Pay определяет как "великую первичную силу или способность, 
которая включает и подразумевает силу света и тепла" (Субба Pay. Двенадцать 
знаков зодиака, в "Собрании эзотерических сочинений. Бомбей. 1917; эту статью 
цитирует также Е.П. Блаватская в "Тайной доктрине"). Можно сказать, что "свет и 
теп­ло" - два первичных аспекта космической силы, лежащие за волей к бы­тию 
любого животного организма. "Быть" значит в том числе "излу­чать'" Качество 
всякого бытия показывается характером его излуче­ния.

2. В Близнецах мы приходим к фазе обнаружения потенциальностей существования, 
ранее скрытых от сознания; этот знак представляет жажду опыта и знания 
всяческого рода. Символ сравнивает сознание ин­дивидуума с лодкой, плывущей по 
необозримой шири возможных реали­заций. Познаваемое бесконечно. Но часть 
сделана прозрачной, и многое сокрытие обнаруживается, в особенности если 
рулевой (теоретически -Учитель) ведет ее по наиболее значимым областям 
познаваемого, но еще не познанного.' Индивидуальное сознание, проявившееся из 
моря Бессознательного, может теперь обнаружить объективно некоторые из его 
океанических тайн.

Этот период развертывания соответствует санскритское Джнана-шакти. По Субб Pay 
эта сила имеет два аспекта: "1) под влиянием или управлением материальных 
аспектов она проявляется (а) как способность ума интер­претировать ощущения, 
(б) как способность вызывать прошлые идеи (память) и ожидания будущего, (с) как 
способность, описываемая психо­логами как "закон ассоциации", т.е. способность 
формировать устойчи­вые группировки ощущений и возможностей ощущения, и таким 
обра­зом порождать или идею о внешнем объекте, (д) способность связывать идеи 
таинственной связью памяти и таким образом порождать понятие самости или 
индивидуальности; 2) при освобождении от пут материи не­которые проявления этой 
шакти есть реальное ясновидение и психомет­рия".

На обычном сегодняшнем уровне эта сила-способность Близнецов -интерпретация, 
ассоциация, классификация ощущений и, на более позд­ней стадии, понятий. Затем 
приходит фаза Рака, основная цель которой

- установление устойчивой и постоянной связи между ощущениями и между идеями. В 
случае ощущений эти связи создают понятие объектов. В случае идеи - постоянную 
тождественность самости. Символ 1° Ра­ка изображает моряков, готовых вывесить 
новый флаг. Этот символ об­наруживает последовательное развертывание 
потенциальностей инди­видуума в периодическом стремлении реформировать 
основания, на ко­торых он строит свое чувство себя (самости) и отношение к 
жизни в це­лом. Человек есть то, что "мыслит в своем сердце", - говорит библия..
 Близнецы "мыслят". Рак же устанавливает определенную категорию того, что 
мыслится в "сердце", делая это устойчивым и постоянным ключевым тоном личной 
жизни. Развертывание бытия происходит только через эти две фазы индивидуального 
существования: творение категорий мысли и основ личности. Знание и понимание 
себя - две фор­мы, которые принимает эта сила.

3. Лев приводит нас к характерной для человека способности к само­выражению. С 
точки зрения дифференциации одной первоначальной Силы, это санскритское 
Ичьяшакти, "сила воли". По Субба Pay это "самое обычное проявление, являющееся 
порождением нервных течений, вы­зывающих движение тех мускулов, которые 
необходимы для достиже­ния желаемого объекта".

"Ичья" - буквально есть энергия самости. Это сознательная свобод­ная воля "Я" в 
отличие от по большей части бессознательных биокосмических или духовных 
импульсов, которые побуждают будущего ре­бенка выходить из утробы, или любому 
новому начинанию - из заклю­чения старого цикла. Овен по существу - выражение 
жизни или выраже­ние Бога (посредством новых Идей или творческих Импульсов), 
Лев же - самовыражение? Символ 1° Льва обнаруживает результат волевой и 
решительной концентрации индивидуума на достижении уровня твор­ческого ума.

Символ 1° Девы дополняет эту картину, подчеркивая идеализиро­ванные черты 
человека на портрете, созданном художественными сред­ствами. Человеческая 
эволюция требует не только использования спо­собности самовыражения (Лев), но и 
избирательности в самовыраже­нии (Дева). Она требует "меры", "стандарта". Но 
если символ Рака по­казывает "флаг", поднятый на корабле, как социальную 
декларацию верности и цели("национальности"), то символ Девы изображает 
"порт­рет" - идеализированное выражение, порожденное творческим видением и 
индивидуализированным проникновением сквозь внешнее. Дева указывает на 
установление сознательного и индивидуального стандар­та ценностей - т. е. 
способности различения. Самовыражение (Лев) всегда должно быть объединено с 
различением (Дева), чтобы индивиду­ум мог исполнять основное назначение 
человека.

4. Сизигия Весов и Скорпиона - период переориентации. Буквально это значит 
нахождение нового "востока" ("ориент" - "восток"), нового Источника Силы. Эта 
новая сила порождается устойчивыми паттернами социокультурных отношений. Но, 
как уже говорилось, чтобы иметь по­стоянную ценность и более чем личное 
значение, любое общественное начинание должно быть воплощением архетипического, 
т.е. идеи или идеала, являющихся частью эволюционной структуры и цели цикла, в 
котором это начинание осуществляется. Отсюда потребность в визуали­зации 
архетипа. Эта визуализация может происходить разными путями, например, это 
может быть полусознательным творчеством художника или более сознательно 
управляемой оккультной медитацией (это отно­сится к символу 1° Весов - 
"бабочке").

Санскритский термин этой способности - "крийя-шакти": "Таин­ственная сила мысли,
 которая дает возможность создавать внешние вос­принимаемые результаты 
собственной внутренней энергией", - и Субба Pay добавляет: "Древние полагали, 
что любая идея проявит себя внеш­ним образом, если чье-либо внимание глубоко на 
ней сконцентрирует­ся. .. Йог исполняет свои желания в основном посредством 
Ичья-шакти и Крийя-шакти". Того же достигают и практики различных современ­ных 
школ, как они уверяют.

Эффективная визуализация архетипа (Весы) требует не только кон­центрированного 
внимания, но и глубокого эмоционального стремле­ния, что связано уже со 
Скорпионом. Символ 1° может показаться не­подходящим на первый взгляд, но в 
более глубоком смысле он значим. Новый шаг должен быть испытан и пережит в 
глубине существа, физи­чески и эмоционально. Можно мечтать об идеальной 
"цивилизации" во всей сложности ее межличностных отношений или, на более 
высоком уровне идеала, - об оккультном Братстве или "Белой Ложе", но, чтобы 
идеал стал неопровержимой реальностью для сознания, надо побывать там в 
некотором глубоком личном опыте, может быть - живом незабы­ваемом сне.

Стрелец и его полярность - Козерог показывают нам необходимость достичь 
устойчивой органической координации всех элементов личнос­ти, начиная с 
наиболее фундаментальных. Чтобы построить хотя бы от­носительное устойчивое 
целое, взаимодействие между взаимозависимы­ми частями этого целого, будь то 
клетки или нервные центры челове­ческого тела, или индивидуумы в государстве, 
должно иметь гармони­ческую и устойчивую основу. Символ 1° Стрельца также 
нуждается в более глубокой интерпретации с этой точки зрения. Тогда мы видим, 
что он указывает на результат хорошо "скоординированного" отноше­ния между 
социальными единицами; эта координация проверяется и ук­репляется в жестокой 
борьбе за выживание. Этот символ поддерживаются символом 1° Козерога, потому 
что координация ведет к централизации в той или иной форме лидерства. 
Ок­культная сила, соотносимая с этим периодом, "кундалини-шакти", о ко­торой 
много говорят и которую меньше понимают. Субба Pay описыва­ет ее как "силу или 
способность", которая движется по спирали. Это универсальный жизненный принцип, 
который проявляется всюду в при­роде. Эта сила включает в себя две великие силы 
- притяжение и оттал­кивание. Электричество и магнетизм - ее проявления. Эта 
способность или сила, обеспечивающая постоянно приспособление внутренних 
отно­шений к внешним, что есть сущность жизни (по Спемсеру), сколь же 
по­стоянное приспособление внешних отношений к внутренним, - основу воплощения 
душ по учению древних индийских философов.

Нетрудно заметить, что на социальном уровне это определение Кун­далини-шакти 
соответствует армии в государстве, поскольку сила армии есть основа "отношений" 
силы между государствами на современной стадии человеческой эволюции. Стрелец 
относится к внутренней жаж­де экспансии на все более широкое "жизненное 
пространство". Это юпитерианский знак, относящийся к поясничной области 
позвоночника, а также мускулам и нервам, управляющим тазом и ногами. Сатурн же 
управляет самым корнем позвоночника и тазовыми костями; Козерог считается 
связанным с коленями, от которых зависит функционирова­ние ног. Таким образом, 
в одной области оказываются задействованны­ми Стрелец, Козерог и их управители.

В йоге "кундалини" относится к силе, свернувшейся в основании поз­воночника в 
корневой чакре (центре), называемой Муланд-хара и управ­ляемой Сатурном. Это 
означает, что "универсальный жизненный прин­цип", выразив частный свой аспект в 
человеческом теле, существует в этой чакре в своей универсальной природе, но 
"спящим". Говорится, что, будучи полностью пробужденной, кундалини поднимается 
по цен­тральному каналу позвоночника (сушу мне), привлекая к себе жизнен­ные 
энергии каждой клетки и каждого органа тела, которые после это­го кажутся 
безжизненными. Подъем жизненных течений к головному центру (аджна) обеспечивает 
схождение духовной Силы; Шива объеди­няется с Шакти, индивидуальное сознание 
становится универсализованным, по крайней мере до некоторой степени. Эта 
"Божественная свадь­ба" в голове порождает таинственную "амброзию", стекающую 
вниз че­рез цереброспинальную жидкость и возрождающую организм.

6. Наконец, мы достигаем Водолея. В более всемирном смысле "ам­брозия" может 
быть соотнесена с продуктами культуры, созданными в течение длительного периода 
обществом, коллективные ритмы суще­ствования и идеалы которого стали 
устойчивыми, продуктами, дающи­ми конкретное выражение архетипам этого общества.
 Произведения литературы и искусства делают бессмертной породившую их культуру, 
устанавливая ее значение и функцию в "Универсальном Обществе Лю­дей". Общество 
создает "семя".

Символ 1° Водолея (миссия в Калифорнии) понятен. Легко увидеть в нем зерно 
общества и религии, посеянное на новой земле и продолжаю­щее себя и свои идеалы.
 Символ 1° Рыб приводит процесс созревания зерна и сбора урожая на уровень 
живого социо-экономического обмена.

    "Рынок" - место обмена "ценностями-зернами", будь то натуральные продукты 
или деньги.

Сила, связанная с этой фазой деятельности, - Матрикашакти. По Субба Pay это 
"буквально означает силу букв и речи, или музыки. Древ­няя Мантра Шастра 
обладает этой силой или способностью во всех сво­их проявлениях. Проявление 
этой шакти - Слово Христа. Воздействие музыки - одно из ее обычных проявлений. 
Сила невыразимого Имени -корона этой Шакти".

Слово-в-Начале (Ев. от Иоанна) - это прорастающее зерно, продукт предыдущего 
космического цикла, посеянный на новом поле, в новом пространстве, создавая 
матрицу новой вселенной (отсюда Матрика­шакти). Творческое слово или тон, 
мантра, порождает, так сказать, но­вое поле Пространства, в котором новый 
духовный Импульс может на­чать свое, как зерна. На социокультурном уровне эта 
способность твор­ческого слова относится к созданию символов и действий 
"людей-зе­рен", в которых цикл достигает w-состояния.

Взаимодополнительный характер знаков и градусов зодиака, о кото­ром шла речь в 
начале этой главы (вторая форма бинарных отноше­ний), подчеркивается М. Джонсом 
в "Сабианских символах в астроло­гии". Джонс пишет, что "градусы, лежащие 
напротив друг друга через круг, дополняют друг друга, взаимно друг друга 
поясняя, что очень по­могает при разборке детального символизма". Лично я 
нахожу трудным увидеть многие из весьма абстрактных корреляций, указываемых 
Джон­сом - выдающимся пионером в переформулировании астрологии. Это, 
по-видимому, объясняется тем, что мы подходим к интерпретации сим­волов с 
весьма различных точек зрения, а также с различными типами мышления. Как пишет 
М. Джонс, "есть бесконечное множество спосо­бов интерпретации сабианских 
символов; научающий или профессио­нальный астролог не должен связывать себя 
одним определенным под­ходом".

Мой подход основывается на холистичесих представлениях, а также на точке зрения 
потенциальности конкретного опыта. Зодиак, с его зна­ками и символами , - 
циклическая последовательность архетипических типов опыта. Он во всякое время 
экзистенциально проживается людь­ми, имеющими чувства, сомнения, социальные 
проблемы, стремления и жажду трансцендирования. Сами символы изображают обычно 
очень конкретные сцены, чаще всего из повседневного опыта американцев. Я 
попытался извлечь из всех элементов этих сцен или образов их жизнен­ное 
значение с точки зрения трансформации кажущихся случайными со­бытий в значимые 
и целенаправленные фазы процесса. Мы постоянно проживаем этот процесс, в его 
больших и малых циклах. Но это целос­тный процесс, имеющий направление, и мне 
он представляется целенап­равленным. Известный оккультист и целитель с 
сострадательнейшим сердцем, д-р Дж. Бассел, сказал однажды, что "время - это 
осуществле­ние Божественного Плана". Символы - единицы циклического времени, 
протекающие в опыте длительности к заключению, которое одновре­менно - зерно 
нового начала. Проживание значимо, и значимо направ­ление, в котором 
осуществляется это проживание.

По этим причинам соотносят, например, Овен с Весами, я ищу дина­мического 
значения, которое могут иметь Весы для "Женщины, вышед­шей из моря", - значение 
цели, устанавливающей направление. Говоря здесь о "цели", я не имею в виду 
жестко определенной ограниченной це­ли достигнуть чего-либо, вроде ключевой 
должности в компании. Ско­рее, это исполнение и завершение центральной идеи 
жизни, что, по су­ществу, предполагает актуализацию индивидуальной потенции 
бытия, того, для чего индивидуум рожден.

Если принять такую установку при интерпретации отношений между противоположными 
зодиакальными знаками, интерпретация обретает телеологический (т.е. 
ориентированный на цель) характер. Мы спраши­ваем у символа, для чего 
предназначено то, что он изображает. Это не­медленно ведет к следующему вопросу,
 к чему это приведет? Так значе­ние происходящего в 1° Овна проясняется 
рассмотрением символа 1° Весов, и, как мы видели в начале этой главы, конец 
цикла, 30° Рыб, так­же потенциально присутствует в 1° Овна.

Возникают еще два существенных вопроса. Как лучше всего достичь конца? И Каково 
существенное значение всего процесса? Иными слова­ми, в каждый момент, когда 
начинается процесс, мы имеем дело с че­тырьмя словами: "что", "к чему", "как", 
"зачем".

Таковы основы моего понимания комплиментарности. Это не толь­ко оппозиция, но 
четыре значимых элемента. Эта четверичность приво­дит нас к представлению о 
мандале, ставшему в последнее время попу­лярным. Мандала - иероглифическое 
выражение четверичного характе­ра жизненных циклов. Ясно, что астрологическая 
карта рождения - это мандала, мандала воплощения определенного индивидуума, 
обнаружи­вающая архетипический характер человеческой потенциальности, 
про­являющейся из лона определенного момента и определенного места и для 
определенной цели. Первичная структура карты рождения опреде­ляется двумя 
взаимно перпендикулярными осями, горизонтом и мериди­аном. Здесь мы также имеем 
дуальность. Я писал об этой дуальности со­знания и силы-способности в недавней 
книге "Астрологические дома: спектр индивидуального опыта" (1972). Каждый из 
двух факторов имеет два существенных аспекта - так мы получаем четыре "Угла" 
карты рождения. Зодиак в целом - также мандала, четыре "угла" которой, или 
критические фазы - равноденствия и солнцестояния. Используя пред­ставления о 
четверичности, мы можем установить значимые связи меж­ду сабианскими символами; 
это особенно важно для практического ис­пользования символ, о котором пойдет 
речь в IV части.

2. Крест и звезда

Крест, образуемый горизонтом и меридианом, осями сознания и си­лы-способности, 
дает основания для различных интерпретаций на раз­личных уровнях значения. 
Рассматривая сабианские символы с точки зрения циклического процесса, мы должны 
дать особое и очень значи­мое выражение концам оси сознания. Сознание возникает 
из деятельности, даже если мы понимаем, что характер этой деятельности в ее 
творческом аспекте, зависит от предыдущего, трансцендентного аспек­та сознания. 
Символически говоря, процесс прорастания - начало дея­тельности в растительном 
царстве, выводит на поверхность то, что ла­тентно в зерне. Любое действие 
выходит, так сказать, из зерна; на выс­шем метафизическом уровне универсальное 
зерно - это пространство. Во время периодов экзистенциального космического 
"проявления" прос­транство простирается по многим направлениям, поскольку есть 
множе­ство уровней космической деятельности. С точки зрения "не-проявления" 
Пространство, можно сказать "сворачивается" внутри не имеющей измерений 
математической точки.

