ием Солнца. В результате праздновалось рождение 
бога молодого маиса (ритуал магии плодородия).
      В годы засухи, чтобы вызвать животворный дождь, приносили в жертву богине 
мужчину. Его привязывали к столбу и метали в него дротики. Брызги и струйки 
крови символизировали дождь (симпатическая магия).
      Вновь и вновь мы убеждаемся, что история богрв неразрывно связана с 
изменениями в природе, обществе, типах хозяйства Духовный и материальный мир 
людей всегда находится в единстве (чаще, к сожалению, дисгармоничном) с 
окружающей природной средой.
      
      
ЦЕНТРАЛЬНАЯ И ЮЖНАЯ АФРИКА
      
      О наиболее великих и знаменитых богах Африки мы уже говорили, когда шла 
речь о египетской цивилизации. Сейчас нам предстоит познакомиться с богами тех 
африканских племен и народов, которые значительно отстали в социальном, 
техническом и культурном отношении от индустриально и культурно развитых стран 
мира.
      Может показаться странным, что на одном и том же континенте в 
сравнительной близости находились и одна из самых первых и процветающих 
несколько тысячелетий цивилизация долины Нила, достигшая необычайных успехов в 
культурном развитии, и как бы обреченные на вечную отсталость разрозненные 
культуры племен, сравнительно недавно переступивших рубеж бронзового века, а то 
и неолита.
      Чем объяснить такую катастрофическую разницу? Расовыми особенностями, 
природными условиями или какимито иными причинами? Когда и почему началось 
сказываться преимущество одних народов (или обитателей одних регионов) перед 
другими? Можно ли говорить о какихлибо богах тропической Африки, которые 
почитались многими племенами (народами), или придется только сослаться на 
необычайную пестроту религиозных воззрений при огромном количестве богов, 
которым поклонялись сотни африканских родов и племен?
      Самое интересное и удивительное, что семьвосемь тысячелетий назад в 
Африке действительно могла существовать передовая по тем временам цивилизация, 
охватывающая значительную часть континента, которую ныне занимает Сахара и 
прилегающие к ней районы – вплоть до зоны влажных тропических лесов. От нее 
сохранились только остатки стоянок времен древнего, среднего и нового каменного 
века, знаменитые наскальные рисунки Сахары, высохшие долины рек и впадины былых 
озер и величайшая пустыня в мире.
      Еще тогда, когда в долине Нила были непроходимые леса и болота, на 
территории Сахары располагались, как надежно выяснено палеогеографами и 
геологами, преимущественно саванны. Это были места, благоприятные для обитания 
и культурного развития местного населения: разнообразие ландшафтов, обилие рек 
и озер, отдельные лесные массивы и заболоченные территории, обилие самых 
разнообразных животных.
      Наскальные рисунки Сахары запечатлели многих представителей тогдашней 
фауны, охотничьи сцены, а в более позднее время – скотоводов со своими стадами, 
а затем колесниц и вновь примитивных – по одежде и вооружению – охотников. К 
сожалению, среди огромного разнообразия рисунков очень редки сцены, которые 
можно интерпретировать как мистические или религиозные. Это показательно. Судя 
по всему, люди тех далеких времен были преимущественно реалистами (что 
подтверждают и наскальные рисунки каменного века в Европе).
      Если учесть, что в Африке не было встречено племен, не имеющих более или 
менее сложных религиозных представлений, то и во времена сахарской саванны, 
надо полагать, существовали у людей представления о богах. Однако изображать 
великих богов они или не желали, или боялись, или просто не могли по той 
простой причине, что боги эти были преимущественно абстрактными, во многом 
умозрительными. А вот более мелких духов, фантастических существ люди порой 
изображали. Это или мелкие рогатые фигурки, похожие на чертиков, или крупные 
массивные круглоголовые существа, похожие на людей, одетых в скафандры и с 
антеннами на головах (эти изображения содействовали утверждению современного 
мифа о прилете на Землю инопланетян). Возможно, это – люди в масках и 
ритуальных нарядах.
      В общем, судя по этим памятникам далекого прошлого, люди не изображали 
образ Божий в виде человека. Это соответствует одной из характерных 
особенностей религиозных представлений африканцев: верховное божество для них 
было абстрактным или полуабстрактным понятием. Конкретными проявлениями высших 
сил были божества отдельных стихий, обожествленные предки или животные, 
духидемоны, присутствующие повсюду и постоянно вмешивающиеся в дела людей.
      Приводить конкретные примеры в нашем случае – занятие неблагодарное и 
утомительное, ибо пришлось бы перечислять десятки племен и народов, множество 
имен богов. Но всетаки некоторых богов упомянем (в скобках – названия племен).
      Очень распространено божество Земли – чаще богиня: Бунси (банту), Кловеки 
(кробо), Одудва (йоруба), Пемба (бамбара) и др. В некоторых случаях бог Земли 
является одновременно и творцом. Божество воздуха Телико (бамбара) могло 
олицетворять дыхание, а божество огня и железа Огун (йоруба) – войну. 
Оригинален Масапару (бобовуле), олицетворяющий животворную подземную или 
колодезную воду.
      Обожествление животных исследователи связывают с пережитками тотемизма, 
когда название животного было именем обожествленного предка, а затем стало 
духовным покровителем рода. Часто обожествлялись змеи. В Дагомее небесный змей 
Дангбе отождествлялся с дож