ческой: 100 или даже 300 лет. Ему приписывают 
изобретение топора, ступки, лука и стрел, платья и туфель (все это очень 
сомнительно). Считалось, что он научил людей устраивать глубокие колодцы, 
отливать колокола и треножники, мастерить телеги и лодки (последнее тоже 
сомнительно). Говорили, будто он сделал волшебный барабан из шкуры 
драконагромовника.
      Его почитали как мудрого и деятельного политика, при котором осваивались 
предгорья, прокладывались дороги. Имея много жен, он стал отцом 25 мальчиков, 
14 из которых основали новые княжеские роды. В знак его благополучного 
правления в стране появились единорог и феникс. В конце жизни он собрал медь на 
горе, отлил ритуальный треножник. К нему прилетел дракон, Хуанди, ухватил его 
за ус, оседлал и вознесся в небо, удостоившись бессмертия.
      По другой версии, он погребен на горе Цяошань в провинции Шэньси, или, 
другой вариант, там покоится его одежда, а тело и душа пребывают на небесах. 
Вся история с полетом на драконе может быть отголоском предания о том, что 
первопредок рода Чэнь был зачат от удара молнии и являлся драконоподобным 
божеством грома и грозы. Создается впечатление, что в древности при какомто 
правителе (Хуанди?) был создан огромный барабан, звук от которого напоминал 
громыхание грома. Возможно, ударяя в него, заклинатели пытались отвести грозу и 
град. Для этого же стреляли в небо с облакомдраконом из луков (согласно 
легенде, когда Хуанди улетал на драконе, его сторонники стреляли в чудовище из 
луков, чтобы заставить его опуститься). Подобные ритуалы, призванные устранить 
опасность града или шквала, смерча, практиковались у разных народов.
      Нетрудно усмотреть в преданиях о Хуанди причудливую смесь более или 
менее реальных эпизодов, весьма сомнительных и откровенно фантастичных. 
Последние и делают его мифологическим героем. Его рождение представлено 
чудесным и невероятным: он сразу же начал говорить, имел солнечный рог, лик 
дракона, четыре глаза (или даже четыре лица). Последнее обстоятельство 
подчеркивало его нахождение в центре мира или Поднебесной, а значит, превращало 
в верховное божество.
      Ему легенда приписывала огромный рост и необычайно умелое владение копьем 
и щитом. Зная о своем могуществе, он потребовал дань с правителей всех четырех 
сторон света. Трое из них безоговорочно подчинились более сильному владыке. 
Осмелился перечить лишь Яньди, правитель Юга и божество солнца, которого 
называют родным или сводным братом Хуанди.
      Яньди – фигура интересная. В переводе его имя означает «повелитель 
пламени». В некоторых мифах ему приписывалась роль первого земледельца: при нем 
якобы появилась красная птица с девятью колосками злаков в клюве, которая 
роняла их на землю. Яньди подбирал зерна и сажал в землю; тот, кто вкушал 
выросшие злаки, становился бессмертным.
      В свою очередь, у Яньди был своеобразный двойник – «божественный 
земледелец» Шэньнун, с которым тоже связывали начало земледелия, а также 
мудрое правление. При нем с неба дождем посыпалось просо, и он первым стал 
пахать и сеять. В отличие от него, Яньди, связанный с огнем, являлся 
олицетворением подсечноогневого земледелия.
      Итак, Яньди осмелился не подчиниться повелению Хуанди, отказавшись 
платить ему дань. В ответ Хуанди собрал тигров, барсов, медведей и выступил 
против брата. (Обратим внимание на эту деталь: звери, естественно, являются 
«противниками» подсечноогневого земледелия, ибо страдают и гибнут от него; 
такой «экологический мотив» усматривается в данном мифе.) Произошла 
кровопролитная битва, в которой Яньди потерпел поражение (нет ли тут намека на 
отказ от подсечноогневого земледелия?).
      Не исключено, что в подобных мифах отражаются главным образом предания о 
борьбе за власть правителей или кланов древности. Однако в любом случае перед 
нами – образы мифологических героев, которые вобрали в себя несколько 
разновозрастных пластов старинных преданий: о легендарных правителях, 
культурных героях, связанных главным образом с земледелием, а также о приходных 
явлениях. При этом поэтические обороты, например, громоподобный барабанный бой, 
облакодракон, обретали черты реальности.
      
ЛУН
      
      Так называется в Китае фантастическое существо – дракон, образ которого у 
многих людей во всем мире ассоциируется с этой страной. До сих пор на 
праздниках китайцы запускают воздушных змеев, подобных драконам, и устраивают 
танцы и представления с изображениямимакетами этого фантастического существа. 
Самое удивительное, что такое страшилище, на Западе ставшее символом зла и 
разрушительной мощи, ярости и насилия, в Китае воспринимается вполне 
доброжелательно, даже почтительно. Князь драконов – Лунван считался 
покровителем императорского рода, и его культом руководил сам император.
      «Вероятно, Лун считался тотемом ряда древних племен, что является редким 
исключением в общемировой системе первобытных верований, в которой тотем – 
обычно существо реальное», – отметил мифолог Б.Л. Рифтин. Он предположил, что 
этот феномен объясняется изменением в представлении людей более ранних 
тотемических образов змеи, ящерицы или крокодила. Правда, не совсем ясно, 
почему вдруг фантастическое существо, умозрительная конструкция, нечто 
невиданное стало вдруг почитаться как реальный первопредок и покровитель рода.
      Ответ на вопрос может подсказать следующее высказывание Б.Л. Рифтина: 
«Особенно велика роль Луна в древних космогонических представлениях. На одном 
бронзовом блюде эпохи Инь изображены два дракона: на дне – безногий, покрытый 
чешуйками, каждая из которы