свет произвел;
    Знаю девять миров я под Деревом вечным,
    Чьи корни покоятся в недрах земных.
    В начальное древнее время жил Имир.
    Земли тогда не было; не было неба;
    Ни морского песку, ни холодной волны;
    Трава не росла: всюду бездна зияла.
    От Бора рожденные подняли почву,
    И вместе устроили Мидгард прекрасный;
    Грел с полудня луч солнца соленые камни, –
    И травою зеленой земля поросла.
      
      Тогда наступило нечто подобное золотому веку, и первые боги (асы) 
трудились, как люди; земля, на которой они обитали и которую возделывали, 
называлась Идавалльр (долина или равнина постоянной деятельности):
      
    Поселились асы в полях Идавалльра.
    Воздвигли чертоги, святилища светлые.
    Горны растопляли и плавили золото,
    Мастерили уборы, ковали орудия.
    Во дворах веселились, играли в тавлен;
    Водилось всегда у них золота вдоволь…
      
      Интересно здесь упоминание игры (поскандинавски «тефлдо»). Это было 
нечто подобное шашкам или шахматам, которые были популярны в Скандинавии (в них 
играли даже во время плаваний, для чего в доске делали специальные отверстия).
      Однако золотой век закончился. Были созданы карлы, а затем люди. Начались 
войны. При этом конечная победа остается за богами. Но – до поры. Потому что 
настанет время, когда на свободу вырвется гигантский свирепейший волк и 
появится величайший корабль Нагльфар, на котором умершие явятся на бой с богами.
 Он движется с севера, тогда как с юга наступает огненная стихия. А из моря 
встает чудовищный Змей, разверзнув пасть от земли до небес –
      Змей побеждает хранителя Мидгарда; Скоро селенья людей опустеют! Тор в 
час кончины вспять отступить Должен на девять шагов пред чудовищем. Солнце 
черно; земли канули в море, Звезды срываются вниз с вышины. Пар всюду пышет, и 
Жизни Питатель, Лижет все небо жгучий огонь.
      Всемирная катастрофа завершается, прежние люди и боги гибнут. Но жизнь не 
кончается:
      
    Знаю я, вижу, как снова возникнет,
    Вновь зеленея, из моря земля.
    Бьют водопады; орлы за добычей
    Станут к водам на лету припадать.
    Жить будут асы в полях Идавалльра,
    Часто в речах вспоминать им случится Мидгарда
    Змея, и судьбы минувшие,
    И стародавние Одина руны.
    В новых дворах своих асы под травами
    Доски найдут золотые, чудесные,
    В древние дни для игры им служившие…
    Станут хлеба вырастать без посевов.
    Горе забудется; Бальдр возвратится.
      
      Бальдр – юный бог, сын Одина (олицетворение весны и вообще возрождения 
жизни). Он погибает изза происков злокозненного Локи. Остается неясным, какие 
боги сохраняются, хотя очевидно, что людей уже не будет на обновленной земле, и 
тогда вновь наступит золотой век.
      Картина гибели мира в этом изложении напоминает катастрофическое 
извержение вулкана на северном острове, где существуют ледники (например, в 
Исландии). К тому же рассказывается о гибели мира людей и их богов – Мидгарда. 
Странным образом этот сюжет напоминает о современном глобальном потеплении 
климата, который характеризуется прежде всего резкими климатическими 
контрастами, таянием континентальных ледников и в перспективе – повышением 
уровня Мирового океана… А уж если фантазировать дальше, то встает образ 
огненного пекла атомной войны и последующего глобального похолодания.
      Впрочем, нет никаких оснований верить в предсказания провидицы. К тому же 
оно предполагает обновление живой природы после крушения царства людей и их 
богов.
      Однако вернемся к пантеону скандинавогерманских божеств. Их принято 
разделять на высших и низших. К высшим относятся асы и ваны, а к низшим – 
великаны (ётуны, турсы) и карлики (альвы, цверги, эльфы, валькирии).
      Среди асов первенство принадлежит Одину, который к тому же является отцом 
большинства высших богов. Всего обычно упоминается 12 асов. Они более всего 
напоминают людей, а не силы природы; бывают однорукими, слепыми, одноглазыми 
(покалеченными). В некоторых случаях определенную связь с природным явлением 
установить можно (Тор как громовник), но и тогда это больше напоминает 
поэтическое сравнение грохота и искр от ударов молота с молнией и громом. Мы не 
станем перечислять всех богов, даже верховных, с их богинями. Тем более что 
функции их подчас весьма неопределенны. Даже одного из наиболее почитаемых асов 
Тюра (Тиу) исследователи сопоставляют то с Зевсом, то с Марсом, хотя в отличие 
от них Тюр лишился одной ру