почвенное плодородие, сотворение мира и даже 
изобретение письменности, основание жречества. Он считался покровителем ряда 
городовгосударств майя.
      
ТЛАЛОК
      
      Так называли ацтеки бога небесных стихий, дождя, грома и молнии, который 
одновременно повелевал всеми съедобными растениями (его имя означает: 
«Заставляющий расти», «Взращивающий»). У майя аналогом этого божества был Чак 
(«Топор»).
      Может показаться странной связь топора с молнией, дождем и произрастанием 
полезных растений. Однако такая связь существует: подсечноогневое земледелие 
предполагает вырубку или подрубку леса топором, сжигание срубленных деревьев, 
устройство возделанного поля и животворные дожди, способствующие богатому 
урожаю.
      Помимо одного небесного Чака, который преимущественно «заведовал» дождями 
(в своем небесном доме он держал один или четыре тыквенных сосуда с водой), 
существовали многочисленные Чаки, обитавшие в пещерах, лесах, болотах, озерах. 
То же самое относится и к Тлалоку. Помимо главного небесного божества 
предполагалось множество других – мелких, местных. Обиталищем Тлалока считались 
горные вершины и небо над Мексиканским заливом – то пространство, где рождаются 
облака. В четырех углах его жилища находятся огромные кувшины, в которых он 
держит благодатные дожди, губительные ливни, засуху и болезни растений.
      В общем, это был добрый бог, но временами его характер портился или он 
гневался на людей, и тогда опрокидывал кувшины, приносящие бедствия (его 
символом нередко был кувшин). Возможно, в глубокой древности он был 
божественным змеем, тотемным животным. С той поры сохранился один из его 
атрибутов – змееподобный посох, усеянный зубами, превратившийся в символ молнии.
 В его небесные владения попадали души убитых молнией, а также утопленники, 
прокаженные и подагрики (считалось, что он ответственен за эти болезни). 
Попавшим к нему в Тлалокан можно было позавидовать: их ожидало изобилие пищи и 
цветов.
      Возможно, одной из главных резиденций этого бога считалась гора близ 
города Теночтитлана, носившая его имя. Там была воздвигнута большая статуя 
Тлалока с углублением в голове, куда в процессе ритуальных церемоний складывали 
семена всех съедобных растений.
      
ТЛАСОЛЬТЕОТЛЬ
      
      У этой богини довольно странное имя и не очень благородная суть: 
«Пожирательница нечистот». Однако она считается одним из наиболее древних 
божеств Центральной Америки. В мифах ацтеков она выступает в разных ипостасях: 
богиня земли и плодородия, греховности и покаяния, владычица ночи, 
прародительница…
      Однако ее происхождение принято связывать с древнейшей так называемой 
«Богиней с косами», покровительницей съедобных улиток и водных растений. Почему 
эта высокочтимая богиня превратилась в пожирательницу нечистот, а в таком 
неприглядном облике всетаки удостаивалась поклонения? Ничего подобного вроде 
бы не встречается у других богов.
      Объяснение можно предположить такое.
      В древности севернее территории Мескики располагалась плодородная 
лесостепь, обильная животными. Около 2–2,5 тысячелетий назад здесь были 
истреблены почти все крупные млекопитающие, служившие главным предметом охоты. 
При сравнительно большой численности населения это привело к голоду и вымиранию 
отдельных племен. Тогда же, повидимому, началось возделывание растений, однако 
велось оно примитивно и селекция сельскохозяйственных культур только еще 
началась. Основным видом питания стал «подножный корм»: собирание дикорастущих 
съедобных растений, улиток, а также насекомых. Это преимущественно женское 
занятие поддерживало существование племен в наиболее неблагоприятные периоды.
      Тогда и могло (или даже должно было) зародиться почитание и обожествление 
«Женщинысобирательницы с косами».
      С повышением уровня сельского хозяйства, развитием ирригации 
собирательство отошло на второй план, и соответствующая богиня стала 
«Пожирательницей нечистот». Однако поклонение ей сохранилось, хотя и на другой 
идеологической основе. Впрочем, и для земледельцев через несколько столетий 
настали непростые времена. Уничтожение лесных массивов и осушение болот привели,
 как это бывало во многих регионах планеты, к снижению уровня подземных вод и 
усилению поверхностного стока.
      В результате этих изменений природы, вызванных деятельностью человека, 
сильные катастрофические разливы рек сменялись долгим мелководьем и осушением 
почв. Люди стали во многом зависеть от характера дождей (вспомним культ 
Тлалока). Вновь пришлось вспомнить о богинесобирательнице, поедающей 
«нечистую» пищу.
      Так изменения природной среды содействовали появлению и сохранению очень 
странного культа Тласольтеотль. Экстремальные условия, во время которых 
приходилось уповать на милость этой богини, породили и ее суровый культ с 
человеческими жертвоприношениями На празднестве в ее честь убивали девушку, из 
ее кожи изготавливали накидку, которую набрасывал на себя жрец, олицетворявший 
с этого момента богиню. Затем следовало ее символическое соединение с 
Уицилопочтли (Колибрилевшой), одним из четырех Тескатлипоков, который в этом 
ритуале выступал олицетворе