Универсальное пространство часто символизируется океаном, беско­нечным океаном 
потенциальности. В сабианском ряду символов появле­ние деятельности, 
следовательно, и сознания, представлено 1° Овна, на­чалом цикла деятельности. 
Проявляется новая форма существования, окруженная кармой прошлого. В 
последующих символах мы видим, как эта деятельность достигает объективности 
(2°), обретает более глубо­кую интуицию своей целостности (3°), чувство 
поляризации энергий, от которого зависит способность действования (4°), и, 
наконец, способ­ность превзойти собственную природу (5°, "треугольник с 
крыльями"). Это проявление ведет к состоянию, в котором творческий импульс, 
пройдя через дающий зрелость опыт, становится "осуществленным" в полном 
обнаружении архетипической формы - Зерна, вызывавшей его к бытию для 
определенной цели.

Эта архетипическая форма символизируется совершенной бабочкой символа 1° Весов. 
Форма совершенна. Сознательный ум, на основе об­наружения архетипа, может войти 
в группу как равный среди равных, поскольку он имел "видение" своего 
внутреннего архетипического со­вершенства. Для американских индейцев иметь 
видение своего архетипа (или тотема) - существенная фаза процесса, в конце 
которого мальчик становится способным принять на себя обязанности человека 
(челове­чества). Один врачеватель сказал: "Человек, не имевший своего Виде­ния, 
не знает своего места в мире. Как же он может жить?" Интерпрета­ция Весов как 
"равновесия" довольно поверхностна; он относится к по­ниманию своей "ценности" 
как места и функции в определенной об­щности. Будь эта общность большой или 
малой, она представляет "большое Целое", в котором сознательная личность может 
и должна действовать. В Весах индивидуум постигает ту основу, на которую мо­жет 
опираться это действование.

      Интерпретируемое таким образом отношение между 1° Овна и 1" Весов может 
быть применено, теоретически говоря, к отношению меж­ду любыми двумя 
противоположными знаками или градусами цикличес­кого процесса. Однако во многих 
случаях нелегко установить значение этого отношения на такой основе. Ситуация 
обычно проясняется при включении второй оси, т.е. при рассмотрении двух 
символов, находя­щихся в квадратуре к рассматриваемым. В годичном цикле градусы 
солнцестояний находятся в таком отношении к градусам равноденствий. 
Равноденственные фазы годичного цикла представляют принцип сознания, поскольку 
равновесие двух взаимодействующих энергий, Ян и Инъ, Дневной и Ночной сил, 
приводят к тому, что принцип силы нейтра­лизован. В моменты же солнцестояний 
одна из двух сил, Дневная или Ночная, почти полностью доминируют, что является, 
конечно, демон­страцией силы. Два первичных типа силы-способности соответствуют,
 первая - способности эффективно быть тем, что ты есть, как опреде­ленная форма 
существования, вторая - способности использовать то, чем ты являешься, в рамках 
"большего целого", в котором эта форма признана функционировать. Так, в 1° Рака 
стабилизируется и с полной силой Ян и решительностью утверждается форма жизни и 
сознания, проявившаяся в 1° Овна ("матросы поднимают новый флаг"). Символ 1° 
Козерога рисует "индейского вождя", умеющего использовать социаль­ные процессы 
для того, чтобы сделать конкретным и воспринимаемым для своего общества видение,
 которое он имеет относительно сущности своего бытия; здесь мы видим действие 
общественной и официальной силы.

Четверичная связь символов равноденствия и солнцестояния вполне ясна и может 
служить прототипом ("прототип" - первое и фундамен­тальное конкретное 
проявление архетипа, можно даже сказать - проек­ция архетипической идеи в 
земную субстанцию в качестве "Образца") всех подобных "крестоцветных" форм 
отношений между символами. Символы первых градусов четырех неподвижных знаков 
могут быть ин­терпретированы следующим образом. "Чистый горный поток" 1° 
Тель­ца относится к начальной фазе планетарного цикла круговращения во­ды, 
рассматриваемого с уровня жизни в биосфере, зависящей от нали­чия воды, когда 
горный источник становится большой рекой, люди мо­гут строить города на ее 
берегах. Сегодня быстрый спуск воды может быть использован для получения 
электроэнергии. Подобным образом люди могут "запрудить" свою жизненную энергию 
и превратить ее в энергию мысли. Эта энергия фокусируется в голове (символ 1° 
Льва). Символ 1° Скорпиона рисует людей, живших, по-видимому, в близости с 
обрабатываемой ими землей в момент очарованности большим горо­дом. Чистая в 
своем источнике, жизнь становится текущим взаимодей­ствием людей, участвующих в 
ежедневном ритме города, с его ядами, равно как и с его культурными 
достижениями. Стабилизированная и от­носительно постоянная сила культуры 
отображения в символе 1° Водо­лея ("Миссия в Калифорнии").

Символы первых градусов четырех подвижных (мутабельных) зна­ков могут быть 
соотнесены еще более ясным образом с подчеркивани­ем основного тона времени 
года, с которым они связаны. 1° Близнецов ("Лодка со стеклянным дном позволяет 
увидеть подводные чудеса") по­казывает зарождающееся индивидуальное сознание, 
расширяющееся благодаря контакту с обильными знаниями, собранными человечеством 
и теперь содержащимися в коллективном бессознательном или вопло­щенном в 
миллионах книг. Символ 1° Девы ("Портрет") показывает, с одной стороны, как 
умственная деятельность накладывает свой отпеча­ток на свой предмет и 
индивидуализирует лицо; с другой стороны, она указывает на творческую силу ума, 
научившегося различать и воспроизводить существенные характеристики любого 
живого существа или си­туации.

Соприкосновение с аккумулированными коллективными ценностями, составляющими 
субстрат культуры (1° Близнецов) ведет к типу деятель­ности, который необходим 
в нашем мире конфликтов, чтобы удержи­вать и расширять "культурное целое" - 
способ жизни и его великие Об­разы, - типу деятельности изображенному в символе 
1° Стрельца ("от­ставные ветераны"). Наконец, общество, поддержанное теми, кто 
готов рисковать собой ради его норм, демонстрирует свое здоровье и жизнен­ность 
в сложных ритуалах рынка (символ 1° Рыб).

Геометрически разделяя круг на четыре части, мы получаем, соеди­няя точки 
деления, квадрат - символ устойчивости, твердости, сопротив­ления изменению. На 
социальном уровне - это буржуа, "мещанин" (переводчик.: в английском языке 
слово в переносном смысле означает меща­нина, консерватора и т.п.). Число 
четыре относится к материальному миру. В известном семигодичном цикле четвертый 
год представляет со­бой "дно", нижнюю точку цикла. Первые три года - схождение 
духа в материю (или Идеи в конкретную форму), последние три - постепенная 
эволюция и утончение форм и одухотворение или дематериализация сознания, 
которое в начале четвертого года становится отождествлен­ным с формами и 
энергиями материи. Четвертый год, следовательно, -поворотный пункт 
семигодичного цикла. Сознание, погруженное в ма­териальную форму, может либо 
погрузиться еще глубже в материю и утерять духовный заряд начального 
циклического импульса, или оно может начать освобождаться от давления 
материальных энергий и пос­тепенно подниматься к w-состоянию сознания и 
индивидуализированного духовного свершения.

В оккультной традиции часто связывают современное состояние планетарного 
существования и человечества - как - целого с четвертой стадией. Это "четвертый 
мир" или, в теософской терминологии, "чет­вертый раунд". Нумерологически 
вибрация "4" доминирует над коллек­тивным сознанием всего, что принадлежит 
непосредственно к земной биосфере, сфере жизни - если говорить о жизни в точном 
и узком смыс­ле, как силе, которая собирает вместе, организует, поддерживает и 
раз­множает собрание материальных единиц. С точки зрения направляюще­гося вверх 
процесса развития и одухотворения человеческого сознания, "Великое Дело" 
(говоря алхимически) - поднятие вибрации 4 до уровня 5.

В самом широком смысле этот процесс "поднятия" есть то, что ре­ально означает 
"цивилизация", т.е. процесс трансформации бессознательных биологических 
влечений в сознательную и индивидуализиро­ванную структуру ума, проникнутую 
"Светом" Духа ("Сверх ума" в тер­минологии Шри Ауробиндо). Будучи полностью под 
контролем ума., организованного в самоподдерживающуюся систему (суперфизический 
и супербиологический организм) этот духовный Свет занимает место Жизни, то 
место, которая она занимала на уровне биосферы, т.е. в фи­зических телах. Этот 
свет имеет субстанцию и энергию (силу, способность). Он пронизывает тонкую и 
более духовную сферу умственной деятельности ("надум" по Шри Ауробиндо), Свет 
эзотерически символизируется чи­слом "6". Ум же, как форма деятельности, 
которая может, но не дол­жна стать независимой от биологических импульсов, 
соответствует виб­рации "5". На нынешней стадии эволюции человечества как рода 
доми­нирует вибрация "4". Однако вибрация "5" - умственной деятельности 
-интенсивно развивается последние 2500 лет (начиная примерно с 600 лет до н.э.).
 К сожалению, на первой стадии своего развития как потенци­ально автономного 
модуса действования, ум остается тесно связанным, под влиянием или даже 
управлением биологических потребностей и эмоциональных влечений тела. Он 
действует в качестве так называемо­го "нижнего ума", ставя себя на службу 
биологическим императивам, передаваемым в психическое состояние (голод, секс, 
агрессивность, жажда обладания, воля к власти, честолюбие и т.п.), проникающее 
поч­ти во все ментальные действия. Результатом является наша нынешняя западная 
цивилизация с ее чудовищными городами, взаимным истребле­нием и все более 
распространяющимися извращениями и психозами.

Стремясь отделить себя от этих био-психических эмоциональных влечений, западный 
человек прославляет и преувеличенно подчеркива­ет значение так называемого 
"разума", "рассудка", интеллектуальной и аналитической способности ума. Он 
идеализирует объективность, по крайней мере теоретически. Но в попытке 
опереться на один ум, нельзя достичь ни "витальных", ни "духовных" результатов, 
которые бы вы­держали испытание временем или не стали орудием сил, действующих 
во имя материальной энтропии.

Пятиконечная звезда - символ Ума как модуса универсальной дея­тельности. Она 
может быть повернута вверх или вниз. Это символ чело­века; а человек может 
развивать свое сознание в направлении Света (т.е. Духа), или следовать пути 
регресса, "деволюции", и быть отбро­шенным в мир бессознательной 
недифференцированной материи, "гу­муса", который будет пищей для роста зерен 
следующего цикла.

Символически говоря, вопрос в том, останется ли появляющаяся вибрация числа "5" 
привязанной к "4", к биосфере и родовому в челове­ке, или она станет 
чувствительна к Любви и Свету, представленным "6", более того, станет их 
действенным представителем. Это космический вопрос, который, можно полагать, 
возникает на любой планете, на ко­торой существует Человек в той или иной форме,
 как точка фокусиров­ки Ума. Пятиконечная звезда символизирует этот вопрос, 
указывая на характер сил, действующих на ментальном уровне. Необходимо 
подчер­кнуть, что деятельность Ума никак не сводится к тому, что мы сегодня 
называем "интеллектом"; она также не может быть приравнена к ра­зумности как 
таковой - способности, присущей так сказать, всем живым организмам, хотя людям 
в гораздо большей степени, чем другим, и поз­воляющей им приспосабливаться, 
использовать наилучшим образом, а иногда и контролировать среду, естественную 
или социокультурную.

Число "5" имеет особый характер даже с точки зрения арифметики, что не раз 
обсуждалось. Оно представляет особый интерес для биолога, ибо пятеричные 
структуры появляются в природе по крайней мере на нашей планете, - только при 
развитии живых форм; они не встречаются у кристаллов, хотя характерны для 
многих растений в расположении листьев или форме цветов. Человеческая анатомия 
также не чужда пентаритмическим структурам. Как будто наиболее продвинутые 
формы жизни в природе приготовляются к тому, чтобы стать основной для раз­вития 
деятельности ума.

Мы, конечно, не можем понять, и еще менее - пережить, какое со­знание опирается 
на пентаритмические паттерны растительного цар­ства; понятно, однако, что 
растения работают со светом, их хлорофилл использует энергию солнечных лучей и 
создает пищу для животных и человека. По крайней мере в символическом смысле 
можно сказать, что человек, ум которого настраивается на высшие формы 
Универсального Света, также использует энергию Света для питания сознания 
человека, действующего исключительно на уровне вибрации "4". Все великие, 
вдохновенные творения философии, религии, литературы и пр. могут быть 
рассматриваемы как такой трансцендентный "фотосинтез". Они спускают "6" в "5", 
на уровень ментальности культуры.

Возвращаясь теперь к сабианским символам, мы можем отметить, что 
пентаритмическая последовательность, образуемая делением круга на 5 частей (по 
72°), образует, начиная с 1° Овна. весьма значимую сим­волику. Это следующие 
символы: 1° Овна - Женщина, выходящая из мо­ря, и обнимающий ее тюлень. 13° 
Близнецов - Знаменитый пианист, да­ющий концерт. 25° Льва - Большой верблюд, 
пересекающий обширную опасную пустыню. 7° Скорпиона - Глубинные водолазы. 19° 
Козерога -пятилетний ребенок, несущий мешок с бакалеей.

Чтобы понять, как эти символы относятся в своей существенной ос­нове к 
ментальному процессу, мы должны проникнуть сквозь поверх­ностные аллегории к 
архетипическому значению. Мы имеем здесь дело с пятью характерными фазами 
архетипического процесса, можно ска­зать - с пятью типами действия, включенными 
в определенную деятель­ность.

Первый шаг - появление из бессознательных принудительных связей биосферы. Как 
уже упоминалось, тюлень указывает на возможность предыдущих появлений, 
закончившихся регрессом, теперь же, в челове­ческом существе, мы видим Звезду 
победы, магический Пентакль чело­веческого ума.

Второй шаг или принцип действия дает нам картина человека, 
инди­видуализированного до такой степени, что он может успешно играть 
со­циальную роль, помогая людям чувствовать более интенсивно, даже ес­ли сами 
они ведут рутинную и тусклую жизнь. Он может помочь им по­чувствовать новые 
вибрации эмоционального отклика, может быть -стать более чувствительными к 
более духовным воздействиям.

     Третий шаг или принцип относится к качеству уверенности в себе, опоры на 
себя и независимости от враждебного и духовно бесплодного окружения. Это 
соответствует наиболее важному аспекту процесса ин­дивидуализации сознания, 
требующего ума, способного проявить само­достаточность и устойчивость в любых 
обстоятельствах. Четвертый шаг может лучше всего быть понят при сравнении его с 
первым. То, из чего появился ум, то он оставил позади себя, должно быть теперь 
сознательно встречено лицом к лицу. Индивидуализирован­ный ум должен смело 
вернуться в мир компульсивных жизненных пото­ков и инстинктивных влечений и 
извлечь из них индивидуальное значе­ние. Без этого сознательный 
индивидуализированный человек, управля­емый эго, будет всегда лишен глубоких 
жизненных основ. Ум должен проявиться из принудительности жизни, но когда он 
уже сформирован и достиг самодостаточности, он должен вернуться и объективно 
ассими­лировать содержание глубин бессознательного.

Пятая стадия символизирована сценой, которая кажется тривиаль­ной. Пятилетний 
ребенок утверждает свою внутреннюю потенцию служением, выполнением социальной 
роли, задачи, превышающей нор­мальную эволюцию обычного человека в этом 
возрасте. Это очень хо­роший символ "Пути ученичества". Чтобы успешно следовать 
этим пу­тем, человек должен достичь в своем развитии стадии "5", то есть 
дол­жен в себе смелый и самодостаточный ум. Тогда он может стать поисти­не 
"учеником", научаясь выполнять алхимическое "Великое Делание", что означает 
трансформацию сырого материала биосферы в восприни­маемое знание. Из 
ассимиляции этого знания возникает мудрость, ко­торая, в свою очередь, 
становится основанием для нового проявления на более высоком уровне сознания.

Можно заметить, что второй (13° Близнецов) и пятый (19° Козерога) символы 
относятся к тому, что можно назвать "социальными ролями". Первый означает, что 
индивидуальный ум, проявившийся из коллектив­ной ментальности своей культуры, 
должен показать себя, проявляя способности своим движением воодушевлять других. 
Это делается, од­нако, с позиций эго ("виртуоз", показывающий себя на публичной 
сце­не), более того, он использует культурный материал (исполняемые 
про­изведения), ему не принадлежащий. Такое исполнение часто предпола­гает или 
делает возможным прославление себя.

