бно двум другим ее образам) почиталась в виде 
женщины с львиной головой. Пожалуй, именно в таком виде она истребляла людей… 
Впрочем, об этом имеет смысл рассказать подробно.
      В одном из древних мифов о состарившемся одряхлевшем Ра, против которого 
люди замыслили недоброе (на этот миф мы уже ссылались, говоря о Нуне и Ра), 
боги посоветовали своему владыке: «Да пойдет Око твое и да поразит оно для тебя 
замышляющих злое… и да сойдет оно в образе Хатор».
      И пошла богиня, и поразила она людей в пустыне. Сказало величество бога 
этого: «Иди в мире, Хатор, ибо ты сделала то [для чего я послал тебя]».
      Сказала богиня эта: «Жив ты, победила я людей, и сладостно это для сердца 
моего».
      Сказал его величество Ра: «Могуч я». И возникло имя Сехмет». Сделаем 
отступление. Вера в магическую силу слова в данном случае соединяется с игрой 
слов: «сехмет» означает «могучий». Так не только материализуется, но уже само 
звучание, невольный каламбур чудесным образом реализуется. И то, что сказал Ра 
о себе, становится качеством и именем богини: ХаторСехмет.
      Слово сказано, и богиня, почувствовав свою необычайную силу, принялась 
убивать людей. Однако Ра уже удовлетворился местью, и в душе его проснулась 
жалость к людям. Он приказал принести ему побольше красного камня «диди» 
(охры?), а также приготовить побольше пива. Растертый красный камень бросили в 
пиво, и оно стало подобным крови.
      Было приготовлено 7000 сосудов с пивом. Посмотрел на них его величество 
Ра и сказал: «О как прекрасны они. Я спасу ими людей».
      Сказал Ра: «Отнесите их в место, где она хочет убить там людей».
      Его величество царь Верхнего и Нижнего Египта Ра поднялся рано в красотах 
ночи, чтоб дать вылить жидкость этих сосудов.
      И были полны поля влагой до четырех мер (в высоту)…
      Утром пришла эта богиня и нашла все залитым. И было лицо ее радостным там.
 И пила она, и сладостно было это сердцу ее. И пошла она пьяная и не узнала 
людей.
      И сказал Ра богине этой:
      «Иди в мире, о богиня могучая».
      Таков миф. Он наводит на размышления. В бытовом плане мы узнаём, что 
богиня не просто любила пиво, но и упивалась допьяна, да так, что переставала 
узнавать людей. Ясно, что подобные случаи происходили не только с богинями или 
богами, но и с людьми.
      Более того, пьянство, судя по всему, не считалось чемто постыдным. Ведь 
пьяные египтяне и египтянки, согласно свидетельству данного мифа (его связь с 
действительностью вряд ли можно отрицать), становились добрее и забывали даже о 
своих злых замыслах. Во всяком случае, хочется верить, что было именно так.
      Есть у мифа и естественнонаучный аспект. В нем говорится – в 
аллегорической форме – о крупном наводнении в долине Нила. Мифы о потопах 
вообще очень характерны для самых разных племен и народов, обитающих в Евразии, 
Америке, Австралии. Наименее распространены они в Африке. В тех регионах, где 
наводнения были особенно сильны, например в Двуречье, возникали предания о 
всемирном потопе (одно из них вошло в Библию).
      Основная область водного питания Нила лежит в экваториальной зоне, где 
распространены тропические леса, саванны и озера. Это обеспечивает реке 
относительную стабильность и сравнительно небольшие, верней некатастрофические, 
наводнения в период дождей. Как мы знаем, подобные регулярные разливы являются 
залогом плодородия полей. О каком же тогда потопе, особенно сильном, да еще с 
красной водой, может идти речь?
      Об этом нетрудно догадаться. Дело в том, что южная половина Белого Нила – 
основного водного потока – расположена в зоне широкого распространения 
красноземов. Пятьшесть тысячелетий назад на месте нынешних пустынь и 
полупустынь этого района находились саванны, а на месте нынешних саванн – леса. 
Охотники, а затем скотоводыкочевники и первые земледельцы стали активно 
выжигать и вырубать леса и примитивными способами обрабатывать почву. В 
результате началась эрозия земель. Во время сильных дождей красные почвы 
размывались и в огромном количестве поступали главным образом в Белый Нил от 
его левых притоков, большинство из которых позже превратились в сухие долины.
      Это явление и наблюдали древние египтяне, сочинив по такому случаю 
историю с окраской пива в красный цвет и мощном наводнении. Возможно даже, что 
легенда возникла не сразу, а в первое время люди передавали сведения о сильных 
наводнениях с необычной красноватой водой. Постепенно подобные явления 
случались все реже и, наконец, прекратились вовсе: пустыни и полупустыни взяли 
свое, притоки Нила стали маловодными. Расширение опустыненных земель в Сахаре 
привело к тому, что в этом регионе климат стал значительно суше. Теперь уже 
«красные разливы» Нила остались только в преданиях.
      Изменилось к тому времени и отношение к богине Хатор. Если когдато 
катастрофические нильские «потопы» приносили бедствия жителям долины, то 
нормальные периодические наводнения оставались благом. Хатор превратилась в 
покровительницу деревьев (она принимала образ финиковой пальмы, сикоморы) и 
дарующую плодородие богиню любви, музыки и пляски, веселья (как видим, не 
только на Руси веселье было связано и с питием).
      Важную роль играла Хатор и в царстве мертвых, встречая души умерших и 
одаряя их животворной влагой. Ее атрибутом был музыкальный инструмент, 
изображения которого из сердолика, красного камня или фаянса носили как амулет, 
приносящий удачу.
      В конце Нового царства Хатор стали отождествлять с Исидой, а древние 
греки – с Афродитой.