туре на "виталистической" стадии 
разви­тия человеческого общества, в основном соотносимой с полярностью мужской 
и женской жизненной силы. Вместе с тем, они фиксируют зна­чения, укорененные в 
универсальном опыте человека, находящегося в тесных взаимоотношениях с 
энергиями земли и ее порождающей приро­ды. Символика использует образы, близкие 
основам естественной жиз­ни, а эти основы до сих пор реальны и действительны 
для большинства людей.

Однако сейчас мы живем в гораздо более сложном и индивидуалис­тическом обществе,
 и логично предположить потребность в большем числе символов. Многие из 
сабианских символов основываются на обы­денных сценах американской жизни; 
другие гораздо более фундамен­тальны в своих философских импликациях. Вместе 
они представляют характерную пеструю картину американского общества в начале 
второй четверти XX века. Поскольку земной шар в большей степени 
"америка­низируется" и технологизируется, то Возможно, что этим Сабианским 
символам предстоит долгая жизнь. Описания могут изменяться; сам Марк Джонс 
значительно изменял их несколько раз. В этой книге я сохранил картины такими, 
какими они были первоначально описаны, но пере­фразировал смутные утверждения и 
старался прояснить содержание сим­волов, соотнося их с предыдущими и 
последующими образами.

Символический ряд должен внести порядок и значение в последова­тельность 
жизненных событий, которая часто кажется хаотической и запутанной, посредством 
указания значения, качества, направления и цели развития каждой ситуации, с 
которой, как кажется, человек не мо­жет справиться посредством рациональных 
суждений. Какими бы хао­тическими ни были события, можно утверждать, что 
человек получает опыт, к которому он предназначен, или который был им запрошен, 
со­знательно или бессознательно, и никакой другой. События развертыва­ются в 
соответствии с актуализацией его внутренней потенциальности бытия, т.е. его 
индивидуальной самости. Каждое существенное событие определяет, каким образом 
человек сделает очередной шаг в своем структурном развитии. Сделает ли человек 
этот шаг, и каким будет его качество - он может оказаться и временным регрессом,
 - зависит от то­го, какое значение он придает событию. Он может даже не 
осознать, что придает ему определенное значение, но его организм или его это 
ре­агирует на событие в соответствии с прошлым социальным и личным 
обусловливанием.

Конфликты возникают потому, что часто различные части личнос­ти придает 
различную ценность событиям. Конфликты значений осо­бенно часто переживаются в 
периоды глубокого смешения и путаницы в коллективно принимаемых ценностях, 
когда традиции низвергаются. Ценности и значения всегда обусловлены 
определенной "системой от­счета". Когда старые социо-культурные и 
религиозно-этические систе­мы отсчета становятся неудовлетворительными и не 
могут структури­ровать опыт и реакции индивидуумов, потребность в нахождении 
новой системы отсчета становится весьма настоятельной. /.../. По-видимому, в 
этом можно видеть одну из причин нынешней популярности астрологии. В 
космической упорядоченности лишенное корней сознание надеется найти твердую 
систему отсчета, посредством которой можно обнару­жить новые, - для него, - 
значения, которые обеспечили бы его внутрен­нюю стабильность.

В этом смысле астрология представляет собой космический тип "оракула", по 
крайней мере, если она ориентирована на личность, отве­чая ее проблемам и 
поискам значения. Если говорить о так называемой "солярной" астрологии 
популярных журналов, то она, разумеется, мо­жет удовлетворять эту потребность 
лишь в самых общих чертах, если же ее положения формируются недостаточно 
абстрактно, то может лишь ввести в заблуждение. С другой стороны, 
предсказательные воз­можности астрологии сосредотачиваются в так называемой 
"часовой ас­трологи", когда определенный человек в определенный момент време­ни 
обращается за разрешением определенной проблемы. Картина неба на этот момент 
требует очень сложной интерпретации, причем традици­онные правила могут служить 
лишь руководящей нитью. С той же ситуацией мы сталкиваемся, когда хотим 
получить предсказания посредством диаграммы И.Цзина. Той же функции могут 
служить и сабианские символы, хотя до сих пор астрологи употребляли их в 
ос­новном для придания нового "измерения" значению планет и углов кар­ты 
рождения или важного события.

Сабианские символы можно рассматривать на двух различных уров­нях: чисто 
абстрактном и экзистенциальном (т.е. по отношению к обра­зу или сцене, 
описанным в символе). Определенный градус имеет архетипическое значение, 
поскольку он, скажем, является одиннадцатым в ряду 360 символов, а число 360 
символов отображает абстрактное отно­шение между суточным и годичным вращением 
Земли. Он имеет экзис­тенциальное значение, поскольку имеет полученный путем 
"открове­ния" символ. Без последнего теоретически можно было бы и обойтись. Но 
как тогда мы могли бы интерпретировать значение одиннадцатой фазы в циклическом 
процессе, состоящем из 360 фаз? Из астрологии известно, что годичный 
циклический процесс архетипически начинается в точке весеннего равноденствия, и 
что, следовательно, одиннадцатая фа­за (11° Овна) относится к одиннадцатому дню 
после весеннего равноден­ствия. Но на этом вряд ли можно основать значимое 
суждение, если де­ло касается положения, например. Юпитера в карте рождения. 
Нужно иметь более экзистенциальный символ или образ, из которого может быть 
извлечено значимое суждение, - с