Это необходимая фаза, но рано или поздно она ведет к духовному бесплодию и 
проверке самодостаточности и готовности решительно продолжать путь, рассчитывая 
только на то, что имеешь в себе (вер­блюд в пустыне). Далее следует испытание 
другого рода. Водолазу не­обходим хороший контроль над дыханием; йоговской 
практикой или с тайтрическим подходом к одухотворению основных форм 
человеческой зависимости, таких как секс или голод.

Пятый и последний шаг символизирует отрешенное и эффективное служение - 
служение своей духовной семье, группе или гуру. Эго-драматизм "виртуозного" 
исполнения оставлен позади. Эго очищено тяжелы­ми испытаниями и закалено огнем 
солнца пустыни; оно полно теперь ас­симилированным содержанием психических и 
биосферических глубин; оно вибрирует в соответствии с "5" (пятилетний ребенок). 
Индивидуум может пережить Звезду победы в своем сердце.

Сейчас часто говорят о "творчестве" и творческом уме. Это означа­ет способность 
придавать форму сырому, недифференцированному ма­териалу или трансформировать 
то, что уже имеет определенную форму или структуру. Именно эта способность 
действует пятью различными способами. Рассматривая последовательность пяти 
символов, образую­щих пятиконечную звезду, я имел в виду прототип такого 
процесса, по­добно тому, как соотнесение четырех кардинальных точек зодиака 
уста­навливает прототип, теоретически применяемый ко всем подобным чет­веричным 
отношениям между зодиакальными градусами и их символа­ми. Крест и Звезда - 
геометрические архетипы, которые могут дать зна­чение всем экзистенциальным 
процессам, соответствующим вибрации "4, "5". Каждый градус зодиака может стать 
вершиной Креста или верх­ней точкой Звезды (равно как и нижней точкой 
перевернутой звезды).

Эти представления применимы к любому основному астрологичес­кому фактору в 
карте рождения, теоретически - в любой циклической деятельности. Практически, 
однако, такие интерпретации часто скорее запутывают, чем проясняют, поскольку 
они требуют искусства интер­претации символов в их глубинной сущности и 
значении. Сабианские символы не вполне пригодны для более тонких типов анализа. 
Тем не менее, есть способ применения пентаритмических паттернов, который дает 
значимые результаты. Я использовал его во второй части, разделив символы на 72 
пятеричные последовательности.

Эту процедуру впервые применил М. Джонс, но мне кажется, что он не заметил 
общих черт всех пятеричных последовательностей. Более того, я не могу полностью 
принять его характеристику трех следующих друг за другом пятеричных 
последовательностей, которые он называет физической, социальной и духовной, 
давая, как видел читатель, несколь­ко иную интерпретацию. Дело не в различии 
терминов; к тому же я не всегда видел основания для отнесения символа к тому ли 
иному уровню, что заставляет меня вообще сомневаться в их значимости; впрочем, 
в большинстве случаев практика говорит в их пользу.

Пятеричный же ритм ясно проявляется в каждой последовательнос­ти. В особенности 
ясен контраст между первой и второй ступенями и ха­рактер четвертой ступени. 
Найти общую категорию для третьей и пя­той ступени труднее. Тем не менее, 
каждый из пяти шагов процесса мо­жет быть поставлен в соответствии с 
фундаментальным принципом дей­ствия. При этом нужно постоянно помнить, что весь 
ряд символов отно­сится к универсальному Принципу Трансформации, направленному 
и телеологичному.

1. Символ первой стадии пятеричной последовательности указывает эволюционную 
цель или сущностный характер новой фазы деятельнос­ти. Для примера я рассмотрю 
здесь последовательность, начинающуюся 1<5° Рака, поскольку она нелегко 
поддается интерпретации. В символе 1 ° Рака мы видели индивидуума в момент 
изменения ориентации, выбора новой системы ценностей. Во второй половине 
зодиакального знака это решение требует выполнения. "Решение" (Седьмая сцена) 
требует "Консолидации (укрепления)" (восьмая сцена) занятых позиций. По 
су­ществу, все эффективные формы укрепления - внутренние: сам индиви­дуум 
должен стать устойчивым и хорошо интегрированным; это и под­разумевает символ 
мандалы.

       2. Затем "Божественное семя" внутри (мандала индивидуальной са­мости) 
прорастает. За медитацией следует действие. Энергия, направленная на первом 
шаге внутрь, теперь направляется наружу. Это прин­цип контраста, вторая ступень 
пятеричных последовательностей всегда тем или иным образом контрастирует первой.
 Это, однако, не "антите­зис" утвержденному "тезису", как в обычной диалектике, 
состоящей из трех ступеней. Здесь мы имеем диалектику иною рода, из пяти 
ступеней (К. Дюркхайм утверждает, что она характерна для Дзен-буддизма).

3. Символ третьей стадии относится к необходимости "питать" прорастание. В 
некотором смысле это означает соотнесение очерченно­го начинания с его 
окружением или некоторой рамкой. Например, сим­вол 3° Овна соотносит 
проявляющегося индивидуума с более широким полем, которое он визуализирует; это 
отношение микро- и макрокосма, видение Бога в человеческом образе. В другом 
смысле это - согласова­ние, примирение контрастирующих фаз, показанных ранее. 
Субъектив­ный фактор теперь вовлечен в объективный мир, и это ведет к 
специ­фическим результатам, которые, разумеется, различны в различных 
по­следовательностях. Можно говорить здесь о Принципе поддержания, что 
подразумевает некоторого рода взаимодействие между вновь разви­вающимся и тем, 
что может его поддержать в большем Целом, частью которого оно является.

4. Четвертая стадия определяет или, по крайней мере, дает намек на определенный 
тип метода, процедуры или техники, который может . быть использован для 
эффективности процесса. В последовательности, начинающейся 16° Рака это (19° 
Рака) - священник, совершающий брачную церемонию. Размышление над мандалой 
обнаруживает воз­можность интеграции полярных сил; в годичной мандале - зодиаке 
- это Дневная и Ночная силы. Сознание, ищущее интеграции и консолидации своего 
индивидуального характера, должно быть готово к мистической свадьбе, создающей 
поле относительно постоянного взаимопроникнове­ния поляризованных жизненных 
энергий. Начало этого процесса мы ви­дим в символе 4° Овна. В 4 ° Тельца радуга 
символизирует путь объеди­нения земли и неба. В символе 4° Рака мы видим другой 
способ обраще­ния с результатом своих действий - "рационализацию". Символ 9° 
Рака -вариация темы союза между самостаю и привлекшим элементом опыта (т.е. 
желанием овладеть и ассимилировать знание). 14° Рака предлагает более 
трансцендентный подход: сознание ищет за относительностью из­менчивых истин 
абсолютности и мудрости, забывающей познанное пе­ред лицом вечно скрытого 
Источника всякого знания. Здесь действует принцип эффективности самовыражения; 
"самость" означает здесь лю­бую форму интеграции, от жаждущего обладания это до 
универсальной Самости. Во многих случаях предлагается техника, которая дает 
воз­можность уму конструктивно справиться с новыми проблемами, появля­ющимися 
на первой стадии.

5. Теоретически эта фаза приносит новое измерение, потенцию или уровень 
сознания, соотносимый с четырьмя предыдущими ступенями. Обычно она указывает на 
действие принципа трансформации, и мы ви­дим здесь прелюдию к новому циклу или 
уровню деятельности. Символ 20° Рака (гондольер, поющий серенаду) представляет 
ритуализацию процесса интеграции человеческих полярностей. Склад -определенной 
культуры - Венеции с ее морем - играет здесь важную роль, давая соци­альное 
основание для поиска интегрирующего действия. Символ того же типа, но более 
социализированный и ритуализованный, мы видим на эмоционально-культурном уровне 
-21° Рака (оперная примадонна). В некоторых случаях трансформация требует 
преувеличения определен­ных тенденций, которые в качестве компенсации ведут к 
новому уров­ню опыта.

Каждая пятеричная последовательность символов может быть проа­нализирована 
подобным образом. Некоторые такие последовательнос­ти (например, в Рыбах) 
являют ясную и местами драматическую исто­рию; другие требуют более глубокой 
интерпретации. Очевидно, что когда символ интерпретируется с точки зрения 
своего места в различ­ных связях других символов, это требует некоторой 
перестановки ак­центов в интерпретации, но это не изменяет основного значения 
симво­лов.

3. Четыре элемента в зодиакальном символизме

Одна из первых вещей, которые узнает изучающий астрологию - это что каждый знак 
зодиака принадлежит одному из четырех элементов: огню, воде, воздуху или земле. 
Вкратце мы уже упоминали о них, говоря о четырех кардинальных или "критических" 
моментах годичного цикла: весеннем равноденствии (1° Овна), летнем 
солнцестоянии (1° Рака), осеннем равноденствии (1° Весов) и зимнем 
солнцестоянии (1° Козеро­га).

Говоря об элементах, мы часто подразумеваем материальные суб­станции, или, по 
крайней мере состояние материи - твердое, жидкое, га­зообразное и "огненное", т.
е. разные способы соотношения частиц друг с другом при воздействии на наши 
чувства - твердость скалы, текучесть воды, всепроникаемость и невидимость 
атмосферы, динамизм, перемен­чивость огня. В более глубоком смысле эти четыре 
элемента составля­ют различные проявления Единой Силы, которая для нас, 
обитателей солнечной системы, имеет своим первичным источником Солнце. Эта 
единая сила становится биполярной в момент ее активации; ее два по­люса, 
Дневная сила и Ночная сила, Ян и Инь, постоянно взаимодейству­ют, попеременно 
возрастая и убывая в силе. Таким образом, четыре фа­зы циклической деятельности 
Единой Силы, равноденствия и солнцес­тояния, выступают как моменты особой 
важности. Единая Сила диффе­ренцируется на четыре кардинальных типа энергий, 
каждый из которых имеет свой характерный ритм; устойчивый ритм создает форму, 
ко­торая являет себя нашим чувствам как "материя", благодаря чему мы и можем 
говорить о четырех основных состояниях материи.

Мы можем мыслить энергии как модальности силы-энергии, соотно­ся их с зодиаком, 
поскольку зодиак символизирует циклические измене­ния отношений Земли и Солнца. 
Таким образом, каждый элемент сле­дует понимать в первую очередь как модус 
проявления силы-энергии, и лишь вторично - как состояние материи. Китайская 
астрология дает элементам иные наименования, соотнося их с иными субстанциями, 
но это также модальности силы-энергии.

В "Астрологии   личности" я писал об Огненной силе, водной силе, воздушной Силе 
и Земной силе, отмечая кроме того, что нужно иметь в виду три основные типа 
проявления каждой силы - ее порожде­ние, концентрацию и распределение. 
Сила-энергия порождается в фик­сированных (неподвижных) знаках Зодиака (Овен, 
Рак, Весы, Козерог), концентрируется в фиксированных (неподвижных) знаках 
(Телец, Лев, Скорпион, Водолей) и распределяется в мутабельных (подвижных) 
зна­ках (Близнецы, Дева, Стрелец, Рыбы). Таким образом, каждый из четы­рех 
элементов появляется в зодиакальном цикле в трех формах, и между тремя знаками, 
представляющими один и тот же элемент, может быть установлено отношение тритона 
(трина).

Тригон (трин) считается благоприятным, наиболее "удачным" отно­шением именно 
потому, что он представляет полное проявление одной из четырех модальностей 
силы, будучи, таким образом, аспектом пол­ноты. Символически говоря, тройное 
повторение действия завершает его; в этом согласны все мифологии и оккультные 
традиции, что явля­ется основой троичности божества в большинстве культур. Если 
три планеты образуют так называемый "большой тригон", они затрагивают 
определенный элемент тремя различными способами: такая активация полна 
(тотальна), а характер планет показывает пути, которыми пойдет (или к которым 
будет стремиться) процесс активации.

Называть тригон "хорошим" аспектом можно только в смысле того, что для нас 
нормально и в обычных обстоятельствах считается благоп­риятным и создающим 
счастье или комфорт; это вопрос ценности суж­дения. Реальный же факт состоит в 
том, что подчеркивает определен­ный элемент, активируемый аспектом тригона 
между двумя или более планетами; к лучшему это или худшему - зависит от 
обстоятельств; во многих обстоятельствах для действия лучше сочетание разных 
модаль­ностей силы. Теоретически можно предположить, что отношение три­гона 
между символами градусов должно быть существенным. Практи­чески выявление этого 
представляет трудности. Очевидно, что при ин­терпретации одного и того же 
символа с точки зрения двоичных, троич­ных, четверичных, пятеричных и 
шестеричных отношений с другими символами необходимо извлекать из сцен и 
образов очень общее и аб­страктное значение. Такая практика часто весьма 
продуктивна, и, во всяком случае, представляет прекрасные упражнения для 
развития спо­собности интерпретации, т.е. способности видеть за ординарными 
фак­тами существенные значения, которую можно было бы назвать "ясномыслием", 
если не ясновидением.

Рассмотрим символы первых градусов знаков; обычно первый гра­дус является 
прототипом для характеристики всего знака.

Огненные знаки. Они касаются трех аспектов основной силы, высвобождаемой в 
начале цикло-космического процесса, т.е. силы вызывания структурированного ряда 
трансформаций. Индейская оккультная тради­ция говорит о трех видах огня - 
электрическом, солнечном и огне по­средством трения; они соответствуют Овну, 
Льву и Стрельцу. 
Электричество в его многочисленных аспектах первично и находит­ся, по-видимому, 
всюду, где есть движение и начало новой жизни. При расширительной интерпретации 
символ 1" Овна можно понимать как проявление новых потенциальностей 
существования. Это проявление на уровне биогенезиса, т.е. под действием "Жизни".
 Все процессы жизни требуют электрической энергии.

      Солнечная сила-энергия соответствует знаку Льва. То, что биологи­чески и 
инстинктивно проявилось в Овне, побуждаемое "желанием быть" теперь готово ко 
"второму рождению": рождению в индивидуаль­ности. Это предполагает трансмутацию 
жизненных энергий в менталь­ный процесс, который поначалу выражает свойственную 
эго волю к власти. Лев персонализирует чистое, необусловленное "желание быть" 
огня в Овне. Он подчеркивает "Я есьм" и волю эго. Солнца - великие автократы 
Вселенной, величественные и сияющие утверждением ново­го типа силы-энергии, но 
также амбициозные и жаждущие демонстра­ции своей силы, именно, как "своей", 
всем планетам. Солнечный свет -индивидуализированная форма галактической 
энергии. Символ 1° Льва показывает, как кровь приливает к голове, - седалищу 
эго с его интел­лектуальными процессами и рационализациями. Но солнце также и 
звезда, одна из биллиона в необозримой галактике, символизирующей духовное 
пространство.

       Огонь посредством трения связывается со Стрельцом, поскольку здесь мы 
видим работу силы, которая строит, поддерживает и распреде­ляет цивилизацию и 
питает энергией социальные процессы. Эти процес­сы вовлекаются в отношения 
мужчины и женщины, коль скоро люди обретают сознательное чувство 
ответственности за потомство, стремле­ние воспитательной и образовательной 
передаче детям наследия прош­лого и к обеспечению им более безопасного и 
счастливого будущего. В наше время, когда основным процессом социального 
выживания и рас­пространения является борьба (включающая различные виды 
соревно­вания), символ 1° Стрельца относится к развитию чувства товарищес­тва, 
в особенности такого, которое основано на опыте групповой при­верженности 
единой цели.

      Водные знаки. Они соответствуют силе-энергии, необходимой для поддержания 
и интеграции посредством стабилизации основных жиз­ненных ритмов того, что 
проявилось в качестве организованных систем деятельности. Это способность 
чувствовать и реагировать в качестве органического целого.

      Символ 1° Рака - моряки, спускающие старый флаг и поднимающие новый. 
Дневная сила (Ян), которая в Овне начинает преобладать над Ночной, достигает 
здесь наибольшей силы.

      Рак относится не только к дому, но также и к конкретно установ­ленной и 
стабилизированной личности. В более глубоком смысле это предполагает реализацию 
микрокосма - личности, как аналогичной все­ленной в целом. Без водного элемента 
не было бы процесса циркуляции и чувства целостности. Это чувство лежит в 
основании эго-сознания. То, что появляется пассивно и неуверенно в 1° Овна, 
теперь вполне опреде­ленно оказывается "над морем" (корабль) и обладает 
способностью принимать собственные решения в бытии, выбирать направление 
действования.

Символ 1° Скорпиона указывает, что второй аспект водной силы-энергии связывает 
индивидуума с большим социальным целым - совре­менным городом. Индивидуум 
входит в более широкую сферу отноше­ний, утверждает более широкое и более 
динамическое групповое созна­ние.

Символ 1 Рыб (людный рынок) указывает на полное и эффективное участие 
индивидуума в организованном обществе с его сложным рит­мом производства и 
распределения. Так, от личных реакций на новые возможности (1° Рака) мы 
приходим к сфере всеобъемлющего обмена (1° Рыб).

