гом плодородия (бараноголовым). Считалось, что он 
обладает властью над человеческой судьбой, и это не удивительно, если учесть, 
как много значили для благополучия египтян воды Нила и его ежегодные разливы, 
удобряющие поля плодородным илом.
      О том, что Нил и его ил – залог устойчивости жизни в нильской долине (а 
также, добавим, необычайной стабильности египетской цивилизации, которая не 
испытала катастрофического истощения почв), египтяне поняли очень давно. Об 
этом свидетельствует, в частности, гимн Нилу, фрагменты которого приводятся 
ниже:
      
    Слава тебе, Нил, выходящий из земли,
    Идущий, чтоб Египет оживить.
    Орошающий поля, сотворенный Ра,
    Чтобы всех животных оживить.
    Наполняющий пустыню, чуждую воде.
    Роса его спускается с небес…
    Если медлит он, дыханье прерывается
    И люди все беднеют.
    Если гневен он, беда по всей стране,
    Великий и малый беднеют.
    А восходит он – и ликует земля,
    И все живое в радости.
    Спина каждого сотрясается от смеха,
    Зуб каждый усиленно жует.
    Приносящий хлеба, обильный пищей,
    Творящий все прекрасное.
    Наполняющий амбары, расширяющий закром,
    Заботящийся и о бедняках.
    Производящий деревья по желанию любому,
    И нет недостатка в них.
    Не знают места, откуда он,
    И не нашли пещер его в писаниях.
    Ликуют тебе юноши и дети твои
    И приветствуют тебя как царя.
    Постоянный в обычаях,
    Выходящий перед югом и севером.
    Свет, выходящий из мрака!
    Жир для скота его!
    Сила это, творящая все,
    И нет живущих в неведении его.
      
      В этом гимне Нил предстает не столько в обличий божества, сколько великим 
творением природы (кстати, река эта – самая протяженная в мире). За некоторыми 
поэтическими оборотами скрываются ссылки на природные явления. Так, выражение 
«если медлит он» означает задержку разлива Нила, а гнев Нила связан не с 
мощными его разливами, как можно было бы предположить, а напротив, с невысоким 
подъемом воды, что воспринималось как наказание людям.
      Когда разлив Нила уподобляется восходу Солнца, река обретает сходство с 
животворным небесным светилом. Совершенно справедливо восхваляется «постоянство 
в обычаях» Нила (его разливов) и то, что благодаря этому для скота имеется 
обильное питание.
      Особого внимания заслуживает ссылка на обилие деревьев. По всей 
вероятности, в те времена долина Нила не была скудна рощами, а то и лесными 
массивами. С развитием судоходства, а затем и монументального строительства 
леса в долине Нила стали исчезать, а вместе с тем началось наступление пустынь. 
И только регулярные разливы Нила спасли египетскую цивилизацию от поглощения 
Сахарой, как это было с доисторическими культурами того гигантского региона, 
который ныне является величайшей пустыней мира.
      
ИСИДА
      
      В античное время эту богиню, популярную не только в Египте, но также в 
Греции и Риме, называли «та, у которой тысяча имен». Действительно, она 
считалась богиней материнства, плодородия, семьи, воды и ветра, магии, 
мореплавания… Культ ее распространился далеко за пределы Египта.
      Слово «исида» («исет») в переводе означает «престол», «трон». Повидимому,
 богиня с таким именем была связана с царским достоинством, властью; причем ее 
власть простиралась не только на людей, но и на богов. Этим она отличалась от 
своей младшей сестры Нефтис (Нефтиды, Небетхет), которая была «владычицей дома»,
 покровительницей домашнего очага, домохозяйства; в ряде мифов она выступает 
как жена Сета, но чаще – как помощница Исиды.
      Исида владела магическим искусством, а потому ее знания и чары должны 
были служить надежной защитой для тех, кому она покровительствует В почитании 
Исиды проявлялась растущая вера в необычайные возможности магии; ее активно 
насаждали жрицы и колдуньи (тем более что они могли обладать и немалыми 
медицинскими знаниями, приемами исцеления, которым придавался мистический 
характер).
      В этой связи представляет интерес так называемый «Туринский папирус», 
которому более трех тысячелетий. В нем приведена магическая формула 
(заклинание) против отравления ядом змей, а Исиде приписывается могущество, 
дающее власть даже над сами