енщинам уготовано скромное место. Первоначально 
женское божество со временем, в более поздних мифах, порой становилось мужским 
образом или какимнибудь чудовищем. Считается, что Нюйва в древности была 
женщинойлягушкой, а позже ее стали изображать женщиной с телом змеи. 
Предполагается, что у племен Ся она считалась прародительницей рода 
человеческого.
      В произведении II века до н. э. «Хуайнаньцзы» («Хуайнаньский философ») 
она представлена как божество космогоническое и в то же время культурный герой, 
хотя в этом случае люди существуют как будто бы испокон веков, в еще 
«недоустроенном» мире: «В очень давние времена четыре столба [по четырем 
странам света] были низвергнуты, девять областей [обитаемого мира] раскололись 
на части. Небеса не покрывали всего [Мира], а Земля не поддерживала полностью 
[Небеса]. Огонь бушевал – и никто его не тушил, воды разливались – и никто их 
не сдерживал. Лютые звери пожирали людей, хищные птицы терзали старых и слабых 
своими когтями. Вот почему Нюйва сплавила вместе камни пяти цветов и залатала 
ими лазурное небо. Она отрезала ноги у черепахи и укрепила ими четыре столба. 
Она заколола Черного Дракона, чтобы спасти область Цзи; она собрала 
тростниковую воду, чтобы запрудить непокорные воды».
      Нюйва, как видим, постаралась благоустроить мир для людей, которые то ли 
были ленивы, то ли дики и глупы. В более позднем мифе дано пояснение: когда 
божество воды Гунгун боролся за власть с духом огня Чжужуном, то, терпя 
поражение, споткнулся о гору, сломал небесную опору и повредил небосвод. Этот 
миф объясняет, почему на земле и на небе нет полной симметрии: на восток от 
суши (в Китае, конечно) находится великая впадина океана, и реки текут на 
восток, тогда как небесные тела движутся в противоположном направлении и 
незримая ось, вокруг которой вращается Небо со звездами, наклонена по отношению 
к горизонту. Все это – последствие столкновения двух гигантов: Гунгуна и 
Чжужуна, духов воды и огня.
      В трактате II века «Общий смысл обычаев» приведен миф о сотворении людей: 
«В народе рассказывают, что когда Небеса и Земля отделились друг от друга, но 
еще до того, как появились люди, Нюйва творила людей, сбивая в ком желтую землю.
 Но работа эта сильно утомила ее, и у нее не оставалось свободного времени. И 
тогда она протянула через жидкую глину шнур и стала стряхивать капли глины на 
землю. Вот почему богатые и знатные – это люди изготовленные [богами] из желтой 
земли, в то время как бедные и ничтожные, все обычные люди, изготовлены с 
помощью шнура».
      Выходит, что знатные – это «штучный товар», а обычные люди – продукт 
«массового производства». Хотя неясно, почему внешне все так похожи, а бедные 
порой богатеют, тогда как богатые и знатные могут стать бедняками. Миф 
укореняет мысль о «естественности» кастовой структуры общества. Вновь, как мы 
уже нередко замечали, предание идеологично, имеет социальный подтекст. А 
космологическая идея осталась нераскрытой. Кто и как сотворил мир? Китайцы 
вроде бы предпочитали не задумываться всерьез на этот счет. В поэме «Тянь вэнь» 
(«Вопросы Неба»), IV век до н. э., автор предлагает читателю самостоятельно 
мыслить, искать ответы: «Зачем И стрелами сбивал солнце? Где было, чтобы в 
лесах из камня какойнибудь зверь умел говорить? Где было, чтобы безрогий 
дракон гулял, посадив на себя медведя?» Среди подобных загадок есть и такая: 
«Нюйва имеет тело – кто же слепил и скроил его?»
      Таков извечный вопрос Всех мифов о творении, включая библейский или самые 
современные космогонические научные теории (точнее – научные мифы): кто создал 
Творца? Что было до того, как появился мир? А может быть, нелепа уже сама 
постановка вопроса, как рассуждения о говорящих животных или медведе, 
катающемся на драконе?
      Китайцы предпочли видеть Нюйву не творцом мира, а его 
благоустроительницей, а потому изображали ее с измерительным угольником в руке 
или, как олицетворение женского начала Инь, с диском Луны в руках. В этом 
случае ее братом и супругом называется первопредокбог Фуси («Ловец жертвенных 
животных»), изображаемый с циркулем в одной руке и солнечным диском в другой – 
символом мужского начала ян. Оба эти божества считались покровителями 
бракосочетаний, а Нюйва могла избавить женщину от бесплодия.
      Сам по себе дуализм инь и ян как двух противоположных начал – идея 
великая, предваряющая представления о положительных и отрицательных зарядах, 
частицах и античастицах, вакууме и антивакууме. Но в случае с Нюйвой, 
сотворившей род человеческий, неясно, оставалась ли она при этом все той же 
темной земной Инь, а потому и создала людей как существ земных, исполненных 
темными страстями? Или всетаки приложил свою руку в делах творения и 
светоносный Фуси?
      
ХУАНДИ
      
      Как многие мифологические персонажи Китая, это божество имеет несколько 
разных обличий, подчас не связанных между собой, во всяком случае явно. Даже 
имя его толкуют поразному: «Желтый государь» или «Блестящий государь». Первое, 
пожалуй, больше отвечает действительности, потому что Хуанди связывали с 
магическими силами земли. Как известно, в Китае широко распространены 
палевожелтые лёссовые породы, в которых издавна и поныне устраивают местные 
жители подземные жилища и даже храмы (кстати, знаменитые киевские пещеры тоже 
пробиты в лёссах).
      В некоторых случаях Хуанди считают реальным историческим лицом, 
правившим якобы в середине III тысячелетия до н. э. Но продолжительность его 
правления называют явно миф