Воздушные знаки. Воздух относится к всепроникающим и побудительным средствам 
общения. Он соединяет отдельных индивидуумов в общей групповой деятельности. За 
несколько дней ветер разносит один и тот же воздух по всей земле, сдувая наши 
национальные суверенитеты и амбиции. Кислород действует в глубинах всякого 
человеческого су­щества, без него не может быть жизни. Это динамическая сила; 
архетипически - элемент равноденствия. Весов; но, в отличие от огня, он не 
трансформирует. Он дает индивидуумам новое духовно-социальное из­мерение. Во 
многих языках слова, связанные с дыханием и воздухом, приобрели значение "духа" 
("пневма", "атма").

Весы обычно связывают с представлением о равновесии, на что ука­зывает и их 
символ-изображение; однако это довольно поверхностная интерпретация. Люди, в 
карте которых Весы играют значительную роль, не более психологически 
уравновешены, чем любые другие. В мо­мент осеннего равноденствия Дневная сила и 
Ночная сила одинаковы, уравновешивают друг друга, но такова же ситуация 
весеннего равноден­ствия. Разница в том, что Овен начинает процесс 
индивидуализации. Ве­сы же - коллективизации. Первый основывается на огне, 
второй - на воздухе.

Символ 1° Весов (приколотая бабочка) поначалу не кажется соот­ветствующим 
представлениям, связанным с воздухом как элементом. Мы можем усмотреть его 
более глубокое значение, вспомнив, что архе­тип - это аспект единства всех 
конкретных экзистенциальных форм, от­носимых к этому архетипу. Так архетип 
Человека соотносит друг с дру­гом всех людей. В определенном смысле, воздух (в 
высшем проявлении -говоря религиозным языком - Святой Дух) превращает всех 
людей в Братьев, Детей архетипического Отца. Каждый человек может отож­дествить 
себя с ним, не только по завершении духовной метаморфозы, но и при готовности 
посвятить все, чем он является как индивидуум, со­вершенствованию (т.е. 
архетипизации) человечества как целого.

Всякое организованное общество основывает свою культуру на нем­ногих архетипах 
или "первичных символах" (Шпенглер). Архетиц, сво­дит воедино группу в 
определенном времени и пространстве, когда он оказывается ответом на 
космическую, сверхличную потребность суще­ствования, так сказать, групповую 
коллективную карму. Во втором воздушном знаке. Водолее, мы видим архетипический 
образ конкретизированным и обретшим относительное постоянство в кол­лективности 
(Символ 1° Водолея - старая миссия в Калифорнии); любой древний собор воплощает 
не только религиозную, но также и социаль­ную функцию.

Символ 1° Близнецов соответствует человеку, действующему на до­вольно сложном 
уровне культуры, способному создать "лодку со стек­лянным дном", позволяющую 
войти в контакт со скрытыми (оккуль­тными) силами и трансцендентными формами 
существования. Воздух Весов порождает коллективно приемлемые архетипические 
ценности. Воздух Водолея концентрирует .эти ценности в культурных институтах. 
Воздух Близнецов распределяет как знание то, что эти институты по­рождают.

Знаки земли. Из атомной физики мы знаем, что материя в твердом состоянии 
является не массой тяжелого материала, а в основном - пус­тым пространством, в 
котором атомы и их составляющие движутся с ог­ромными скоростями, разделенные 
огромными - сравнительно с их соб­ственными размерами, - расстояниями. 
Могущественные силы удержи­вают эти вращающиеся атомы и субатомные сущности в 
пределах опре­деленных паттернов организации. Мощные связи между биллионами 
электрически заряженных частиц в результате воспринимаются нашими чувствами как 
твердость. На другом уровне твердость превращается в солидарность, основу 
устойчивых социополитических и культурных институтов. Физик говорит о 
"связующих силах" в атоме или о гравита­ции. Психолог может увидеть подобные 
силы при формировании эго, стабилизирующие то, что мы называем "характером". 
Одни эго массив­ный устойчивы против дезинтеграции, другие едва могут 
противостоять различным влечениям, интересам души и ума, или воздействию 
элементально-астральных сил.

Символ 1° Козерога (индейский вождь, требующий признания его власти) 
подчеркивает волю к интеграции и централизованному управле­нию, т.е. требование 
власти, способной удерживать единство групп, в особенности в критических 
обстоятельствах. Символ 1° Тельца (чистый горный источник) относится к 
схождению силы, дающей человеку и всем другим живым организмам возможность 
участия в экологическом целом, в котором каждый имеет более или менее 
определенную биоло­гическую роль. Символ 1° Девы (портрет) указывает на 
интеллектуаль­ную и творческую способность извлекать из биологической и 
психичес­кой интеграции (лицо человека, индивидуализированное определенной 
культурой) то, что наиболее характерно и значимо. Таким образом, мы видим 
действие элементов земли на социальном (Козерог), биологичес­ком (Телец) и 
индивидуально-личностном (Дева) уровнях.

В астрологических кругах часто полагают отрицательным, если в карте рождения 
нет ни одной планеты в знаках определенного элемен­та. Место расположения 
планеты указывает на нормальное направле­ние внимания; но это не означает, что 
определенное качество или спо­соб действия, символизируемый определенным 
элементом, обязательно отсутствует в человеке, если в знаках этого элемента нет 
планет. Это может означать отсутствие акцента на этих качествах или их меньшую 
важность в данном жизненном цикле (если, скажем, предположить их значительную 
проработанность в прошлых жизнях или в культуре семьи). Кроме того, тип 
деятельности, символизируемый не подчеркну­тым в карте элементом, может быть 
представлен на трансцендентном уровне. В непрофессиональной практике элементам 
часто придается слишком большое значение; между тем взаимоотношение планет, где 
бы они ни находились, а также расположение домов гораздо важнее (см. мою книгу 
"Астрологические дома, аспект индивидуального опыта"). Зодиак в астрологии - 
это символ оперативной целостности и цикличес­кой деятельности, знаки же как 
таковые - вторичны).

Соотнося четыре элемента с точками равноденствия и солнцестояния, мы получаем 
холистическую архетипическую последовательность, по­казывающую взаимоотношение 
элементов в их трех аспектах в зодиа­кальном цикле. Более обычный способ 
интерпретации последователь­ности элементов - их изучение на экзистенциальном 
уровне, т.е. последования одного знака за другим во времени. Здесь за 
Овном-огнем сле­дует Телец-земля, затем Близнецы- воздух и Рак-вода, а затем 
последо­вательность элементов повторяется, начиная со Льва и потом со Стрельца. 
С этой точки зрения цикл в целом разделяется на три перио­да, каждый из которых 
начинается с "проявления". Каждое проявление происходит на особом уровне 
деятельности и сознания: биопсихическом уровне, лично-индивидуальном уровне это,
 и социоколлективном. Мы видим здесь возможность для человека пережить рождение 
физи­ческого тела, рождение индивидуальности и социальное (а в некоторых 
случаях и истинно духовно-оккультное) рождение. Этот цикл может быть 
рассматриваем как архетипический для человеческой жизни, если только человек 
достиг стадии, на которой он обладает истинной "инди­видуальностью", 
независимой от расово-культурной матрицы. В жизни могут быть выделены три 
24-летние периода - цикл Урана; индивидуа­лизированная жизнь находится под 
влиянием уранической способности амотрансформации, в то время как на 
родоплеменной стадии (на кото­рой многие люди находятся!), человек остается 
представителем расово-культурного паттерна, лишь поверхностно характеризуем 
"личными" реакциями на определенные обстоятельства; архетипическая жизнь 
та­кого существа измеряется 70 годами.

С экзистенциальной точки зрения, опирающейся на последователь­ность во времени, 
полярностью огня является земля (эта пара обсужда­лась в начале этого раздела), 
полярность воздуха - вода. Здесь мы имеем дело с полярными парами, которые 
разделяют цикл на 6 частей. Единая Сила разделяется на шесть великих 
творческо-трансформирующих энергий или "шакти". Санскритский термин для Единой 
Силы - Дайвип-ракрити, в некоторых других системах индуизма - "Вах" , Голос 
Твор­ческого Бога, что приблизительно соответствует Святому Духу христи­анского 
Триединства, в котором Солнце соответствует Сыну.

Семеричное разделение круга оказывается иррациональным (в мате­матическом 
смысле; геометрически и .следовательно, архетипически, 7 относится к шести 
кругам, сопряженным с седьмым в центре). Экзис­тенциально мы постоянно имеем 
дело с циклами, разделенными на 7 периодов (взятые четырежды, они дают 28); 
однако геометрический образ говорит нам (если мы готовы услышать), что 
"седьмой" занимает осо­бое место в экзистенциальной последовательности: это 
зерно, развива­ющееся в шестеричной жизни, синтезирующее 6 и ведущее к новому 
циклу, можно надеяться, что на новом уровне.

Рассмотрение дальнейших подразделений круга поведет к ненужным усложнениям, 
хотя и могут быть усмотрены значимые отношения меж­ду 1 и 16 градусами в каждом 
знаке; восьмеричное деление (45°) также значимо, соответствуя высвобождению 
энергии в электромагнитных полях. Возможно, что в будущем привлечет к себе 
внимание разделение по 40°: оно относится к девятеричному делению и 
одновременно связано с символизмом "40".

В этой части мне хотелось показать, что сабианские символы можно соотносить 
друг с другом по разным структурным схемам, геометричес­ким и последовательным: 
это значимо с точки зрения чисел и высво­бождения жизненных энергий. 
Структурные соотношения сабианских символов, я полагаю, уникальные во всем 
мировом символизме, в осо­бенности, если иметь в виду аллегорический характер 
их первоначаль­ной фиксация. Это не значит, конечно, что не может возникнуть 
еще более совершенный ряд символов, однако устанавливает критерий та­кой 
значимости.

 

Часть IV. Использование символов в астрологии и предсказаниях
1. Почему современный человек нуждается в "предсказаниях"

Человек приходит за советом к ясновидцу, о котором он слышал хо­рошие отзывы; 
другой приходит на спиритический сеанс, в надежде получить послание, которое 
разрешит его эмоциональную проблему или даст ключ к беспокоящей его тайне: 
кто-то еще советуется с астро­логом или учится составлять и интерпретировать 
часовые гороскопы; многие используют предсказательную технику И.Цзина для 
разрешения своих трудностей и выбора из альтернативных возможностей. Все это 
-разные формы "оракульских" предсказаний; люди чувствуют себя не в состоянии 
разрешить свои проблемы интеллектуально на основе того, что они знают, а 
традиционные религии тоже не дают удовлетворитель­ных ответов.

Почему эти люди не идут к экспертам, ученым-психологам, психиат­рам, врачам, 
университетски образованным ученым, имеющим офици­альные дипломы, владеющим 
разного рода техникой? Многие к ним и обращаются, но многие не верят, что можно 
опереться на своевремен­ное интеллектуальное эмпирическое знание, которому учат 
в универси­тетах - знание, основанное на множественности данных и не 
содержа­щее всеохватывающей философии жизни. К тому же многие, особенно среди 
современной молодежи, не хотят, чтобы кто-нибудь выступал По­средником между 
ними и тем, что она называют Богом, Жизнью или Вселенной; но также они не 
вполне верят и самим себе, сталкиваясь со сложными проблемами современной жизни.


Что же им делать? Альтернативой личным посредником является безличная передача. 
Это требует владения каким-то "языком", превос­ходящим аналитический и 
рациональный уровень научного знания. На­учное знание, обеспечивает нас 
комфортом и все возрастающей силой; однако часто оно неспособно ответить на 
вопрос, какой из многих воз­можных путей выбрать. Оно не говорит нам, как 
обрести большую пол­ноту, большую глубину, которыми мы, по-видимому, обладаем, 
не буду­чи способными актуализировать.

Есть большая разница между знанием и пониманием. Мы можем знать огромное 
множество фактов, рецептов, уравнений и формул, даю­щих нам возможность 
выполнять результативные действия. Но при этом мы можем не понимать ценность 
этих результатов. Понимаем ли мы, куда современная технология ведет 
человечество? Может ли фак­тическое, рациональное знание ответить нам на вопрос,
 почему мы выбираем то или иное направление действия, когда результаты наших 
дей­ствий очевидно зависят от множества неизвестных факторов?

Современные ученые полагают, что число таких неизвестных фак­торов стремительно 
уменьшается, и кажется, что так оно и есть в опре­деленных, строго очерченных 
областях. Однако наша, основанная на науке цивилизация порождает новые и все 
более сложные проблемы вместо каждой разрешенной. Основные, фундаментальные 
проблемы остаются нерешенными, становятся все более острыми и беспокоящими. 
остается нерешенной проблема значения и смысла человеческого существования, в 
частности, значения и цели каждого индивидуального человека, моей жизни и вашей 
жизни.

Как может быть обнаружено это значение, эта цель, этот смысл, ко­торые, за 
редчайшими исключениями, проблематичны для самого инди­видуума? Как убедиться, 
что выбор, который мы делаем, ведет нас к бо­лее осмысленной и полной жизни? 
Как увериться, что наше отношение к сложной ситуации, включающей межличностные 
отношения, возмож­ности карьеры или что-то подобное, наиболее плодотворно? 
Незнание этого порождает фрустрации и беспокойство.

Таковы причины, заставляющие современных людей обращаться к "оракулам" в 
большей мере, чем когда бы то ни было (кроме, может быть, медленного заката 
греко-римского общества). Обращение же к оракулу требует либо доверия к его 
посредничеству, либо владения "языком предсказаний", - языком символов.

В первой главе этой книги я постарался изложить свое представле­ние о том, что 
такое символы. Теперь я попытаюсь изложить это нес­колько иначе. Любой язык 
есть связный, устойчивый и традиционный набор символов. Обычный язык состоит из 
слов: религия, искусство, ма­тематика - также сложные систематизированные 
организации симво­лов. Астрология, если понимать ее правильно, освободив от 
предрассуд­ков и спионтистских толкований последнего времени, также есть язык, 
используемый для передачи основных факторов, относящихся к органи­зации живых 
организмов и в особенности человеческих индивидуумов.

Всякий язык передает не только факты, но, по крайней мере, намеки на значение 
этих фактов. Факты могут относиться к разным системам ценностей и воззрений, 
что зависит от объема и качества сознания, ко­торое стремится к пониманию и к 
разрешению личных и социальных проблем. Простой пример может прояснить эти 
утверждения. Я вижу что-то движущееся через улицу и восклицаю "Собака!". Я 
употребляю символ. Этот символ, звук слова "собака" был создан отдаленным 
пред­шественниками и употреблялся биллионами людей, чтобы передать другим людям 
знание относительно биллионов животных определенно­го рода, с которыми они 
находятся в определенных отношениях. Говоря слово "собака", я предупреждаю 
моего собеседника, который, может быть, не видит ее, о том, что приближается 
животное, с которым связан определенный тип опыта. Слово "собака" означает 
возможность по­добного опыта, если я скажу "бешеная собака", этот опыт, ранее 
опре­деленный в очень широких пределах, становится ограниченным более узкими 
рамками. Добавляя еще какие-то слова, я еще более ограничиваю поле возможности 
и более точно определяю значение, которое я передаю своему собеседнику. Если я 
или мой собеседник ранее были укушены собакой, и в результате пережили тяжелую 
травму или бо­лезнь, картина становится весьма живой, вызывая воспоминания о 
прошлом опыте и стимулируя деятельность желез внутренней секреции. Но даже если 
мы не имели такого личного опыта, слово-символ доста­точно для того, чтобы 
передать нам в концентрированной форме сущес­твенный опыт наших 
предшественников. Таким образом, символ заста­вит нас чувствовать, он также 
даст нам некоторое знание относитель­но того, как действовать. Мы будем готовы 
к тому, чтобы встретить приближающуюся ситуацию как нечто, с чем сталкивались 
многие люди.

Так ситуация обретает "значение" - такое, которое принимается миллионами людей, 
извлекших знание из опыта. Поскольку я могу отождествить опыт с символом и дать 
ему название, гораздо меньше возможности, что ситуация захлестнет меня. Я знаю, 
что есть эффек­тивный способ действования в этой ситуации, традиционный способ. 
Я уже не один перед трудностью или опасностью; за мной сила множества людей. То,
 что они делали в этой ситуации, могу делать и я, и, может быть, могу делать и 
лучшее. Благодаря им, я знаю больше о значении и цели события или вызова, 
который мне противостоит.

Символ соединяет отдельный опыт большого числа людей. Он изы­мает событие из 
мира случайного, беспрецедентного и непостижимого и переносит его в мир 
"универсального". Логическая последовательность символов, находимая в любом 
языке, в любой научной теории, традици­онном искусстве или религиозном ритуале 
делает мириады кажущихся хаотическими, непредсказуемыми и бессмысленными фактов 
жизни со­ответствующими определенному паттерну порядка и значения. Тысяча 
событий или личных ситуаций становятся простыми вариациями одной центральной 
темы; символ указывает эту значимую тему. А тема явля­ется часть связной 
последовательности событий, обретающих цель и смысл в своей взаимосвязи. 
Выраженная в символах, жизнь концентри­руется в небольшое количество 
взаимосвязанных единиц опыта; каждая из таких единиц - концентрат опыта 
миллиона людей.

