ор" становится "агентом", поскольку начинает 
осознавать, что через него происходит концентра­ция целей вселенной в 
соответствии с временем и местом его жизненной игры. Его эго становится 
кристаллической линзой, через которую "Божья воля" концентрируется в 
индивидуализированные действия. Он не думает. Единый Ум думает его. Его жизнь 
становится "священной", потому что она уже не "его": а действие Целого через 
пространство его целостного организма, в ритме, определяемом планетарным 
процессом.

3. Позитивный и негативный подходы к индивидуальному опыту

Как показывает весь человеческий опыт, каждый раз, когда оказы­вается возможным 
какое-либо новое проявление, в особенности - серь­езная реорганизация 
человеческой личности или общества, эта возмож­ность по необходимости 
актуализируется одновременно и конструктив­ным, и деструктивным образом. 
Обобщение этого факта должно войти в любую космологию, в любое мировоззрение, 
по крайней мере в пределах нашей Вселенной: здесь принцип дуализма наблюдается 
повсюду. За и/или "в" этом дуализме можно усматривать существенное единство; 
от­ражение этого единого состояния можно видеть в том факте, что все 
су­ществование воспринимается как "существование целых", т.е. единиц, которые 
рождаются, растут и исчезают. Сам факт, что существует рож­дение, развитие 
родовых и индивидуальных потенциальностей и дезин­теграция, подразумевает 
дуалистический процесс, взаимодействие двух полярных сил, которое в китайской 
философии символизируется взаи­модействием Инь и Ян.

Жить - значит перерабатывать энергию. Это может происходить двумя способами: 
либо это целенаправленное употребление сил и спо­собностей (power), либо 
автоматическое действие сил (force). Энергия потребляется в обоих случаях, но 
значение этого потребления  различается; жизнь и тип сознания, возникающие из 
жизни и ее опыта в первом слу­чае позитивны, во втором - негативны.

Различие между "силой-способностью" (или "властной силой", power ) и "просто 
силой" (force), можно увидеть, если сопоставить мировоззре­ние, характерное для 
классической философии, с обычным научным мировоззрением нынешнего Запада. Для 
древнего философа, так же как и для его современных наследников, "построение 
Вселенной" является результатом целенаправленной и в высшей степени 
"интеллигентной" (хотя и не "сознательной" в человеческом смысле слова) работы 
Твор­ческих Иерархий духовных Существ, которые сами являются порожде­ниями - 
зернами предыдущей космической эволюции или прямой эмана­цией творящего Бога - 
масонского "Архитектора Вселенной". Нынеш­ний же ученый (если не говорить о 
выдающихся исключениях) считает Вселенную продуктом взаимодействия "сил" 
(forces), которые каким-то образом существуют сами по себе и действуют 
безотносительно к како­му-либо интеллигентному или целесообразному Источнику. 
Представи­тель реальной науки действительно отказывается связывать себя 
от­сылкой к метафизическим принципам и Причине причин; вместе с тем, научное 
обучение и сосредоточение на анализе материальных фактов заставляют 
современного человека верить более в "просто силы", неже­ли в 
"силы-способности". Человеческое сознание и личность стремятся рассматривать 
как продукт длительного эволюционного взаимодей­ствия низменных и бесцельных 
природных сил.

Однако для мышления другого типа сознание и личность, культура и цивилизация - 
это результат постоянного использования человеческими индивидуумами 
"сил-способностей", содержащихся в каждом человечес­ком существе и равным 
образом выражающихся в деятельности Вселен­ной. Каждое человеческое существо 
понимается как микрокосм, в кото­ром все творческие силы-способности большой 
Вселенной (макрокос­ма) находятся в потенциальном состоянии. Человеческая 
эволюция -будь то в масштабе целой расы или в масштабе отдельной 
индивидуаль­ности, - рассматривается как процесс развертывания творческих сил и 
способностей. Этот процесс направляется изнутри, он целесообразен, по крайней 
мере в том смысле, что потенциальности начального "зерна" или хотя бы некоторые 
из них (в случае индивидуальности) в конце цикла должны найти актуальное 
выражение. Это выражение находит свою кульминацию в творческой деятельности 
("карма"), которая в свою оче­редь порождает или обусловливает начало нового 
цикла.

Философ, придерживающийся таких взглядов, рассматривает Все­ленную, как 
управляемую законами, но и как воплощение универсаль­ного сознания. События, 
входящие в человеческий опыт, не только об­наруживают последовательный порядок, 
позволяющий делать предпо­ложение о будущих событиях, но также соответствуют 
паттерну развер­тывания космического целого и циклической последовательности, и 
как таковые имеют значение. Как ученый, так и философ верят в космичес­кий 
порядок и предсказуемость; но при рассмотрении определенной груп­пы событий 
ученый удовлетворится обнаружением, как они возникли и как они породят новые 
события, философ же задается вопросом, что это значит.

Для астронома-ученого зодиак - просто способ вычисления и класси­фикации 
событий на небе и периодических изменений. Для философа-ас­тролога зодиак - 
структура, по отношению к которой человек может формировать свое 
непрекращающееся стремление ко все более глубо­ким и жизненным значениям. 
Разумеется, в этой книге я придерживаюсь последнего взгляда; ряд символических 
картин, с кото