ебес. Императоры жаловали ему почетные титулы – как 
вечно живому. В конце XVI века при династии Мин ему был присвоен титул «ди» – 
государь.
      В середине XIX века Гуаньди получил титул «шэн» («совершенномудрый») 
после того, как он будто бы появился в небе и помог правительственным войскам 
победить тайпинов – восставших крестьян, попытавшихся создать народное 
государство. Хотя в действительности правителям династии Цин в данном случае 
помогали англичане, американцы и французы. Впрочем, еще через полвека участники 
антиимпериалистического восстания 1900 года тоже молились Гуаньди.
      Нет сомнения, что культ верного слуги и доблестного воина укореняли и 
распространяли прежде всего государи, кровно заинтересованные в такого рода 
пропаганде. Ему было посвящено почти тысячи больших и малых храмов, рассыпанных 
по всему Китаю. Его чтили представители разных религиозных направлений. 
Буддисты утверждали, что он был обращен в их веру. А даосы сложили легенду о 
том, что Гуаньди победил в бою мятежникачудище Чию, которого в Древнем Китае 
чтили как свирепого бога войны, зверочеловека с головой барса и когтями тигра, 
владевшего всеми видами оружия. По другой версии, у чудища были копыта и рога 
быка, тело человека, четыре глаза и шесть рук. Считалось, что он восстал против 
легендарного правителя Хуанди.
      По сути дела, в аллегории о победе верноподданного Гуаньди над мятежным 
Чию была своя правда: со временем, при значительном укреплении власти 
императора, в народе стали преобладать верноподданнические настроения 
(противоположные были опасны и искоренялись жестоко). Этому способствовало и то,
 что Гуаньди был примером верности долгу, а потому считался покровителем 
торговцев. Пользовался он популярностью и как один из богов богатства. Для 
конфуцианцев он стал покровителем ученых и литераторов, потому что, согласно 
преданию, его настольной книгой было сочинение Конфуция «Вёсны и Осени».
      На примере Гуаньди особенно ясно видно, как происходит мифологизация 
исторической личности. Вовсе не обязательно предполагать, что тут играют важную 
роль какието мистические силы, сложные философские соображения. Слишком часто 
объяснение лежит в плоскости реальных интересов отдельных социальных групп, 
общественных организаций, государственных структур.
      Многое зависело и от текущей политической ситуации. Империя Хань после 
периода расцвета, когда она охватывала пятую часть всего населения Земли, стала 
расшатываться и клониться к упадку. В III веке н. э. ее постоянно сотрясали 
восстания и социальноэкономические кризисы. Остро стоял вопрос об укреплении 
царской власти, создании общенациональных кумировгосударственников. Одному из 
них суждено было стать Гуань Юю, превратившемуся в мифологического героя 
Гуаньди.
      
ЦАЙШЭНЬ
      
      В древности это был, повидимому, бог богатства, который со временем 
превратился в целую группу богов. Первопричиной такого разделения стало, судя 
по всему, разделение китайских чиновников (онито обычно и становились в этой 
стране богачами) на военных и гражданских. По тому же принципу разделялись 
Цайшэнь на две группы. Так их обычно и изображали, когда – для надежности – 
поклонялись обоим сразу: вверху располагали в одежде полководца военного 
Цайшэня, а внизу – гражданского в одеянии сановника.
      С одним из таких богов мы уже познакомились в статье о Гуаньди. Он был 
одним из наиболее почитаемых военных богов богатства. Другим был Го Цзыи – тоже 
исторический персонаж: прославленный полководец и высокопоставленный вельможа. 
Ему, как гласит легенда, однажды ночью богиня Чжинюй («Небесная ткачиха», 
выткавшая ночной небосвод, прорицательница и покровительница влюбленных) 
предрекла славную судьбу, долгую жизнь и всяческое благополучие как небесному 
духу. С той поры он стал получать почести и чины, успешно воевать; его сыновья 
и зятья получили высокие посты, а один сын женился на принцессе. Учитывая все 
это, Го Цзыи почитали еще и как покровителя домашнего очага и божество счастья.
      В качестве и военного и гражданского бога богатства почитался Чжао 
Гунмин (у него было и несколько других имен), которому приносились жертвы на 
алтаре, стоящем на северной террасе. В некоторых местностях он пользовался 
большим почетом. Его называли главнокомандующим.
      Главным гражданским богом богатства был Бигань. И у него имелся реальный 
прообраз: честный и благородный мудрец, который пытался наставить на путь 
истинный жестокого самодураправителя, принадлежавшего к династии Инь. Несмотря 
на угрозу смертной казни, Бигань продолжал отстаивать свои убеждения. И тогда 
взбешенный правитель воскликнул: «Я слышал, что сердце мудреца имеет семь 
отверстий. Хочу убедиться в твоей мудрости!» По его приказу Биганю рассекли 
грудь и вынули сердце. С той поры этого советникамученика стали почитать за 
верность долгу и стойкость в убеждениях.
      Каким образом Бигань превратился в бога богатства, сказать трудно. Он был 
очень популярен в народе. Повидимому, его именем клялись при торговых сделках. 
Отсюда, возможно, и родилось поверье, что дух этого человека помогает сохранять 
и преумножать честно нажитое добро.
      У Цайшэня предполагалась (не всегда) супруга Цайму («Матушка 
богатства») и свита, в которой важную роль играл бог монет Лю Хай. С этим 
персонажем тоже связано немало легенд, хотя в их основе – реальное историческое 
лицо, крупный чиновник. Как можно догадаться, он сам не разбогател, а вел очень 
скромный, достойный образ жизни (по одной версии – стал отшельником). Согласно 
легенде, он чудесным образом избавился от жадности: опустил пояс с привязанной 
на конце золотой монетой в