Будучи "зернами урожая" прошлого опыта, исполненные значения символы властно 
определяют чувствования, мысли и поведение буду­щих поколений. Дети 
эмоционально и ментально впитывают эти симво­лы во все время формирования, 
учась придавать определенное значение всему, с чем они встречаются, и чувствуя 
себя "вместе" со всеми, кто принимает значимость этих значений.

Если бы вместо произнесения слов "бешеная собака приближается к дому, где 
играют твои дети" я мог проецировать в ум моего друга на расстоянии картину 
собаки, вбегающей во двор и нападающей на детей, я также передал бы и значение 
приближающегося события. В этом слу­чае проецирование образа относилось бы к 
ясному конкретному собы­тию, которое мой друг сразу узнал бы. Но если такой 
буквальный и точ­ный образ нельзя проецировать, я мог бы, возможно,' послать 
сигнал опасности, нечто, что указало бы, что в опасности дети, и необходимо 
быстро действовать. Это могло бы иметь форму более общего символа, и 
потребовалось бы определенное знание для его интерпретации.

Если человек чувствует, что он столкнулся с запутанной и может быть опасной 
ситуацией, он может попытаться обрести более глубокое понимание того, что она 
содержит, бросая палочки И.Цзина; гексаграмма, eioi?o? он получает, может 
содержать указание на опасность и способ ее преодоления. Человек получил 
сообщение, которое увеличи­вает его понимание и может спасти его от серьезной 
беды, также, как в предыдущем примере мой друг получил предупреждение об 
опасности. В этом случае, однако, предупреждение исходит от И.Цзина. Однако от 
И.Цзина ли, или от карты Таро, или сабианских символов? Эта загадка настолько 
задевает западный ум, привыкший к рациональным процеду­рам, что часто 
превращает все в бессмыслицу. Однако предсказания ра­ботают! Дело в том, что 
они требуют интерпретации. Они также обыч­но требуют каких-то процедур, 
позволяющих убедиться в значимости ответов, и, прежде всего, они требуют от 
вопрошающего открытости ума и, более всего, реальной потребности в ответе. Эта 
потребность существует, когда человек, ждущий ответа оракула, уже честно 
пытался найти ответ на мучающий его вопрос и не смог прийти ни к какому 
ло­гическому или рациональному решению, может быть потому, что проб­лема 
содержит слишком много неизвестных.

В периоды расцвета определенного общества, с его культурой и ре­лигией, члены 
этого общества находят в традиционных культурных структурах фундаментальные 
ответы, которые применимы к большин­ству личных ситуаций и проблем. Культура 
основана на архетипах или парадигмах, т.е. на великих образах, символически 
значимых сценах из жизни тех, кто воплощает ценности этого общества. Те, кто 
привык к пониманию этих ценностей, могут оказать помощь и руководство. Но 
сегодняшняя ситуация в мире характеризуется разрушением почти всех традиций, 
великие образы прошлого кажутся лишенными значения. Где можно найти новые 
образы или символы, значимые вне всех культур­ных ограничений, так сказать 
"транскультурные" символы, укоренен­ные в общем опыте всех людей?

Поиск такого рода символов неизбежно ведет к астрологии, по­скольку астрология 
основывается на наиболее фундаментальном и пер­вичном опыте человечества - 
величественном зрелище звезд на темном ночном небе, опыте времен года и 
биологических ритмов, столь очевид­но синхронизирующихся с циклическим 
движением Солнца и Луны. Ди­хотомия небесного порядка и хаоса на земной 
поверхности фундамен­тальна для всех религий. Небо стало единым великим 
символом порядка и ритмического развертывания и биопсихологических функций и 
дея­тельностей. Небо "творит", земля - "воспринимает": натура натуранс и натура 
натурата. Проблема значения существования может быть разре­шена, если есть 
способ интерпретации постоянно меняющихся картин, создаваемых Творящим на фоне 
небесного пространства. Из этой по­требности рождается астрология. Все великие 
цивилизации прошлого пользовались ее символами. Постепенно развивался 
символический язык предсказаний, в котором единицами стали планеты и их 
сочетания, и стали составляться карты неба, обнаруживавшие значение и цель для 
тех, кто внимательно изучал язык неба.

Это сложный язык, и, как все языки, он может употребляться на разных уровнях. 
Так обычный английский язык может использоваться например, для заключения чисто 
фактических деловых соглашений, а теперь для этого существует еще более 
конкретная и обнаженная его форма - язык компьютеров. Но английские слова могут 
также исполь­зоваться в стихах, вызывающих и выражающих сложные чувства и 
ду­ховные прозрения. Равным образом, танцевальная музыка или военные марши 
пользуются той же языковой основой, которая служит Скрябину или древнеиндийской 
музыке для передачи духовного опыта.

Слова могут составляться в фактические утверждения, но могут сое­диняться также 
и в поэтические образы, воздействующие на глубины чувствования и сознания 
читателя или слушателя. Астрология, имею­щая дело с "планетами" (включая Солнце 
и Луну) и их паттернами в оп­ределенных системах координат (зодиак, 
астрологические дома), в большинстве случаев была ориентирована на события, 
будь то на биологи­ческом, социальном или психологическом уровнях. Но 
существует так­же астрология, идущая глубже конкретных событий, проходящая 
сквозь них, обращающаяся к более глубоким областям сознания. Это более 
трансцендентное сознание обращено к сущности событий и качеству бытия, лежащим 
в основе функциональной деятельности, которая свя­зана с планетами. Такая 
астрология работает с фазами любых циклов, так сказать с самой "цикличностью".

Китайские мудрецы понимали такую возможность, создавая таин­ственную и 
могущественную систему И.Цзина. Циклический ряд 64 гексаграмм, без сомнения, 
имеет в основе смену времен года, но выходит за пределы этой системы отсчета. 
Он ведет нас в мир архетипов, лежащий глубже времен года и имеющий отношение, 
по крайней мере теорети­чески, к любому циклу. Это придает И.Цзину 
универсальную значи­мость, в пределах уровня сознания, где дуализм Ян и Инь 
управляет лю­бым экзистенциальным проявлением; развертывание циклической 
дея­тельности здесь может быть отождествлено с ритмом 64 фаз. Как уже 
говорилось в первой главе этой книги, естественно полагать, что наше сложное 
общество с его разветвленными паттернами межличностных отношений нуждается в 
большем количестве архетипических фаз. Архетипическая последовательность 360 
символов - порядка ответит на эту потребность; число 360 космически 
соответствует отношению меж­ду периодами вращения земли вокруг Солнца и вокруг 
своей оси.

Сабианские символы, как и символы И.Цзина, являются основой для оракульских 
предсказаний. При этом они, разумеется, нуждаются в ин­терпретации, которая, 
естественно, зависит от. уровня сознания интер­претирующего. В прошлом было 
написано много интерпретаций сабианских символов. Я не утверждаю, что 
сабианские символы точны или универсально верны. Образы и сцены, которые в них 
представлены -создание чувствительного американского ума, воспитанного и 
действу­ющего после 1 мировой войны. Но эти символы обладают реальными 
предсказательными возможностями, т.е. они могут давать вопрошающему значимые 
ответы на вопросы, честно задаваемые и касающиеся реальных личных и 
межличностных проблем

Для многих, стремящихся к рациональным и "научным" объяснени­ям всего, это 
загадочно. Многие скажут, что значимые ответы оракула -просто случайность. Но 
что такое "случайность"? И какого рода "науч­ная проверка" возможна в делах 
сугубо личных и столь зависящих от субъективной интерпретации либо самого 
вопрошающего, либо челове­ка, искусного в интерпретации языка предсказаний? 
Многие христиане в минуты затруднений или скорби открывают Библию на случайной 
стра­нице и с закрытыми глазами находят пальцем наугад стих, который 
ин­терпретируют как ответ на свой вопрос или как утешение в скорби. Они таким 
способом устанавливают связь с тем, что они считают Божес­твенным источником 
мудрости. Словом Божьим. Однако очевидно, что в буквальном смысле "Бог" не 
писал Библии, а ангел Гавриил - Корана. В момент визуализации и записи 
сабианских символов, возможно, ка­кой-то сверхчеловеческий или учительский 
разум каким-то образом вдохновлял процесс формулирования. Но образы как таковые 
очевидно были обусловлены умом ясновидящей, так же как формулировки крат­кой 
записи - М. Джонса. И все же, если мы учтем, с одной стороны, алеаторический 
порядок и поразительную быстроту записи, с другой же сто­роны - удивительную 
структурную организацию символов, если свести их к их сущности значениям, мы не 
можем избежать заключения, что за сценой действовал некий трансцендентный ум. 
"Бог" также действует "за сценой" вселенной; посредством невероятно сложной 
взаимосвязи феноменов мы можем проникать в смысл выражения, что "дела Божий 
доказывают его существование". Это весьма специфический способ 
"до­казательства". Научным умом не может быть доказано ничего кроме того, что 
определенная последовательность событий устойчива при оп­ределенных 
фундаментальных допущениях. Никакой интеллект не мо­жет объективно доказать 
абсолютную значимость этих допущений или постулатов. Мы не можем действительно 
"доказать" существования Бо­га, и еще менее - "доказать" несуществование Его. 
Мы можем наблю­дать психологическое действие веры в Бога как высшее существо в 
лю­дях, которое нуждается в соприкосновении с божественным Бытием. Мы можем 
также наблюдать, что порождает отсутствие такой веры в индивидуумах, которые 
психологически испытывают потребность в та­ком опыте. Опыт реален для 
испытывающего. Реальность - это то, что удовлетворяет жизненные, сущностные 
потребности личности или кол­лектива. Любое иное определение этого столь 
разнообразно употребимого слова исходит из субъективной иллюзии и, может быть, 
из гордос­ти ума, стремящегося к самовозвеличиванию посредством утверждения, 
что его ценности и представления "абсолютны", т.е. истинны для всех времен и 
народов. Но такие утверждения могут соответствовать весьма реальной потребности 
неуверенного в себе человека, т.е. тоже быть "реальными" в этом смысле!

Мы можем считать "чистой случайностью" выпадение палочек, оп­ределяющих 
гексаграмму И.Цзина, соответствующую ситуации спраши­вающего. Мы можем говорить 
о "синхроничности" (что лишь увеличивает таинственность) или перекладывать 
ответственность на "бессознательное" - также современный совершенно неясный 
заменитель старого представления о "даймонионе" в душе, или высшего Я, или 
Ангела-хранителя. Простой факт состоит в том, что, когда потребность человека 
реальна, некоторая сила или разумность то ли в нем самом, то ли свя­занная с 
ним, оказывается способной использовать язык символов для передачи значимой 
информации и указаний к действию. "Что такое" эта сила и/или центр разумности - 
вряд ли может быть схвачено нашим со­знательным умом, просто потому, что "это 
должно превосходить наш сознательный ум, чтобы предсказания-указания были 
эффективными. Возможно, что это просто полярный аспект самой потребности, свет, 
поляризующий тьму, Ян, поляризующий Инь. Принцип универсальной Гармонии требует,
 чтобы каждая потребность находила нейтрализую­щий ее ответ (см. "Дары Духа" в 
моей книге 'Триптих").

Повторю, что сообщения оракула может принимать множество форм. Это могут быть 
"сны, припоминаемые при просыпании (весьма особый род снов), или слова, 
слышимые "внутри", или "знаки", встре­ченные по дороге к цели. Это могут быть 
китайские гексаграммы, сабианские символы, или карты Таро, если только человек 
настроит себя на получение руководства через это специальное средство. И.Цзин и 
сабианские символы особенно важны как специальные средства, посколь­ку они 
обладают определенной гарантией от самообмана и следования биологическим или 
психологическим комплексам; кроме того, они по­казывают, как индивидуальная 
проблема относится к универсальному, или, по крайней мере. к проблемам, важным 
для множества людей, представляющих ту же фазу в развертывании человеческого 
сознания на определенной стадии эволюции.

2. Как использовать сабианские символы для предсказаний

Есть много способов, какими человек, ищущий информацию или ру­ководства может 
найти среди сабианских символов тот, который отно­сится к его проблеме или 
потребности. Простейший состоит в использо­вании колоды карт. Как известно, 
колода карт содержит двенадцать фи­гур - король, дама и валет четырех мастей. 
Логично считать, что короли соответствуют четырем кардинальным знакам 
астрологического зодиа­ка, дамы - фиксированным (неподвижным) знакам, валеты - 
мутабельным (подвижным).

Я полагаю, что червы соответствуют весне, источнику жизненного ритма; бубны - 
лету; пики, полярные червам, - осени, угасанию жизнен­ной силы и появлению 
коллективного ума, подчеркивающего Ночную силу; трефы - зиме, ибо их 
тройственная форма соответствует совер­шенству ума и институционализированной 
власти.

Далее необходимо найти определенный градус знака, используя чи­словые карты 
трех мастей: червы могут соответствовать первому десят­ку, бубны - второму, 
трефы - третьему.

Простейшая процедура может осуществляться следующим образом. Двенадцать 
фигурных карт держатся в одной руке (обычно левой) рубашкой вверх, и из них 
другой рукой вытягивается одна. Это указывает зодиакальный знак. Затем такая же 
процедура осуществляется с коло­дой, содержащей тридцать числовых карт, что 
указывает градус. Обе колоды, разумеется, должны быть тщательно перемешаны.

Могут применяться разные процедуры, помогающие спрашивающе­му сосредоточиться 
на том, что он делает. Однако простота делает ритуалистические формы не очень 
необходимыми. Существенно, однако, следующее (1). Проблема должна быть ясно 
сформулированной в уме спрашивающего. (2) Состояние спрашивающего и его 
намерение дол­жны быть искренними, а само извлечение карт - честным. Процедуры, 
выполняемые из любопытства или, тем более, ради развлечения, обре­чены на 
неудачу, хотя в отдельных случаях интеллектуальное любопыт­ство может скрывать 
более глубоко таящуюся потребность, и ответ мо­жет оказаться поразительно 
плодотворным. Существенно ясное форму­лирование проблемы, поскольку в этом 
случае, как и во всех других раз­решениях проблем (включая лабораторные 
эксперименты), формули­рование в значительной степени обусловливает получаемый 
ответ. Ска­зано "просите, и будет дано вам", и мы должны быть очень 
вниматель­ны относительно того, что мы просим, потому что нам придется жить с 
тем, что мы получим. Более того, никогда не следует дважды повторять один и тот 
же вопрос, даже если полученный ответ кажется несоответ­ствующим или мало 
дающим для разрешения. В таких случаях оракул на­ходит раздражающие пути 
осмеяния или демонстрации нашей слабости.

Есть другой способ, менее конкретный и не всегда применимый для нахождения 
символа, являющегося ответом на потребность индивидуу­ма в нахождении 
архетипического значения сложной или трудной ситуа­ции. Этот способ лучше 
соответствует ментальности тех, кто знаком с процедурами предсказания и глубоко 
верит в то, что можно назвать внутренним руководством; вместе с тем он может 
оттолкнуть тех, чье сознание не открыто к значимости такой практики, поэтому 
пользо­ваться им нужно с осторожностью и не теряя здравого смысла. Этот способ 
состоит в том, чтобы сначала сконцентрироваться на проблеме, относительно 
которой ищется совет, затем или в то же время - на источ­нике предлагаемого 
руководства, как бы спрашивающий не представлял его себе, будь то "бог", 
"внутреннее Я", высшая Самость или даже "бес­сознательное". Затем, при 
поддержании спокойствия ума, нужно задать вопрос о числе, которое ясно должно 
возникнуть в сознании, и считать полученное таким образом число номером фазы, 
символ которой дает ответ оракула. Если число не возникает в уме почти сразу, 
живо и с • ощущением авторитетности, ни в коем случае не следует принудительно 
требовать ответа; можно вернуться к колоде карт. Если в ответ на ум приходит 
число, превосходящее 360, можно посредством вычитания ре­дуцировать его к 
требуемому градусу. Но это может означать, что сим­вол относится к ситуации, 
включающей нечто, превосходящее понима­ние спрашивающего, или к еще не вполне 
оформившейся тенденции.

Для пояснения всего этого я рассмотрю реальный пример. Несколь­ко лет назад ко 
мне пришел человек, который не мог понять значение личной трагедии, внесшей в 
его жизнь перемены и запутанность. Указания астрологических карт, с которыми он 
был хорошо знаком, не были для него в этом случае ясными и убедительными; было 
несколько воз­можностей интерпретации транзитов Урана и "тяжелых" прогрессий, и 
человек продолжал спрашивать: "Что это значит? Что я должен с этим делать?"

Я попросил его, сохраняя спокойствие ума на некоторое время, по­смотреть, не 
придет ли ему в голову какое-либо число. Он удивился, по­сле некоторого 
колебания закрыл глаза и потом сказал: "Да, я вполне определенно чувствую, что 
нечто в моей голове говорит "342". Что это значит?"

