и неуловимого счастья. В череде превращений душа не 
знает ни покоя, ни постоянной радости, ни утешения. Только отрешение от жажды 
жизни и наслаждений дарует истинное благо – переход в последнее высшее 
состояние – нирвану (для внешнего наблюдателя – смерть, для того, кто ее 
испытал – вечное блаженство небытия).
      Широкая популярность образа Будды и его учения, как видим, не вызвала 
ревности или неприязни у приверженцев индуизма. Они поступили просто и мудро, 
включив его в свой пантеон как одну из аватар Вишну. Правда, учение Будды не 
предполагает поклонения богам; они вообще превращаются в мифические фигуры, 
едва ли не мнимые. Это резко противоречит воззрениям индуистов, которые верят в 
активных богов. Но они смогли преодолеть и это противоречие, высказав идею, что 
через Будду Вишна испытывает крепость веры в себя и своих богов, а тех, кто 
такое испытание не выдержит, ожидает кара в этом или в том мире.
      Итак, в религиозных воззрениях индуистов обрел наивысшую популярность как 
воплощение мировой души, творческого начала – Рама, а также как воплощение 
лучших человеческих чувств, прежде всего любви, жизненной энергии, мудрости – 
Кришна.
      
ЛАКШМИШРИ
      
      У нее два имени: Лакшми и Шри, имеющие сходный смысл: «счастье», «удача», 
«красота», «процветание». Считается, что в далекой древности это были две 
разные богини (так они представлены и в «Яджурведе»): одна олицетворяла удачу, 
богатство, счастливое предзнаменование, а другая – изобилие, плодородие. В 
эпоху «Упанишад» два образа начинают сближаться и сливаются воедино.
      Одна из легенд о происхождении Лакшми особенно привлекательна и 
заставляет вспомнить появление Афродиты из пены морской. Во время взбивания 
(пахтания) вод океана богами и демонами, добывавшими напиток бессмертия амриту, 
возникла – пожалуй, случайно, именно как проявление счастливого случая – 
прекрасная Лакшми. Она плавала по океанским водам на цветке лотоса.
      Верность Вишну она сохраняет во всех его аватарах: становится супругой 
Парашурамы – Дхарани, женой Рамы – Ситой, Кришны – Рукмини, или его 
возлюбленной – Радхи. Ее другие имена: Камала («Лотосная»), Лола («Изменчивая»),
 Лбкамата («Мать мира»), Индира («Прекрасная», «Могущественная»).
      Лакшми во многом олицетворяет женское начало. Недаром ее ребенок – бог 
любви Кама. Впрочем, его родословная достаточно темна, и его порой называют 
саморожденным, вышедшим из сердца Брахмана. Когда Кама рискнул нарушить 
медитацию Шивы, желая пробудить в нем любовную страсть к Парвати, разгневанный 
Шива испепелил его своим третьим глазом, но потом возродил его.
      В некоторых обрядах Лакшми предстает как покровительница домашнего очага, 
семейного благополучия. По свидетельству Н.Р. Гусевой, на посвященных Лакшми 
празднествах «изображению богини или символу ее присутствия – маленькой 
глиняной (или гипсовой) ярко раскрашенной модели дома, называемой «домиком 
Лакшми», подносят молоко, в которое опущены металлические деньги, а также 
чтонибудь, сделанное из золота. Этим призывают внимание богини к просьбам 
послать богатство».
      В космогонической своей ипостаси Лакшми тоже в некотором роде является 
залогом всемирного благополучия. На рисунках она покорно сидит у ног Вишну, 
который покоится на божественном змее Шеше, символе бесконечности.
      В плане философском постоянные – вслед за Вишну – превращения Лакшми 
показывают изменчивость мира, основание и опора для которой – вечность и 
постоянные круговороты (их символизируют кольца змеи). Но все это не имело бы 
никакого смысла, если бы во Вселенной не присутствовали гармония, красота, 
любовь, счастье.
      В некоторых мифах Лакшми выступает как Сарасвати, супруга великого Брахмы.
 И для такого сопоставления есть достаточно веские основания.
      
САРАСВАТИ
      
      Она – богиня знаний, учения, красноречия и супруга богатворца Брахмы. И 
хотя женским божествам в индийской мифологии уделено скромное место, ее 
почитают в Индии по сей день. О ее древности свидетельствует имя, которое 
переводится – «связанная с водой», «изящная». _ Слово «сарае» означает 
«жидкость» и «текучесть»; оно относится ко всему, что течет – в прямом и 
аллегорическом смысле: к воде, мысли, речи. Не случайно в ведении Сарасвати 
находятся красноречие, искусства и науки. Ее даже считают создательницей 
санскрита, научившей людей письму, стихосложению, музыке. Она подарила Ганеше, 
сыну Шивы и богу мудрости, перо для письма и цветные чернила.
      Впрочем, столь определенный и возвышенный образ богини сложился не сразу. 
Сначала она была связана с великой рекой. Если учесть, что в Западной Индии, 
куда пришли арийские племена, лишь одна крупная ре, ка берет начало с 
высочайших гор (Гималаев), впадая в Индийский океан (точней, в Аравийское море),
 то естественно Сарасвати отождествить с Индом. Ее супругом в Ведах назван 
Сарасват, который сравнивается с оплодотворяющим дождем, или Индра, которого 
она исцеляет. Судя по всему, такие представления имеют древнее происхождение, 
относятся к доисторическим, т. е. дописьменным, временам. Не исключено, что 
тогда женщины играли значительную роль в обществе, смягчая суровые нравы ариев, 
приобщая их к искусству пения и танца, начертания «магических знаков» (букв, 
слов).
      Как супруга Брахмы она именуется Брахми, а ее космическая роль – 
устанавливать гармонию, осу