разной системой мелиорации, империя майятольтеков 
пришла в упадок еще до вторжения конкистадоров, которые лишь резко ускорили ее 
гибель. Почему же началось вымирание населения, а культура пришла в упадок?
      Судя по всему, причины были экологические, демографические и 
духовнонравственные. Процветание способствовало ускоренному росту населения, 
особенно в городах. Однако плодородие земельных угодий уменьшалось (удобрения 
не применялись, рациональный севооборот тоже). Скученность населения вызывала 
волны эпидемий, а в отдельные неурожайные годы, при недостатке или избытке 
дождей, население испытывало голод, а также недостаток животного белка.
      Тутто и вспомнили жрецыретрограды (а такие люди есть везде и всегда) о 
ритуальных человеческих жертвоприношениях, а также о наркотических препаратах, 
которые прежде использовались при богослужениях. Так осуществился возврат к 
прежним воззрениям. Наиболее просвещенные жрецы – последователи реформатора 
Кецалькоатля – были изгнаны. Начался общий упадок нравственности и культуры.
      Изгнание или убийство просвещенных жрецов вызвало дополнительный фактор 
деградации – утрату знаний, которые передавались в этой касте из поколения в 
поколение. Широкое использование наркотических препаратов и вовсе 
дезорганизовало экономику страны, в основе которой было строгое соблюдение 
агрономических мероприятий в связи с календарными датами и периодическими 
природными явлениями. Однако падение интеллектуального потенциала общества 
вызвало дезорганизацию сельского хозяйства. Неурожаи стали хроническими, 
начались междоусобицы, а население стало быстро деградировать и вымирать.
      Когда конкистадоры, уже после разгрома империи инков, открыли полуостров 
Юкатан, они увидели только руины былых величественных пирамид, полуразрушенные 
храмы, окровавленные жертвенники, на которых убивали людей, и полудикие племена,
 не брезговавшие каннибализмом.
      
ОМЕТЕОТЛЬ
      
      Это – один из наиболее великих, древних и загадочных богов нагуа. В гимне,
 посвященном ему, сказано:
      Мать богов, отец богов, старый бог, распростертый в центре земли, 
заключенный в бирюзовую темницу.
      Тот, который находится в водах цвета голубой птицы, тот, который скрыт 
облаками.
      Старый бог, который живет среди теней из мира мертвых, Господин огня и 
года.
      Здесь подчеркивается двойственность, дуальность Ометеотля: он и мать, и 
отец богов. В то же время он присутствует не только в центре земли (читай – 
Вселенной?), но и в воде, воздухе, в царстве мертвых, а также повелевает огнем 
и временем.
      В другом тексте содержится намек на то, что идеи разрабатывал, 
повидимому, жрец Кецалькоатль:
      И рассказывают, и говорят, что Кецалькоатль, взывая, делал своим богом 
нечто в глубине неба. К той, у которой юбка из звезд, к тому, кто заставляет 
светиться вещи. Госпожа нашей плоти, Господин нашей плоти; та, которая одета в 
черное, тот, который одет в красное; та, которая поддерживает землю, тот, 
который покрывает ее хлопком.
      И туда обращал он свои призывы, как было известно, по направлению к месту 
дуальности, месту девяти перекладин, из которых состоит небо…
      Двойственная основа мира, соединение в верховном боге и женского, и 
мужского начала, позволяет предполагать дальнейшее порождение новых сущностей, 
новых богов. Правда, двойственность мира предстает более поэтической, чем 
натуралистической, ибо Госпожа плоти связывается с ночью, звездным небосводом, 
подземельем, а Господин плоти – с днем, солнечным светом, растительностью и 
плодородием полей.
      В данном тексте говорится о девяти небесах, но чаще всего их насчитывали 
тринадцать. Согласно верованиям ацтеков, на тринадцатом небе находится владыка 
мира Ометекутли. Однако в этих более поздних представлениях философские идеи 
жреца Кецалькоатля выхолощены и упрощены. У ацтеков главным воплощением 
Ометекутли был Тонакасиуатли («Владыка нашего существования»), имевший жену 
Тонакасиуатль, которые являлись и творцами мира, и первопредками людей.
      Надо заметить, что до нас дошли только сравнительно поздние предания, в 
которых верховный жрец Кецалькоатль предстает мифическим персонажем, а на его 
представления о мире и человеке накладываются более поздние взгляды, нередко 
опровергающие его идеи. Восстановить истину в таких условиях чрезвычайно трудно,
 и это – дело специалистов.
      
ТЕСКАТЛИПОКА
      
      Под этим именем (в переводе – «Дымящееся зеркало») выступают в некоторых 
случаях первые четыре божества, порожденные Верховным владыкой, а в других – 
одно из этих божеств. Можно предположить (соединяя обе версии), что если три 
Тескатлипоки имели дополнительные имена – Кецалькоатль, Уицилопочтли, 
ШипеТотека, – то один из них так и остался под общим именем.
      Суть этих четырех богов тоже понималась поразному в различных преданиях. 
Ойи олицетворили четыре цвета (белый, черный, красный и синий), четыре 
природные стихии или элемента природы, четыре стороны света, а также четыре 
эпохи мироздания.
      Сначала они трудились совместно, наводя порядок в мире. Согласно 
пересказу М. ЛеонаПортильи