Я вкратце рассказал ему о назначении сабианских символов, и мы обратились к 
символу 342 фазы 12° Рыб. В этой последовательности че­ловек утверждает 
определенную претензию на новый духовно-менталь­ный статус. Первый символ этой 
последовательности - Человек, идущий по узкому пути в поисках просветления". 
Символ второй фазы - "В свя­тилище оккультного Братства вновь посвящаемые 
испытываются, про­веряется их характер". Таков символ, на который указало число,
 при­шедшее в сознание клиента. Если бы он был достаточно знаком с этим 
символическим языком, он не нуждался бы в моей интерпретации; но участие 
интерпретатора, обладающего умением конкретизировать ука­зания оракула, может 
быть весьма полезным, также как помощь психо­лога в интерпретации важного и 
необычного сна.

В данном случае символ указывал, что нечто случившееся с челове­ком привело его,
 на более глубоком уровне его бытия, в соприкоснове­ние с совершенно новой 
ситуацией, выдвигающей новые требования и, может быть, связанной с новым типом 
отношений. "Испытывается" его реакция на эту ситуацию; кто или что "испытывает" 
- неважно. Слова "святилище оккультного Братства" не следует понимать буквально.
 Это вообще общий принцип - ни в оракульских предсказаниях, ни в снах, как 
правило ничто не должно быть понимаемо буквально, хотя бы нечто и казалось 
прямо относящимся к ситуации. Символ указывает на то, что в данном случае 
клиент входит в новую фазу внутреннего развития; в другом случае это могло 
означать новую роль или даже должность в со­циальном или деловом плане.

Клиент задавал вопрос, каково значение трагедии, которую он пере­жил. Символ 
указывает, что сама трагедия может рассматриваться как испытание характера - 
испытание, ставшее необходимым, потому что сделан шаг в индивидуальном развитии,
 хотя сам клиент может и не со­знавать этого в своим повседневном сознании. Он 
"искал озарения" (фаза 341); говоря духовным языком, он "вступил на Путь". И 
подвергся испы­танию - жизнью. Богом или "Учителем" - испытанию того, чего он 
сто­ит и какова его "квалификация". Повторю, что слово "инициация" в описании 
символа не необходимо понимать в буквально оккультном смысле. Инициация 
означает просто вступление в новое поле деятель­ности, где предстоит 
деятельность совместно с существами, которые уже владеют требованиями этого 
поля, хотя бы до некоторой степени. Это может относиться к любому уровню 
организованной деятельности людей. 

Вот что сообщил "оракул" моему клиенту. Если он может открыться этому сообщению,
 его отношение к пережитой трагедии изменится: вместо чувства раздавленности 
судьбой и бессмысленными событиями он увидит, что эти события указывают на 
значительный шаг, сделанный им, и необходимый для его дальнейшего роста.

Что, к чему, как и почему?

В третьей части шла речь о структурных отношениях между сабианскими символами, 
показывающими, что ряд составляет организованное и проникнутое единством целое. 
В частности, показывалось, что основ­ная хотя и не всегда легко воспринимаемая 
структура значения устанав­ливается между символами, образующими точный крест. 
Простейшее проявление этого типа структуры можно увидеть в соотношении 
симво­лов, относящихся к четырем кардинальным точкам годичного цикла -точкам 
солнцестояния и равноденствия. При размышлении над важным событиям или 
существенной переменой следует задать четыре вопроса: какова природа и значение 
события; к чему оно ведет (т. е. каков его потенциальный итог); как лучше всего 
обращаться с этой ситуацией; ка­кова конечная цель всего этого процесса 
развития.

В астрологической карте эти четыре вопроса могут быть отнесены к четырем углам: 
асцендент - что, десцендент - к чему (куда это идет), на­дир - как, зенит - 
зачем (почему). В следующей главе мы увидим, что та­кой подход во многих 
случаях возможен к карте рождения, с тем боль­шей значимостью, чем более 
сознание человека соприкасается с миром архетипических значений (хотя это и не 
может быть общим правилом).

В рассмотренном примере, где ответом было число 342, этот символ должен 
рассматриваться как "что" ситуации. Ответ указывает, что зна­чит ситуация в 
жизни спрашивающего. Но любой такой ответ сам вы­зывает ряд вопросов. Первый - 
если так, то куда это меня приведет. Ка­кого результата я могу ждать, или к 
чему я могу стремиться? Теорети­чески ответ следует искать в символе, 
астрологически находящемся в оппозиции к данному; в нашем случае - 12° Девы: 
"После венчания же­них снимает фату с невесты".

В моей интерпретации это указывало на проникновение за "покров" внешней 
видимости к сущностной реальности существования. Таким об­разом, если 
спрашивающий пройдет испытание и будет принят как пол­ноправный участник в 
групповые отношения на новом, более высоком уровне деятельности, он получит 
возможность приподнять "покрывало Изнды" и войти в соприкосновение со скрытой 
реальностью, сможет ра­ботать с оккультными энергиями. Или, если спрашивающий 
живет только на социальном и деловом уровнях, он сможет достигнуть 
"внут­реннего святилища" власти или богатства.

Тут же возникает вопрос, как лучше всего действовать в данном слу­чае, чтобы 
выдержать испытание. В нашем случае на этот вопрос мо­жет ответить символ 12° 
Близнецов (на 90° ранее данного) - "Негритян­ская девочка борется за свою 
независимость в городе", с основным то­ном "освобождение от признаков прошлого".
 Эта сцена проясняется предыдущей, где речь идет о новооткрытых землях, дающих 
пионерам новые возможности опыта. Человек, "вступивший на Путь", ведущий к 
новым отношениям и силам, - поистине пионер; но трагедия пионерских предприятий 
состоит часто в том, что на новые земли они берут с собой призраков прошлого - 
свои старые привычки и предрассудки, страхи и опасения, так что им приходится 
бороться не только с новым окружени­ем, но и с собственным прошлым, с 
собственной подчас неуверенностью в успехе. Таким образом, символ указывает на 
необходимость борьбы за то, что человек считает правильным, против любой 
оппозиции. Здесь можно вспомнить, что в соответствии с оккультной традицией 
испыта­ние ищущего включает материализацию пугающих образов и как бы сгущение 
его слабостей, теперь противостоящих ему. Необходимо му­жество и точное 
понимание происходящего, понимание должного, "лик­видация" прошлого посредством 
исполненного силы, настойчивого и мудрого действия.

Четвертый вопрос, требующий ответа оракула - зачем или почему все это? Какова 
конечная цель всей этой борьбы? В нашем случае на этот вопрос может ответить 
символ 12° Стрельца, завершающий крест -"Флаг - символ допускает различные 
интерпретации, но в нашем случае одной из основных может быть побуждение 
превратить идеалы из аб­страктных (флаг) в духовно конкретные (орел). Идеалы 
должны быть способными ожить и встретить озарение солнцем, чтобы 
приветство­вать Новый День. Вот что содержалось в числе 342, возникшем в 
созна­нии спрашивающего. Четыре символа, образующие крест, ясно дали 
пе­реживаемому им кризису позитивное, творческое значение. Испытание, которое 
он переживал, было реальным и опасным, но это было испыта­ние, и если он мог 
собрать мужество и силу, чтобы противостоять кармическим преградам и 
препятствиям на пути, результат обещал быть значимым и ценным.

Из рассмотренного примера видно, что ответ оракула не указывает на определенное 
будущее событие. Вопрос касался значения, а не пред­сказания событий. Не стоит 
задавать вопрос: "следует ли делать то-то или то-то, заключать контракт или 
выходить замуж". Разумный способ формулирования вопроса - "Что будет 
результатом такого-то действия". Оракул может указать на качество результата; 
он имеет дело с отноше­нием между действующим, действием и результатом.

Теперь мы рассмотрим, как это может быть применимо к интерпре­тации карты 
рождения - десяти планет и четырех "углов", ради достиже­ния нового уровня - 
уровня качественного значения.

3. Использование символов градусов при интерпретации карты рождения

Планеты в карте рождения (включая Солнце и Луну) представляют основные функции, 
действующие во всякой организованной системе де­ятельности, будь то Галактика, 
Солнечная система, клетка, атом, или растение, животное и человек. Все это - 
организованные - целые, можно даже сказать - органические, если мы хотим 
подчеркнуть, что Вселенная и все составляющие ее целые - живые. Можно даже 
распространить представление об органическом целом, если не об организме, на 
нацию и более или менее устойчивые и обладающие самоподдержанием инсти­туты.

Говорим ли мы о жизни в универсальном или в более ограниченном, биологическом 
смысле, в любом случае там, где есть целое, части кото­рого определены и 
находятся в относительно устойчивом взаимодей­ствии, мы можем выделить 
несколько существенных функций, действу­ющих независимо. Астрология имеет 
возможность найти соответствия для всех взаимосвязанных способов действия в 
любом организованном целом в десяти фундаментальных функциях, представленных 
плане­тами.

Эти функции имеют фундаментально одинаковый характер во всех организованных 
системах, от атома до человека, от нации до Галактики, но действуют они на 
различных уровнях, оперируя с бесконечным мно­жеством разнообразных субстанций 
(физических или суперфизических) и порождая огромное разнообразие актуальных 
результатов. Но как бы то ни были разнообразны эти результаты. Юпитер всегда 
соответствует функциональной способности к расширению, Сатурн - способности 
яс­ного определения и поддержания структуры организма. Солнце - источ­ник силы, 
энергией которого питается деятельность всех или большин­ства частей организма; 
Луна символизирует способность организма при­спосабливаться к окружению и 
распределять энергию Солнца между частями организма, которые в ней нуждаются, в 
тех формах и тогда, когда они в ней нуждаются. Марс представляет собой 
способность моби­лизовать Энергии для достижения желаемого результата; Венера 
уста­навливает ценность того, к чему стремится, или чего избегает, того, что 
его привлекает или отталкивает. Меркурий обозначает средства и мето­ды 
внутренней и внешней коммуникации, все, что устанавливает связи и ассоциации. 
Три транссатурновые планеты - Уран, Нептун, Плутон - от­носятся к более 
таинственной способности, содержащейся в живых це­лых, в частности, в человеке, 
но возможно, что и во всех космических и микрокосмических организмах - 
способности к трансформации себя и перехода собственных границ и пределов; эту 
способность следует пони­мать как отклик на призыв "большего Целого", в 
пределах которого меньшее целое действует в качестве органической части, 
отзывающей­ся на изменения в большем Целом. Живой организм подвержен мутаци­ям 
в своем зародыше, если его вид либо приспосабливается к новым условиям в 
биосфере, либо предпринимает новый шаг в предначертан­ной ему эволюции. 
Индивидуальный человек в еще большей степени способен к трансформации своей 
наследственной природы, вдохновляе­мый видением и примером Аватара 
(божественного Проявления), возве­щающего новую фазу человеческой и планетарной 
эволюции. Уран от­носится к откровению новой цели или архетипа, Нептун - к 
растворе­нию старых структур, личных и социальных; Плутон обозначает 
хаоти­ческое состояние, содержащее латентные предпосылки будущей орга­низации. 
Десять планет представляют функциональные деятельности определенного характера, 
подобно тому, как различные органы тела осущес­твляют различные биологические 
деятельности. Астрологические ас­пекты между планетами в карте рождения 
показывают, как эти десять основных функций связаны друг с другом в данном 
человеке, на биоло­гическом и психологическом уровнях; с точки зрения 
"гуманистичес­кой" астрологии, аспекты показывают, какие межпланетные 
отноше­ния наиболее плодотворны для творческой актуализации потенциаль­ных 
возможностей.

Как же получить хотя бы намек на особые качества деятельности планет? Если 
Юпитер представляет функцию расширения и возмож­ность роста власти и авторитета,
 что содержится в этих экспансионис­тских и предпринимательских тенденциях, 
которыми до известной сте­пени обладает каждый живой организм? Традиционный 
астролог будет говорить о "силе" планеты в соответствии с системой "достоинств",
 ос­нованной на понятиях о владении, экзальтации, положении в доме пр. Но 
"сила" - это не качество. Тип деятельности, например, может быть сильным, но 
саморазрушительным, или наоборот, достигать своих це­лей мягко, хотя и 
настойчиво. То, что кажется "слабостью", в особых условиях может вести к успеху,
 если дает возможность быть чувстви­тельным в сонастроенности на высшие Силы.

Многое в традиционной астрологии кажется, так сказать, "двумер­ным", основанным 
на суждениях типа "да-нет". Если же астрология не ориентируется на одни лишь 
события, а пытается указывать индивидуу­мам на значимое и важное, ей нужно 
третье измерение. Для раскрытия более тонких характеристик планетарных 
деятельностей использова­лась различная техника, напр., "арабские части". Но 
мне кажется, что во многих случаях, хотя и не во всех, рассмотрение символа 
градуса, в котором находится каждая из планет, добавляет информацию, которая 
незаменима ничем, если только умно пользоваться ею и понимать ее ог­раничения. 
Прежде всего нужно иметь в виду, что таким образом обна­руживается не столько 
то, каков человек есть, сколько, каким он мо­жет быть. Это один из моментов, 
отличающих гуманистическую ас­трологию от различных форм предсказательства. 
Гуманистический ас­тролог занимается не тем, как человек функционирует, и не 
выискива­нием его "сильных" и "слабых" сторон. Он не "анализирует" клиента или 
своих ближних; его задача - помочь людям лучше понять себя и стать более 
"целостными" , более интегрированными, и исполнить предназначение своего 
рождения - свою индивидуальную судьбу в опре­деленное время и в определенном 
социопланетарном окружении.

Таким образом, символ градуса, в котором находится определенная планета, может 
быть использован не для того, чтобы сказать человеку: "Твой Марс функционирует 
таким-то образом; тебе следует это знать и что-то сделать с этим". 
Гуманистический астролог скажет так: "Таков тип или качество сознания и 
поведения, которое проявится наилучшим образом, когда действует твой Марс. 
Возможно, что он и действует та­ким образом, когда ты даешь ему проявляться 
спонтанно, а может быть это качество лишь скрыто присутствует в твоей природе. 
Оно может стать более зрелым, более богатым, найти большее выражение, стать 
более сознательным, если только под "сознательностью" не иметь в ви­ду 
интеллектуализацию, гордыню, или, в отрицательном плане, страх и моральную 
скованность".

Во многих случаях символ указывает на качество, которое индивиду­ум не имел 
возможности применить в действии данной функции.

Рассмотрим в качестве примеров символы, связанные с Солнцем в картах рождения 
нескольких людей, карты рождения которых я рас­сматривал в брошюре "Первые шаги 
в изучении карты рождения" (включена в качестве раздела в книгу "Астрология, 
направленная на личность: новый подход к значению и использованию карты 
рождения, 1972"). Типичный случай негативного подхода демонстрируется в карте 
царя Николая II, расстрелянного после революции в России. Солнце на­ходится в 
28 градусе (27° 46') Тельца в IX доме, практически в соедине­нии с МС. Символ - 
"Женщина, прошедшая "перемену жизни" испыты­вает Новую любовь", в комментарии 
речь идет о необходимости для ин­дивидуума открыть свое сознание для 
возможности новых начал, под­няться над биологическими ограничениями и т. п. 
"Биологические" можно заменить "культурными", "традиционными", потому что здесь 
мь1 имеем дело с картой человека, который был национальным симво­лом старой 
России. Он представлял культуру правящего класса, кото­рый, столкнувшись с 
необходимостью перемен, не смог обновить свое отношение к жизни, не смог 
"подняться" над устаревшими формами жизни и использовать свою власть позитивным 
образом. Положение ретроградного Сатурна в IV доме в оппозиции к Меркурию в Х 
доме (который управляет Асцендентом - Девой) показывает, почему был из­бран 
негативный подход. Сатурн один находится в нижней полусфере в квадрате с 
соединением Венеры и Урана в Раке и в тригоне к группе Юпитер-Луна и Нептун. 
Однако возможно, что человек с приблизитель­но такой же картой рождения 
использовал бы все эти напряжения для высвобождения позитивного потенциала, 
своего Солнца.

Солнце в IX доме также в карте Г. Форда (7° 6' Льва); символ инте­ресен в этом 
примере возможностью показать необходимость выходить за рамки буквального 
понимания, извлекая существенное значение.

"Активист, распространяющий анархические идеалы". Форд, разуме­ется, не был ни 
анархистом, ни коммунистом, но он революционизиро­вал человечество всего 
земного шара внедрением техники массового производства автомобилей. Ключевое 
слово, указывающее на катаболичность действия, имеет здесь смысл, что 
распространение автомашин в значительной степени послужило разрушению старого 
образа жизни и морали. Луна в этой карте только что прошла фазу полнолуния и 
нахо­дится в 11° Водолея - "В тихий час человек получает внутреннее озаре­ние, 
которое может изменить его жизнь". То, что вдохновило Г. Форда, безусловно 
изменило его жизнь, как и жизнь биллионов других людей. Квинтиль Солнца и 
Юпитера в 20° Весов - хорошее предвестие социаль­ного успеха. Это могло 
указывать на специальное расширение, творче­ство и использование энергии 
квадрата между Юпитером и Ураном в VII доме. Символ, соответствующий Юпитеру 
(21° Весов) - "воскресная толпа на пляже".

