Ревнитель владык, ревнитель князей, ревнитель дарей,
    Энки, господин изобилия, властелин красноречия,
    Всеразумнейший попечитель Страны,
    Мудрецпредводитель всех богов,
    Наимудрейший Эредуга владыка,
    В их устах языки изменил, разногласие установил,
    Когда речь человечья единой была.
      
      Почему же произошло разделение языков? Почему от почитания единого бога 
люди перешли к многобожию? Библейский вариант объяснения тут явно не подходит. 
Вспыльчивый Энлиль не возражал против культа только его одного. Напротив, 
разноголосицу установил мудрый Энки, опекавший людей, обучавший их и 
обеспечивающий изобилие.
      Самое простое объяснение (не следует избегать простоты: в поисках 
подтекстов можно не понять смысл текста) представляется таким. Обратим внимание 
на упоминание Эредуга (Эреду). Этот город находился на правом берегу Евфрата 
примерно в ста километрах южнее Лагаша, расположенного на левобережье Тигра. 
Богомпокровителем Лагаша был Энлиль, а Эредуга – Энки. Не исключено даже, что 
эти имена носили наиболее древние легендарные правители этих городовобщин; 
ведь обожествление знаменитых предков – явление обычное, и позже мы еще раз 
убедимся в этом на примере Гильгамеша.
      Так или иначе, но значительная разобщенность Лагаша и Эредуга, 
разделенных прежде всего мощными водными артериями, должна была содействовать 
формированию двух наречий единого шумерского языка (если таковой существовал). 
Тем более что составлять эти общины могли разные племена. И когда были 
установлены тесные экономические (торговые) отношения между этими общинами, 
последовало и смешение языков, а также возникла необходимость установить 
иерархию боговпокровителей.
      Возможна еще одна версия легенды о смешении языков. Дело в том, что в 
одном из наиболее содержательных, хотя и не во всем понятном, мифе, посвященном 
Энки, этот бог совершает путешествие по Персидскому заливу в дальние страны: 
Маган, Дильмун и Мелухху (предполагается, что это соответственно – Сомали, 
остров Бахрейн, Индия). Как путешественник и, повидимому, купец Энки должен 
был знать разные языки, познакомиться с бытом и нравами разных народов. На его 
соплеменников, привыкших к своему ограниченному миру, подобные знания могли 
произвести сильнейшее впечатление. Географические открытия, сведения о других 
народах и странах приобрели фантастическую форму легенды. Кстати сказать, в 
Средневековье сведения о дальних странах, наносимые на географические карты, 
назывались легендой. Упомянутый нами миф о путешествии Энки заслуживает более 
подробного изложения. Для этой цели мы воспользуемся пересказом мифа, сделанным 
американским ученым С.Н. Крамером. После своего морского путешествия Энки 
посылает в Ниппур ладьи с богатыми дарами для Энлиля. Ануннаки воздают почести 
Энки, «особенно в его качестве бога, который составляет «Me» – божественные 
законы, управляющие Вселенной», – пишет Крамер.
      Позже Энки занимается предначертанием судеб и установлением порядка в 
разных странах и прежде всего в Шумере, обеспечивая колодцы пресной водой, 
делая реки полноводными, а почвы плодородными. Обеспечивает плодородие он с 
помощью сексуальных обрядов, испусканием семени в лоно юных жриц. Он «называет 
по имени», то есть вызывает к жизни, болота и тростниковые заросли, наделяя их 
рыбой, а также дождь животворный.
      Затем он переходит к удовлетворению культурных нужд людей, предоставляя 
им плуг, ярмо, борону; благословляет пахотные земли, злаки и полезные плоды; 
заботится о мотыге и форме для производства кирпичей; закладывает фундаменты, 
воздвигает дома; строит загоны и стойла, заботится о скоте и его наилучших 
качествах; устанавливает межевые камни и проводит границы общинных владений; 
обучает женщин прядению и ткачеству, изготовлению одежды. Для надзора за всеми 
этими делами он назначает конкретных богов.
      На примере шумеров видно, что чем больше становилось городовгосударств, 
чем разнообразнее была деятельность людей, тем больше появлялось 
боговпокровителей, и отдельных городов, и различных занятий, и конкретных 
природных объектов и явлений.
      Особая и поныне не решенная окончательно проблема местоположения страны 
Дильмун. Шумеры ее называли страной пресветлой и непорочной. Это навело 
исследователей на мысль, что речь идет о мифической стране предков, аналоге 
земного рая. Однако в отличие от библейского рая, Дильмун – в особенности в 
мифе об Энки – наделен реалистическими чертами: богиняпокровительница Дильмуна 
(повидимому, центра этого городагосударства) сетует, что здесь нет воды в 
каналах, вода в колодцах горькая, а зерна на полях не всходят. Это никак не 
вяжется с представлением о райских кущах.
      Согласно другой версии, Дильмун – это район Западной Индии. 
Привлекательность такой идеи в том, что в долине Инда существовала в те далекие 
времена развитая цивилизация, которая имела торговые и культурные связи с 
Шумером. Однако эта страна слишком далека от Двуречья, к тому же нет оснований 
называть ее островным государством.
      Наиболее достоверной считается третья версия, отождествляющая Дильмун с 
островом Бахрейн. Здесь действительно со временем в результате вырубки лесов и 
осушения болот могли возникнуть те явления, о которых сказано в мифе.
      Возможен еще один вариант: в устье Тигра и Евфрата, при их впадении в 
Персидский залив, существов