сительности этой 
"универсальности". В на­шем рассмотрении символов, относящихся к 360 градусам 
Зодиака, систе­мой отсчета для высвобождения энергии в общем поле активности 
Зем­ли как целого, в частности - в биосфере. Приспособление к годичным 
изменениям потока солнечной энергии может происходить на основе как 
целесообразного употребления сил-способностей, так и на базе ав­томатического 
действия "сил" - в зависимости от позитивного или нега­тивного характера 
сознания, которое нуждается в таком приспособле­нии.

В большинстве случаев человек, по-видимому, осуществляет приспо­собление, не 
обращаясь явно к символизму. Однако, в действительности подсознательное 
обращение к коллективным образам всегда присут­ствует. Индивидуум действует в 
своей личной ситуации, бессознательно отождествляя себя с "образом" того, каким 
должен быть отец, муж, доблестный гражданин, любящий сын и против той или иной 
социально-культурной или религиозной традиции. Он действует, связывая новую 
ситуацию с предыдущим опытом ситуаций, которые наложили отпеча­ток на его 
сознание (то есть в соответствии с так называемым "комплексом"). В любом случае,
 поведение в определенный момент обусловлено менталь­но-эмоциональной памятью 
индивидуума, его семьи, нации или расы, - а эта память кристаллизуется в 
"образе" или символе.

Ряд сабианских символов-картин (пли равные им по значимости сим­волы, древние 
или современные) стремится помочь индивидууму вывес­ти подобные образы в 
сознание и соотнести их с универсальной систе­мой отсчета. Способность делать 
это присуща каждому человеку, но она нуждается в развитии, и одна из функций 
этой символики - стимули­ровать эту способность благодаря постоянному 
пользованию символа­ми. Речь идет о том, чтобы развить способности любую 
частную дея­тельность соотнести с универсальным значением, любое 
индивидуаль­ное сознание - с его духовным источником в универсальном Уме. Этот 
источник по существу следует понимать как момент циклического Вре­мени, место 
Сфероидного Пространства и цель в Гармонии целого (или "Бога"), которые 
соответствуют индивидууму.

Если эта способность используется позитивно, каждая ситуация жиз­ни индивидуума 
становится возможностью для роста и творческого вы­ражения Духа в человеке. 
Если она используется негативно, то как пишет Марк Джонс в предисловии к 
"Символической Астрологии", - "Все вещи составляют заговор против него, а его 
удовлетворение состоит в элементах деструкции, превращаемых в символизм 
желаемого".

В двух своих книгах М. Джонс предлагает позитивную и негативную интерпретацию 
каждого из 360 градусов зодиака. Я не делаю этого - от­части потому, что 
стремление выйти за пределы чисто астрологическо­го уровня, связывая символы с 
любым фундаментальным циклом актуа­лизации новых потенциальностей существования 
в развитии человека. Некоторые из интерпретаций М. Джонса кажутся мне очень 
значимыми, другие - менее, некоторые даже едва ли приемлемыми; кроме того, его 
интерпретации в двух публикациях совершенно различны. В "Астроло­гии личности" 
я давал конспективное изложение джосоновской "символи­ческой астрологии", введя 
лишь в некоторых случаях позитивно-нега­тивные характеристики в краткой форме.

Мне кажется, что интерпретация символизма должна основываться на двух факторах: 
во-первых, на объективном анализе наиболее значи­мых черт символического образа,
 во-вторых, на отношении данного символа к другим в рамках всего циклического 
процесса. Это к любому циклическому ряду символов, в частности и в особенности 
- к циклу две­надцати знаков зодиака, имеющему весьма малое отношение к 
созвезди­ям, с которыми они соединялись в древнегреческий период (около 100 до 
н .э.).

Точно также, по-видимому, 10 карточек текста Роршаха в оригинале составляют 
определенную последовательность, начинающуюся просты­ми формами и кончающуюся 
сложными картинами, включающими раз­личия цвета; появление цвета на 
определенной характеристической ста­дии последовательности для того, кто 
рассматривает эту последователь­ность холистически, как единый процесс. 
Несмотря на это, как мне рас­сказывали, многие, в том числе даже и Карл Юнг, не 
обратили внимание на целостное значение всего ряда. Поэтому я еще риз повторю, 
что ни­какой опыт не может быть понят в своем полном значении, если не 
со­отнести его с целостным процессом, к которому он относится, если не 
обнаружена его функция и не найдено его место в целом, определяющие его функцию.
 Никакое изолированное событие не имеет фундаменталь­ного значения само по 
себе: оно обретает значение только как часть це­лостного процесса. Это 
соотношение может быть бессознательным, но именно оно лежит в основе значения.

Более того, такую функцию следует рассматривать как позитивную или негативную; 
никакое действие само по себе не может быть позитив­ным или негативным, хорошим 
или дурным. Это ответ индивидуума -как целого на требуемое функционирование, 
когда приходит время для данной функции в определенных обстоятельствах, которые 
определяют позитивный или негативный характер действия. Принято восхвалять 
солдата, убившего пятерых врагов в рукопашной схватке, однако если человек в 
состоянии аффекта убивает полисмена, схватившего его в тот момент, когда он от 
голода ворует пищу, -он рискует быть казненным. Функционирование кислот и 
ферментов в желудочном тракте, разлага­ющих пищу на составляющи