На ином уровне существования и сознания можно интерпретировать символ градуса 
Солнца в карте Шри Ауробиндо. Великий индийский вождь, йог, поэт и философ, 
юбилей которого недавно отмечался по всему миру, в течение 40 лет интенсивной 
внутренней концентрации ис­кал способы физического проявления нового типа 
трансформирующей духовной энергии. Символ его Солнца (23° Льва) - "В цирке 
наездница без седла показывает свое опасное искусство" - символ отваги и 
стой­кости в управлении мощными энергиями того, что он называл "витальными 
энергиями человеческого существования". В этой карте Солнце близко к 
восхождению. Юпитер же в 13°, 5 Льва практически на Асценденте (12° 27'). 
Символ Юпитера говорит о жажде самоактуализации и о попытке духовного Существа 
полностью проявить свою силу. Символ Асцендента ("Старый капитан в 
кресле-качалке") может показаться не­ясным. Однако в определенное время своей 
жизни Ауробиндо был од­ним из пионеров движения за освобождение Индии от 
англичан, и пона­добился кризис (год в тюрьме), чтобы показать этому 
бескомпромис­сному вождю, что Дело его жизни - не внешнее поле деятельности, а 
ин­тенсивная внутренняя концентрация, в которой он провел последние 40 лет 
жизни, общаясь лишь с горсткой людей. Символ Луны также зна­чим в этой карте: 
"Старый мост над прекрасным потоком, все еще ис­пользуемый": Ауробиндо 
возвращался к источникам величия и духов­ности Индии, давая новые интерпретации 
древним Ведам, священным книгам прошлых тысячелетий. Древняя традиция помогала 
перейти пропасть между человеческим и божественным. Ауробиндо, таким об­разом, 
связывал будущее с прошлым, формулируя философию и созда­вая способ жизни, в 
котором человек может актуализировать полный потенциал своего существа. Символ 
указывает также на проявление способности Ауробиндо приспосабливаться к 
окружению и распростра­нять свою "солнечную" отвагу. В карте крупного немецкого 
оккультно­го философа, педагога и художника, Рудольфа Штейнера, Солнце 
нахо­дится в 9° 20' Рыб - "Авиатор летит сквозь закрывающие Землю тучи". Здесь 
подразумевается возможность мастерского контроля над энергия­ми, позволяющего 
проникнуть в затянутое тучами поле существования и идти к определенной цели, 
ориентируясь на внутреннее чувство на­правления. Оппозиция Солнца к 
ретроградному Сатурну в квадрате к Урану указывает, что для достижения 
жизненной цели понадобится много мужества и самотрансформирующей силы.

Следует иметь в виду, что комментарии, которыми я сопровождаю описания символов,
 подходят не ко всем случаям.

Еще один интересный случай - трагический философ, Фр. Ницше, Солнце которого 
находится в карте рождения в 22° 7' Весов ("Крик пе­туха возвещает рассвет"). В 
некогда знаменитой пьесе Э. Ростана петух, являющийся главным персонажем, где 
только приветствует рассвет, но охвачен уверенностью, что это он заставляет 
Солнце подняться. Ницше был одним из первых поэтом -провидцем-философом, 
предвещавшим появление нового типа человека и новой цивилизации. Его жизнь 
траги­чески закончилась тем, что мы называем болезнью, а его страстные, ве­сомо 
падающие слова вызвали деструктивные силы во многих; однако сквозь и поверх 
этой деструктивности он был все же первовестником многого, что приняло более 
позитивные формы после его смерти. Марс в этой карте рождения, кульминирующий в 
Х доме и управитель Асцендента Скорпиона, расположен в 28° Девы ("Плешивый 
человек, захва­тивший власть") подчеркивает "волю к власти" во времена кризиса. 
Ин­тересно, что когда я писал свои комментарии к символам, я не знал, что 
управляющая планета Ницше, Марс, находится в этом месте.

Количество примеров можно умножать, но я думаю, что тех, что уже приведены, 
достаточно для демонстрации того, как применять сим­волы, доходя до 
существенного их значения, во многих случаях игнори­руя поверхностное - в самой 
формулировке, как и комментариях. Наи­более существенны символы, относящиеся к 
Солнцу, Луне или Асцен-денту, если только не вдет речь о какой-то специальной 
проблеме. Еще раз подчеркну, что символ указывает скорее не на то, что есть, а 
на то, что может быть развито для полной реализации потенциальностей рож­дения.

Так, если бы Ницше в юности обратился к астрологу, пользующему сабианскими 
символами, ему сказали бы, что провозвестие нового типа социального и личного 
развития присуще его природному темпераменту и индивидуальной судьбе. Оппозиция 
Плутона (тогда еще не открытого) к Солнцу показывает, сколь глубокой и 
неукротимой была эта предоп­ределенность сущностной природы и ее трагическими 
импликациями. Такова была судьба Ницше, потенциально шизофреническая, если 
рас­сматривать ее с точки зрения нормального здравого смысла. Такой бы­ла его 
дхарма. Оппозиции Марса и Юпитера, Меркурия и Урана, Плуто­на и Солнца 
составляли трудную проблему для того, что Юнг называет "личной интеграцией"; и 
она не облегчалась квадратом Венеры в IX до­ме к восходящей Луне в Стрельце на 
9° - "социальная забота" и помощь менее развитым. Эти аспекты дают силу, и 
Ницше действительно нуж­дался в глубоком источнике внутренней силы, чтобы 
бороться с пред­рассудками и общепринятыми интеллектуальными ценностями. 
Индий­ский бог Шива - разрушитель и одновременно преобразователь; счита­ется, 
что он впитывает своим телом яды, порождаемые его катаболисческой деятельностью.
 Такова судьба истинных пионеров во времена социальной кристаллизации и 
вульгаризации, времена, требующие де­зинтеграции.

При глубоком рассмотрении карты рождения рассмотрение симво­лов градусов для 
всех планет безусловно полезно. Во многих случаях рассмотрение этих точек, к 
которым следует добавить четыре угла и Пар Фортуна, ведет к возникновению 
некоего общего смысла, может быть несколько абстрактного и трудно передаваемого.
 Это похоже на звучание сложного аккорда, "тонами" которого являются отдельные 
рассмотренные качества. Так, встречая человека впервые, мы ясно ин­туитивно 
чувствуем, что это за человек, ощущаем его "вибрацию", мо­жет быть, даже 
чувствуем, что может этот человек значить в нашей жизни. Равным образом 
рассмотрение символов, соответствующих кар­те рождения, дает общее ощущение 
качества бытия человека. Это то, что я называю "холистическим" (целостным) 
ощущением. Оно может появиться просто при рассмотрении карты в целом 
"внутренним взо­ром".

Что касается символов для "углов" карты, то сложность здесь, разу­меется, в том,
 что мы не всегда знаем точный момент рождения. "Ректи­фикация" редко ведет к 
большой точности, потому что возникает мно­жество вариантов, из которых трудно 
выбрать, тем более, что разные авторитеты предлагают разные методы ректификации.
 Каждый из уг­лов характеризует архетипическим образом одну из основных четырех 
психических функций или способов бытия), которые Юнг описывал, в особенности в 
книге "Психологические типы": интуиция, ощущение, чувствование и мышление". С 
Асцендентом я связываю интуицию, с на­диром - чувствование, с десцендентом 
-ощущение, с зенитом - мышле­ние.

В связи с обычной неуверенностью в моменте рождения, я возьму в качестве 
примера собственную карту рождения, хотя я и противник опубликования человеком 
своей карты рождения, по крайней мере, точ­ного момента первого вздоха или 
Асцендента. Однако в моем случае эта информация не раз публиковалась несмотря 
на мои просьбы не делать этого, к тому же в моем возрасте и положении это мало 
что значит. Мой Асцендент - 14° Стрельца, МС - 12° Весов (Солнце 3° Овна, Луна 
25° Водолея), Я постараюсь в качестве примера того, что может делать­ся, 
проинтерпретировать соотношения между четырьмя символами уг­лов и характером 
психической деятельности в моем случае, стараясь быть по возможности 
объективным, насколько это возможно к концу длинной и полной жизни, прожитой с 
точки Зрения поиска значения.

Можно подойти к интерпретации двумя путями. Первый состоит в том, чтобы просто 
отнести каждый из четырех видов психической дея­тельности к символу 
соответствующего градуса. Тогда моя интуиция должна быть отнесена к символу 
"великая пирамида и сфинкс". Это предполагает укорененность в том, что эти 
древнейшие египетские сим­волы могут значить для интерпретируемого. Для меня 
это означает древнюю мудрость, которая сумела сформулировать настроенность на 
космический порядок и воплотить ее в массивных и совершенно симво­лических 
структурах. Это означает обладание определенного рода скрытым, оккультным 
знанием в качестве "фона" для интуиции. Но символ реально указывает не столько 
на существование такого знания, сколько на то, что мне следует развивать свою 
интуицию в направле­нии, имеющем отношение к типу мудрости, которым располагали 
люди, создавшие египетские пирамиды.

Асцендент более, чем какой-либо иной астрологический фактор, указывает тип 
опыта, в котором можно лучше всего постичь свою ин­дивидуальную уникальную 
судьбу. Таким образом, символ моего асцен­дента говорит мне, что если я хочу 
обнаружить, что же я реально такое, обнаружить мою архетипическую самость, я 
должен стремиться к соби­ранию опыта, соотносимого с качеством знания, мудрости 
или силы, символизируемым Пирамидами и сфинксом. Это все, на что символ 
ука­зывает; вряд ли стоит связывать с ним какие-то более конкретные чары и 
говорить о буквальной связи моей индивидуальности с египетской традицией или 
теми, кто ею доныне располагает. Ясно, что этот градус зо­диака может быть 
найден во множестве карт рождения, и многие инди­видуумы с таким асцендентом 
имеют или не имели в прошлом никакого сознательного отношения к древней 
мудрости или тому, что сейчас на­зывается "эзотеризмом". Однако значимость 
символа состоит в том, что он указывает направление к стремлению достичь 
чего-то, выходящего за пределы поверхностных моментов социально-культурного 
окруже­ния повседневной жизни.

Символу, связанному с моим надиром (12° Овна - "Образующая тре­угольник летящая 
стая диких гусей") я посвятил сравнительно длинный комментарий, полагая, что до 
сих пор он интерпретировался неадекват­но. В этом символе следует подчеркивать 
не "дикость" гусей, но более глубокие факторы, в частности регулярный, 
связанный с временами го­да, характер отлета гусей, указывающий на планетарные 
перемены, а также геометрическую фигуру, образуемую летящей стаей. Символ гу­ся 
- очень древний, в древней Индии "Хамса" относилась не только к гу­сю, но и к 
человеческой душе. Интересно, что слово "Хамса" я выбрал для журнала, который 
основывал в 1920-21 годах, ничего не зная о том, что он относится к символу 
моего IV дома.

Вершина IV дома, астрологический надир - точка личных основ. В более глубоком 
смысле это также центр шара, на поверхности которого мы живем. В этой точке и 
через четвертый дом индивидууму дан опыт укорененности в том, что 
представляется ему опорой и безопасностью -его земля, его дом, все, что вносит 
свою лепту в интеграцию и силу его личности. Что же говорит летящая стая гусей 
о моем "процессе чув­ствования" и чувства личной интеграции? Очевидно то, что 
может да­вать мне конкретный опыт укорененности и безопасности, но основано на 
определенной земле, определенной душе и не следует начать этого в определенном 
доме. Это скорее находится в своего рода надземном ин­стинкте, настроенном на 
ритм планетарных факторов. Также можно от­метить, что чувства должны 
управляться своего рода "групповой фор­мацией", а не действовать на собственно 
индивидуальной основе; их дей­ствие должно соответствовать крылоподобной 
треугольной форме, имеющей своей основой безличный, "небесный" порядок. В 
коммента­рии сказано: "Символ относится к Душе-сознанию, визуализируемой 
ориентированным к нему умом". Но в рассматриваемой карте рождения идет речь 
конкретно о чувствовании. То, что называют "душой", по крайней мере без 
заглавной буквы, основано на чувствовании; чувства -прямое, более или менее 
спонтанное выражение спонтанной оценки человеком его опыта. Душа, таким образом,
 относится к целостности человека, к его осознанию себя целым, его "Я". Символ, 
очевидно, хо­рошо соответствует этому, и соответствует моей жизни. Я никогда не 
чувствовал себя укорененным на определенной земле или привязанным к 
определенному дому. Я оставил все, связанное с наследственной тра­дицией, 
культурой и языком, как только к этому представилась возмож­ность в 21 год, 
позже я часто переезжал с места на место по Америке, часто действительно следуя 
сезонным ритмам. Чувство безопасности и обеспеченности, которое я когда-либо 
испытывал, было связано с ощущением "центра" и органической принадлежности к 
группе, действую­щей с позиций надличной, "космической" необходимости - своего 
рода духовный инстинкт, которому нельзя не подчиниться.

Символ для десцендента (14° Близнецов) формулируется так: "Прео­долевая 
физическое пространство и социальные различия, два человека общаются 
телепатически"; он связывается со способностью преодоле­вать ограничения 
существования в теле. Может показаться неясным, как этот символ проясняет 
"ощущение" как мою психическую фун­кцию. Однако он хорошо соответствует общей 
картине, которая возни­кает и уже очерчена символами асцендента и надира. 
Ощущение возни­кает из контакта между телом человека и различными другими 
физи­ческими объектами или их эманациями. Символ же, говорящий о 
теле­патическом общении, подчеркивает нефизический контакт. Разумеет­ся, 
сегодня никто не знает точно, как действует телепатия, но с точки зрения 
символического значения ясно, что имеется в виду трансценден­тный тип 
взаимодействия скорее между умами, чем между телами. Сле­довательно, можно 
понять это так, имеет место или должен иметь место процесс ментализации 
физических отношений, придающий большое значение ментальной коммуникации, 
нежели данным, предоставляемым физическими ощущениями. Можно даже предположить 
здесь указание на развитие тонких ощущений и раппорта с индивидуумами, которых 
я никогда физически не видел. Символ, конечно, не говорит ничего о том удастся 
ли мне эта попытка. То, что в том же градусе расположен Неп­тун, подчеркивает 
потенциальность трансценденции, .о которой говорит символ. Он также вводит и 
другие элементы, касающиеся близких отно­шений, которые я установил и 
поддерживал, о которых не место гово­рить здесь, но которые придают 
дополнительное значение символу "ле­тящей стаи". Это связано с подчеркиванием 
"отказа от обладания" в че­ловеческих отношениях в новую эпоху. Это также 
объясняет мою при­вязанность к музыке и к астрологии; мне кажется очевидным, 
что воп­реки плохо переданной традиции 19 века, астрология, со всем ее 
неточ­ным и запутанным символизмом, с ее универсальными мистическими 
притязаниями, столь несоответствующими резко озаряющему и рево­люционизирующему 
характеру Урана, управляется Нептуном, а не Ура­ном.

Символ МС (12° Весов) - "Шахтеры выходят на поверхность из глу­бокой угольной 
шахты". Уголь был основным источником энергии и тепла для западного общества в 
течение длительного времени, до нача­ла широкого использования нефти. И уголь и 
нефть - остаточные про­дукты того, что когда-то было множеством живых 
организмов. Шахте­ры-угольщики, символически говоря, спускаются в глубины 
коллектив­ного бессознательного и выносят из его темных и потенциально опас­ных 
проходов то, чтобы создать тепло, энергию и электрический свет для людей. 
Символ находится в оппозиции с 12° Овна, как "обществен­ная жизнь" (X дом) и 
находится в оппозиции с ''личной жизнью" (IV до­ма). Личное чувство 
трансценденции и инстинктивная опора на косми­ческий порядок должны быть 
поляризованы социокультурной задачей извлечения из глубины древнечеловеческого 
прошлого материала, пригодного для порождения коллективной энергии и 
просвещенной ментальности. МС символизирует индивидуальное "достижение (а само 
это слово этимологически связано с латинским "капут" - голова) в цикле личной 
деятельности.

Из рассмотрения четырех символов углов возникает определенная картина. 
Подчеркну еще раз, что это предначертание или судьба, кото­рой я мог следовать, 
путь актуализации моего потенциала. Никакой ас­тролог не мог бы сказать по 
карте рождения, насколько я преуспею в реализации этих внутренних 
потенциальностей - во всяком случае это невозможно на чисто астрологических 
основаниях. Но попытки опреде­лить успех или неудачу - вообще не дело астролога.
 Его задача - помо­гать клиентам (и себе, разумеется) в достижении более 
сознательного, более уверенного и более объективного (тем самым и "безличного") 
подхода к проблемам, с которыми они сталкиваются. Наиболее важные и критические 
проблемы связаны с пониманием - интуитивным, эмоцио­нальным, конкретным в 
личных отношениях, и обретаемым свободным и просвещенным умом - кто ты, чего 
жизнь, судьба. Бог ожидают от тебя.

