один из братьев, пожелавший возвыситься, 
превратился в Солнце и сотворил из пепла первых земных существ, которые 
питались только желудями. Остальные братья были возмущены таким поступком, но 
их успокоил Кецалькоатль (олицетворение мудрости). На землю был ниспослан потоп,
 все было смыто водой, а первые существа превратились в рыб. Так завершился 
первый век. Во второй период на земле появились чудовищные создания, которые 
вместо приветствия говорили: «Не падай, ибо тот, кто падает, падает навсегда». 
Но в конце этого века небесные чудища обрушились на земных, и все они погибли. 
Существа третьего века были уничтожены огненным дождем. Их сменили обезьянолюди,
 но и их мир был уничтожен – на этот раз шквальным ветром, бурей.
      В дальнейшем четыре Тескатлипоки решили заключить мир между собой и 
совместными усилиями создали новую землю, новое небо, новых существ. Но не было 
еще ни света, ни тепла. Пылал божественный очаг, и комуто из братьев следовало 
броситься в него, вспыхнуть и вознестись на небо в виде Солнца.
      Первым попытался вознестись черный Тескатлипока, самый дерзкий. Он четыре 
раза пытался броситься в огонь, но всякий раз отступал с испугом. А скромный 
ШипеТотек – красный Тескатлипока – без колебаний прыгнул в пламя и вознесся на 
небо в виде Солнца. После него набрался храбрости и черный брат, но было уже 
поздно, и он обратился в Луну, которой дано светить лишь ночью.
      Благодаря мудрости Кецалькоатля, который сошел в мир мертвых и собрал 
кости мужчины и женщины, а затем окропил их своей жертвенной кровью, появились 
первые люди. Он же, обернувшись черным муравьем, достал зерно кукурузы, 
благодаря которой люди могли питаться, расти и набираться сил.
      Наряду с такими обобщающими мифами, существовали другие, посвященные 
каждому из Тескатлипоков. Об одном из них – Кецалькоатле – мы уже говорили. 
Другой, ШипеТотек, был связан с весенним обновлением природы, праздником 
урожая и дурманящим напитком октли. На торжествах жрецы облачались в кожи, 
содранные с принесенных в жертву людей. Этого бога считали покровителем золотых 
дел мастеров.
      Третий брат – Уицилопочтли – был олицетворением голубого ясного неба, 
порой выступая и как солнечное божество. Но его имя указывает на более древнее 
тотемическое происхождение: в переводе – Колибрилевша. Он был верховным богом 
некоторых племен, мифическим предкомпокровителем (об этом свидетельствует и 
его имяпрозвище: ведь левши бывают у людей, а не у птиц).
      В честь этого бога дважды в год ацтеки устраивали празднества, на которых 
приносили человеческие жертвы и после религиозных церемоний съедали огромное 
изображение Уицилопочтли, изготовленное из теста с мёдом (совершались и 
ритуальные обряды людоедства).
      Черный Тескатлипока был богом ночи, звездного неба, севера, а также 
покровителем разбойников, воинов, жрецов. По сути своей он оставался 
двойственным, приносящим как горе, так и благо, своевольным («тот, кто 
распоряжается по своему усмотрению»), деятельным.
      Предполагается, что первоначально он был божеством подземной стихии, 
вулканов и землетрясений, а также вулканического стекла (обсидиана), из 
которого изготавливались орудия труда и, главное, ритуальные ножи для заклания 
жертв, разрезания груди, после чего жрец, вынимая кровоточащее, пульсирующее 
сердце, подносил его к своим губам и показывал Солнцу. Такие жертвоприношения 
совершались ежегодно. Олицетворением бога становился наиболее совершенный, 
красивый юноша, который в течение года считался божеством, а все его пожелания 
исполнялись.
      Особое почтение, которое оказывали наиболее гневливому и жестокому из 
четырех божественных братьев, проще всего объяснить обычным для многих племен 
опасением, что онто и способен причинить много зла. Поэтому его следует 
ублажать, умилостивить, расположить в свою пользу.
      Подчеркнем, что олицетворение Тескатлипоков в виде четырех 
«первоэлементов», стихий – земли, воды, воздуха и огня – соответствует 
представлениям древних греков, индийцев и средневековых мыслителей Европы о 
структуре мироздания.
      
ИЦАМНА
      
      Судя по имени этого божества («Дом игуаны»), оно перешло в мифологию майя 
из более древних эпох, когда поклонялись тотемным животным. С тех пор 
сохранился символ этого божества – кайман или игуана.
      В более позднее время эти животные стали символами четырех опор 
мироздания: головы рептилий, соединяясь внизу головами, составляли землю, а их 
поднятые вверх тела и соединенные в виде купола хвосты – небосвод. По другой 
версии, Ицамна – это олицетворение мироздания: земля – это голова, а небо – 
тело божества.
      Около 3–3,5 тысячелетий назад образ Ицамны изображался порой примерно так,
 как изображались китайские драконы: рептилия с крыльями птицы, зубастой пастью 
и когтями ягуара. Это был один из наиболее чтимых богов. В человеческом облике 
он выступал в образе беззубого старика. Возможно, тем самым подчеркивалась 
древность этого бога.
      Со временем Ицамна утрачивал архаичные черты, приобретал новые качества. 
Это было связано в значительной степени с переходом к новым типам производящего 
хозяйства, классовой организации общества. Теперь он стал «заведовать» земными 
стихиями: вулканическими извержениями и землетрясениями, дождями и росами, 
солнечным теплом, произрастанием растительности.
      В некоторой степени Ицамна стал абстрактным божеством, олицетворяя собой 
полезные или вредные дожди,