ма выступает как мудрец, стремящийся раскрыть 
живущему смысл жизни, который заключается прежде всего в осмыслении бренности 
этой жизни, неизбежности смерти и последующего перевоплощения души, находящейся 
в вечном круговороте бытия. Люди склонны стремиться к удовольствиям, тогда как 
мудрый выбирает благо, предпочитая его удовольствию.
      Погрязшие в незнании, [но] 
      Полагающие себя мудрыми и сведущими, 
      Глупцы, по извилистым путям блуждающие, 
      Подобны слепым, имеющим слепого поводыря 
      Истину не может постичь 
      «Тот, кто лишен спокойствия и сосредоточенности, 
      Тот, кто не отказался от недостойного повеления, 
      Тот, чья мысль неспокойна» 
      «Но тот, кто живет разумно, 
      С мыслями, кто никогда не запятнан, 
      Тот достигнет того места, 
      Откуда не поддаются вновь» 
      Так Яма со временем превратился в бога мудрости и справедливости, 
нравственности (Драхму). Смерть – как наивысший судия и неизбежный.
      
ВИШНУРАМАКРИШНА
      
      В индийской мифологии Вишну занимает одно из ведущих мест, составляя с 
Брахмой и Шивой божественную триаду – Тримурти. В современном индуизме секты 
делятся на две главные группы поклонников Шивы и Вишну, потому что образ Брахмы 
слишком абстрактен и всеобъемлющ Шива и его жена Кали не лишены жестокости или 
даже злобы Вишну со своей женой Лакшми – олицетворение всеобщей любви и радости 
жизни.
      В Ведах он упоминается обычно вместе с другими богами – без определенной 
четкой связи с природными стихиями или человеческими качествами Здесь он 
выступает как божество космогоническое, связанное со светоносным началом В 
гимнах прославляются три великих шага Вишну, которые принято трактовать как три 
главные точки в движении Солнца по небосводу восходзенитзакат.
      Особенность Вишну в том, что он не просто упоминается под разными именами,
 но постоянно перевоплощается, принимая самые разнообразные облики (из них нами 
названы выше только два наиболее популярных Рама и Кришна) Подобные воплощения 
в смертных существ требует от него нисхождения с небесных высот и поэтому 
называется аватарами («нисхождениями) В «Катхаупанишадах» высказана мысль, 
что душа человеческая в своем стремлении к истине и благу может достичь 
наивысшего блаженства.
      Тот, чей разум – возничий, Кто обуздывает мысль,
      Тот достигает конца пути, Высшего обиталища Вишну.
      О том, как менялось со временем отношение верующих к Вишну, можно судить 
по некоторым гимнам, в которых он поначалу выступает как младший помощник Индры,
 выжимающий для него сому и участвующий в сражении с демоном Вритрой. Здесь 
Вишну называется Упиндрой («Младшим Индрой»), тогда как в более поздних гимнах 
его имя звучит иначе: Атиндра («Возвышенней Индры», более великий, чем Индра). 
Теперь уже не только люди, но и боги обращаются к Вишну за помощью в трудную 
минуту. Он обретает черты Спасителя.
      Возможно, в этой связи три великих шага Вишну стали толковать как переход 
от сферы земной к воздушной, а затем и к небесной. Таков был путь Вишну к 
вершине величия. Таков же путь человека, устремленного к духовным богатствам. 
Природное, божественное и человеческое выступают в единстве. Такое триединство 
– характерная черта индийской мифологии и философии.
      Способность Вишну к аватарам и перевоплощениям, когда он может 
одновременно принимать тысячи обликов, делает его универсальным божеством. 
Мудрый учитель, например Будда, становится одним из воплощений Вишну. Наиболее 
популярны и чтимы десять аватар:
      Матсья (рыба), спасшая Ману от всемирного потопа.
      Курма (черепаха), на которой боги и асуры после всемирного потопа 
устанавливают гору Манадру и, обмотав ее змеем Васуки, начинают вращать все 
быстрей и быстрей, взбивая (пахтая) океан, и таким образом добывать из него 
Луну, напиток бессмертия (амриту) и многое другое.
      Васаха («вепрь»), в образе которого Вишну убил демона Хираньякшу и поднял 
землю из пучины.
      Нарасинха («человеклев»), разорвавший на куски злого демона, 
захватившего власть на земле и на небесах.
      Вамана («карлик»). Таким Вишну предстал перед аскетом и магом Бали, 
подчинившим себе весь мир. Карлик попросил у Бали столько пространства, сколько 
он, Вамана, отмерит тремя шагами. Вали согласился (на всякого мудреца довольно 
простоты!), и великий карлик двумя шагами отмерил землю и небо. Отказавшись от 
последнего шага, он оставил подземный мир Бали.
      Парашурама («Рама с топором») – сын брахмана, которым стал Вишну, дабы 
истребить множество кшатриев, представителей касты воинов, ради возвышения 
брахманов.
      Рама («Смуглый») – прекрасный принц и храбрый воин, мудрый правитель – 
идеал аристократакшатрия. Ему посвящена эпическая поэма «Рамаяма» («Сказание о 
Раме»). Он одерживает верх над многоглавым демономдраконом Раваной («Ревущим»),
 победившим Индру и заставившим богов работать на себя: Агни стал поваром, 
Варуна – водоносом, бог ветра Ваю – уборщиком. На острове Ланки он основал 
царство демонов. (Неясно, ч