В рассмотрении символов четырех "углов" карты рождения можно также прибегнуть к 
четырем вопросам, рассмотренным в предыдущей главе: что, в каком направлении, 
как и для чего. В этом случае лучше, начав с асцендента (что) двигаться в 
десценденту (куда), поскольку пер­вый вопрос после "что", который приходит в 
голову - во всяком случае, в мою, - это вопрос, куда ведет данная ситуация.

Карта рождения относится к "ситуации", поскольку она обусловлена определенным 
временем и местом рождения, и поскольку человек рож­дается в определенном 
социально-культурно-национальном организме. В моем случае это - Франция. 
Ситуация рождения должна иметь какое-то значение; в некотором совершенно 
реальном значении "я" являюсь этим значением. Если в сознании, которое говорит 
"я", нет осведомлен­ности об этом значении, значит нет конкретного, работающего 
знания о том, кто или что "я" есть. В сознании нет сознания сознающего. 
Суще­ство любого человеческого "я" - потенциальное осознание своего созна­ния; 
во-вторых - осознание того, почему сознание таково. Внутреннее стремление к 
этому "почему" в любых обстоятельствах делает живой организм "человеческим", в 
противном случае он остается особью жи­вотного рода с неиспользованными 
потенциальностями.

Возвращаясь к моему гороскопу, мы находим, что ответ на "что" да­ется символом 
"Великая пирамида и сфинкс". Это не слишком ясный от­вет для многих, хотя этот 
символ и подразумевает многое, что может стать явным в правильном опыте 
индивидуализации. Я хочу подчер­кнуть здесь, что астролог не должен 
проинтерпретировать все клиенту, потому что это лишит последнего возможности 
открытия в живом опы­те интуиции, каково значение символа для него в 
определенный момент его жизни и в определенной ситуации. Каждый может придать 
символу свое собственное значение, и значение будет меняться по мере роста 
по­нимания и искусства интерпретации. Для кого-то пирамида может пред­ставлять 
собой могилу тщеславного фараона. Для оккультно настроенных людей это - символ 
и место древних Посвящений. Сфинкс скрывает вход на символический Путь 
(испытаний), ведущий к великому оп психической трансформации и восстановления 
потенциальности для того, кто лежит в трансе в саркофаге.

Опять же, символ для "Что" указывает лишь потенциальность определенного типа 
развертывания жизни; он не говорит "вот что ты так* а указывает "такой путь 
божественного или космического предопределения, такова ситуация рождения, 
потенциальность которого может (а  может и не) развернуться и свершиться". Она 
может развернуться Л1 частично. Это не чары, не "наличность", а лишь 
потенциальность. Свершение", если оно есть, ведет к тому, что указывает символ 
десцендента к способности коммуникации на сверхфизическом уровне, к Останов 
ник) сознательного контакта с другими умами. Ничего не говорите том, какими 
могут быть эти другие умы, или Насколько адекватна коммуникация; может быть 
столько разрушительных факторов! Значит то, что предполагаются результаты, 
дающие дополнительное значе1 ситуации "Пирамиды и сфинкса".

Следующий критический вопрос - как можно достичь этих результатов. Символ 
"летящей стаи гусей" кажется здесь немного дающим, од) ко, он все же содержит 
основной ключ, включающий указание: "След космическому порядку собственной 
природы; сохраняй точное отношение (определяемое формой треугольника) со своими 
товарищами. Be своему духовному инстинкту, будь осторожен, когда спускаешься 
отдохнуть, озеро - берегись охотника".

Наконец, последний вопрос, почему я должен бороться всю свою жизнь? Каким будет 
применение моих достижений, если я чего-то достигну? Какова моя роль в великой 
драме человеческого существования МС дает ясный ответ: "Будь как шахтер, 
спускающийся в глубины бессознательного, чтобы принести своему обществу и 
будущим поколениям то, что согреет и осветит их жизни".

Соотнесение этих четырех ответов дает ясную картину индивидуальной судьбы. 
Значение, которое может быть этому придано, естественно зависит от уровня и 
качества интерпретирующего сознания. Символ о носится к качеству жизни, не к 
событиям, фокусируя универсальные значения на частных позициях. Говорится, что 
жизнь должна быть прожита "перед лицом Вечности". Вечность - что не всегда 
понимается западными мыслителями - означает целостность, полноту цикла, то, 
что; вслед за гностической традицией называл Эоном, цикл в его сущностном 
единстве. Тот, кто "превосходит" время, скорее в своем расширен ном восприятии 
охватывает целостность цикла своей жизни как личности, или, как Будда, в 
Душе-источнике - длинный ряд личностей, тот раз вил эоническое сознание. Он 
понимает значения и взаимосвязи всех фа эволюции в центре сознания и силы. Это 
- истинно "пробужденный", истинно мудрый.

Размышление над символами и проживание символической жизни составляет путь - не 
единственный, разумеется, - настраиванию до некоторой степени на космическое 
сознание.

     4. Символическая жизнь

Жизнь великих духовных персонажей, среди которых могут быть представители 
областей, не связываемых обычно с "духовностью", на­пример, государственные 
деятели, поистине ритуален. Любое значи­тельное событие в этих жизнях следует 
понимать как ритуальное дей­ствие, архетипический характер которого может быть 
обнаружен со­знанием, которое способно видеть "сквозь" факты существования, 
вос­принимая место, которое эти факты занимают в жизни человека, 
рас­сматриваемого как значимое целое. Жизнь значима, поскольку она ста­вит 
индивидуума и его социокультурное окружение в отношения, кото­рые свершают 
эволюционные или исторические нужды человечества или какой-то его части. Чем 
больше существенна потребность, тем бо­лее ощутим архетипический характер 
событий и жизней.

В жизни человеческих существ, которые по праву именуются Аватарами или 
Божественными проявлениями, таких, как Гаутама Будда, Ии­сус Христос, 
Баха-у-лла, или даже Франциск Ассизский, каждое собы­тие обладает символическим 
значением в свете особенностей данной личности, оплодотворяющей коллективный ум,
 возвышая до воли к трансформации и трансценденции миллионы людей. Их жизни 
ритуаль­ны в том смысле, что каковы бы ни были поверхностные биографичес­кие 
факты, все значительные события имеют "сверхличное" значение как специфические 
фазы процесса развертывания в соответствии со структурными, космическими и 
эоническими принципами. Мы можем верить, что каждое движение в таких ритуальных 
жизнях предопределе­но; Иисус, как полагают, сказал: "Чтобы свершилось Писание".
 Но с по­нятием "предопределенности" нужно обращаться осторожно. Это не внешнее,
 навязанное индивидууму извне, то, что часто понимают под "судьбой". Аватар - 
это не "индивидуум" в обычном смысле слова, свя­зываемом с "эго". Он сам есть 
тот порядок, та определенность, которая ритуалистически дает структуру 
жизненной протяженности тела и опре­деляет функции и значение реакций, действий 
и чувствований и мыслей своего общества. Это воплощение принципа, деятельности, 
качества бытия, сверхлично определяемого требованиями времени. В более широ­ком 
смысле то, что он делает, спонтанно, это инстинктивный ответ на фундаментальные 
требования человеческой природы, когда для нее приходит время подчинить себя 
трансформирующей силе циклической эволюции, или, как можно сказать, - Воли 
Божьей.

В людях меньшего масштаба всегда налицо конфликт между сверх­точным порядком - 
их "судьбой" - и реакциями личной эго-воли, в той или иной степени 
определяемости биологическими и психическими вле­чениями. То, что остается от 
этого конфликта в великих духовных пер­сонах - например, искушение Иисуса, или 
первоначальное нежелание Будды учить других, - принимает формы, сами по себе 
архетипические, т. е. оказываются характерными проявлениями самой природы 
родово­го человека, хомо сапиенса, когда он сталкивается с возможностью 
со­знательного становления большим, чем он есть как вид в земной биос­фере. 
События, связываемые с этими внутренними конфликтами и искушениями, символичны 
; каждое человеческое существо может пере­жить их в аналогичных обстоятельствах.
 В начале этой книги я говорил о разнице между фактами и символами. Мы всегда 
должны иметь дело с фактами, элементами актуального опыта, личными и 
коллективными. Но мы не должны останавливаться на восприятии, регистрации и 
клас­сификации этих фактов. Мы можем пройти "сквозь" них к уровню вос­приятия 
понимания, на котором множество фактов может быть прямо и непосредственно (а не 
только интеллектуально) соотнесено с неболь­шим числом архетипов. Этот 
"трансфактуальный" процесс интуирования, а на более совершенной стадии - 
озарения, дает возможность созна­нию постичь сущностное значение фактов, в 
особенности событий че­ловеческой жизни, посвященной процессу трансформации. 
Такая "по­священная" жизнь в особенности прозрачна для значения. События, 
на­полняющие годы такой жизни, "просветлены", прозрачны, они дают свету 
проходить через них. Жизнь - символическая жизнь.

В сущности, всякая жизнь до некоторой степени символична. Внеш­ние события 
обнаруживают свою цель и функцию для ума, способного проникнуть сквозь 
видимость и интуировать порядок и значение целого. Если Беленная в целом есть 
"теофания" - проявление божественной гармонии и Власти то каждое человеческое 
существо потенциально есть проявление одного частного аспекта Души, ищущей 
воплощения в определенном моменте Вселенной, чтобы установить специфические 
отношения с условиями, существующими в этом месте и в это время. Каждый человек 
есть или может быть "иерофантом" - буквально "свя­щенным" проявлением. Более 
того, родовая структура, например, сире­ни, и значимое место, которое она 
занимает в биосфере, оживают каж­дую весну, но цветок этого года не тот, что 
появлялся в прошлом или появится в будущем. Архетипическое тождество не 
исключает экзис­тенциальной разницы. Сущностная структура может циклически 
воз­вращаться, хотя актуальные события - всегда иные. Существует беско­нечная 
возможность разрешения фундаментальных проблем существо­вания.

Жить символической жизнью значит жить сверхлично, жить такой жизнью, в которой 
каждое событие может быть соотнесено с архети­пом, и тем самым обретет 
"священный" характер. То, что мы называем "митос" (я употребляю это слово в его 
греческом звучании, чтобы избе­жать распространенного словоупотребления: "А это 
все мифы!"), это последовательность событий, ясно воплощающих архетипический 
ряд фаз фундаментального жизненного процесса, включая метаморфозы и радикальные 
изменения уровня или мутации. Жизнь Иисуса, Гаутами -"митос", миф в этом смысле 
слова. Сквозь актуальные события, о кото­рых повествует традиция - причем вовсе 
не обязательно, чтобы они бы­ли "подлинными", с точки зрения простого 
существования - проходит священный характер мифа. Когда великого персидского 
проповедника Баба-у-лла, которого последователи считают Божественной 
Манифес­тацией, Аватаром новой эры человеческой эволюции, бросили в огром­ную 
грязную цистерну, почти лишенную воздуха, закованного железны­ми цепями вместе 
с полутора сотнями преступников, это событие имело глубокое символическое 
значение. Исполнено символического значения также то, что в эту подземную 
темницу вели три ступени; что в течение четырехмесячного заключения этот сын 
персидского министра получил внутреннее откровение о своей миссии Девы, которая 
принесла в его со­знание "воспоминание об имени Божьем" (его собственные слова) 
Это -священные события, как и распятие Иисуса; они приносят восприимчи­вому уму 
понимание того, что будут значить эти трагические факты для человечества в 
течение того исторического цикла, который они пред­восхищают. (Баха-у-лла 
родился в Тегеране 12 ноября 1817 г., на восхо­де солнца. Когда умер его отец, 
двадцатидвухлетний юноша отказался принять правительственный пост. В 28 лет он 
был заключен в тюрьму за участие в деле Баба - персидского юноши, потомка 
Магомета, кото­рый в 1844 году проповедовал конец цикла ислама и появление 
велико­го деятеля, который откроет новую эру. Баба был казнен, как и тысячи его 
последователей).

Католики утверждают, что невозможно выяснить, где кончаются "реальные факты" и 
начинается "миф". Но экзистенциальные факты прошлого имеют для нас сегодня 
значение лишь постольку, поскольку мы можем обнаружить проявление 
архетипических принципов в их от­ношениях. Распятие Иисуса, как священное 
событие или миф, бросает свет Откровения на значение всей Эпохи Рыб, которая 
ныне приближа­ется к концу. Жизнь Будды озаряет развитие цивилизации на большей 
части Азии после VI в. до н.э. И ныне, спустя две с половиной тысячи лет, в 
начале одного из "времен года" десятитысячелетнего цикла (свя­занного с 
появлением Будды) многочисленная американская и европей­ская молодежь вновь 
чувствует звучание великого призыва Посредника, Пробужденного. История, которой 
по большей части учат в наших уни­верситетах, 110 существу бессмысленна. Она 
занимается мелкими дета­лями профанических событий, отказываясь принять 
существование структурных циклических паттернов коллективного "органического" 
роста и заката обществ. Как говорит А. Тойыби в своей монументаль­ной книге 
"Изучение истории", человеческие общества и культуры ор­ганичны и цикличны; 
поэтому изучение их должно предполагать обна­ружение "митоса", мифа, который 
они воплощают. Значительный миф должен, разумеется, основываться на фактах 
существования, но факты -это только сырой материал, из которого должно быть 
извлечено значе­ние. Без такого извлечения архетипа из экзистенции жизнь 
бессмыслен­на и пуста, если не "абсурдна" - столь распространенное слово среди 
так называемых "экзистенциалистов", чьи умы попали в плен профанического и 
хаотического.

Значение астрологии в том, что она может трансформировать профаническое и 
священное, факты астрономии в откровение космическо­го порядка, проявляющегося 
в клетке или человеке так же, как в Сол­нечной системе или Галактике. Пытаться 
превратить астрологию в "на­уку", основанную на эмпирических фактах и 
статистике - значит отри­цать ее сущностную древнюю природу. Астрология имеет 
дело с "митосом" неба, ее элементы - архетипы. Прожить свою жизнь с точки 
зре­ния того что символически открывается в карте рождения, значит встать на 
точку зрения "освящения" существования. Это не значит - чувствовать себя 
подавляемым "плохими" аспектами и благодетельствуя самыми "хорошими". Это не 
значит избегать конфронтации с фактами существования, ища убежища в фантазии 
псевдооккультной "трансценденции". Жизнь требует принятия того, что есть, как 
оно есть; но это "есть" должно быть предназначенным для вечного.

К сожалению, и само слово "вечность" связывается эскапистски на строенными 
умами с жаждой преодолеть биологические ограничения i интеллектуальное 
давление; так "нирвана" в популярном представлении связывается с 
представлениями об отрицании и аннигиляции. Эти искажения связаны с самыми 
корнями глубочайших трагедий, ныне испытываемых человечеством. Сознание, 
способное воспринимать вечностную природу вещей и событий связывает все 
происходящее с определенны­ми фазами больших или меньших циклов существования. 
Только при таком отношении к жизни изучение сабианских символов и их 
примене­ние имеет смысл. Я не хочу утверждать, что 360 символов - совершенно 
адекватное выражение универсальных архетипических принципов. Но я полагаю, что 
в тех условиях и в то время, когда эти символы были полу­чены, они имеют 
необычайное, поразительное значение. Их изучение и применение может помочь 
обнаружить ценности, обладающие фило­софским духом и острым ощущением 
постоянной возможности обнару­жения вечного в частном, священного под покровом 
профанического.

Наше западное общество переживает разложение великих Образов, некогда дававших 
архетипическое значение его нередко трагическим начинаниям и фанатическим 
эскападам и революциям; оно загипнотизи­ровано хаотической повседневностью 
почти сплошь профанической общественной жизни. Обращение к архетипическому 
вызывает насмеш­ку. Однако в последние годы намечается интерес к "вечным" 
ценностям или к тому, что выдается за таковые. Все большее число индивидуумов 
стремится преобразовать свою жизнь в часто наивных попытках "вер­нуться к 
истокам" к тому, в чем они надеются обрести первоначальный творческий дух 
нашего общества, или даже к еще древним источникам. Это прекрасно само по себе, 
но архетипические принципы не найдешь в обращении к мифическому прошлому. 
"Вечное" - здесь и сейчас. Цикл - Эои окружает нас. Мы живем в нем, так же как 
пространство Галакти­ки пронизывает каждую клетку нашего тела. Священное 
находится в профаническом, символическое - в реальном, нирвана - в самсаре. 
Раз­личие создается нашим отношением к событиям, внешним и внутрен­ним. Для 
сознания, обретшего понимание цикличности, все проникнуто магией вечности. 
Каждое событие принимается как необходимая фаза в ритуальном процессе 
существования, исполненного в каждом моменте внутреннего мира и значения.

Такова символическая жизнь или жизнь мудрости, потому что муд­рость - это 
безусловно знание того, как Целое свершается в каждый мо­мент через и 
посредством каждого акта жизни, если только эта жизнь, озаренная любовью без 
обладания, коренится в уверенности в порядке, красоте, ритмическом 
взаимодействии и гармонии уравновешивающих друг друга противоположностей, всего 
неразрушимо наличествующего здесь и теперь.