| |
и, откусанной чудовищным волком Фенриром, и
вдобавок выступает хранителем воинских правил, судьей в поединках.
Другой видный ас – Хеймдалль – характеризуется различно: «светлейший»,
«златорогий», «предвидящий будущее, подобно ванам», «страж богов» (с
обостренным зрением и слухом). Когда наступает конец мира – Рагнарёк, он трубит
в свой громогласный рог Гьяллархорн, призывая богов на последнюю битву. В
Старшей Эдде люди названы детьми Хеймдалля. В то же время исследователи считают
его или небесным, или солнечным богом, или олицетворением радуги, а то и
сравнивают с архангелом Михаилом.
В отличие от асов, обитающих в Асгарде, который сосуществует с обителью
людей Мидгардом, ваны находятся первоначально где то на границе между асами и
великанами ётунами. Ваны являются божествами плодородия; они обладают
пророческим даром. Войной между асами и ванами ознаменовался конец золотого
века.
Как повествует легенда, от ванов к асам явилась злая колдунья Хейд (ее
звали еще Гулльвейг, что означает «сила золота»). Асы пронзили ее копьями и
трижды сжигали, но она возрождалась вновь. И тогда Один бросил копье в сторону
ванов, начав войну. Она завершилась перемирием и обменом заложниками. В
частности, к ванам перешел Ньёрд и его сын Фрейр.
Эта битва богов более всего напоминает столкновение представителей
воинственных охотников и скотоводов с земледельцами, рыболовами (Ньёрд был
божеством морской стихии, покровителем рыбаков, охотников на морского зверя,
моряков). После сражений племена с разным укладом хозяйства стали
взаимодействовать, обмениваться товарами. А распри, судя по всему, начались
из за того, что воинственные асы позарились на чужое добро и не могли побороть
свою тягу к богатству.
Если перейти к обобщению, то асы олицетворяют «покорителей природы», а
ваны, в отличие от них, умеют использовать блага природы предусмотрительно, не
нарушая ее извечных законов ради обогащения. Но как в том, так и в другом
случае речь идет об измененной, окультуренной природе. Тогда как необузданные
природные стихии представляются в образах великанов и карликов.
Ётуны или турсы существовали прежде богов, что вполне естественно для
природных стихий и первозданной природы вообще. Однако они олицетворяют не
только великие силы природы, но и ее не менее великую мудрость. Один из
великанов – Мимир – является хранителем источника мудрости.
Надо отметить, что с развитием цивилизации люди постепенно стали
отдаляться от природы не только материально, но и духовно, стали уповать
преимущественно на хитроумную технику, запамятовав, что сокровенная мудрость
заключена именно в окружающем мире, и только отсюда человек может черпать свои
изначальные знания, совершать открытия, а не довольствоваться одной лишь
комбинаторикой, соединением на разные лады уже известных истин. В этом
отношении нам есть чему поучиться у древних народов, считавших природу
источником мудрости.
В то же время в мифах скандинаво германцев ётуны предстают как
демонические силы, противостоящие богам, олицетворяющие «дикую» природу,
которая противостоит человеку. Одновременно они могут быть представителями
враждебных племен, которые стремятся при случае похитить у асов их жен или
выкрасть бесценные атрибуты богов: молот Тора, молодильные яблоки богини Идуин.
Однако помимо ужасных старух великанш попадаются и красивые дочери великанов,
которых берут в жены некоторые асы.
Среди низших богов особое место занимают гномы – подземные или лесные
жители, обладающие немалыми знаниями и умениями, колдуны и волшебники. Порой
они выступают в роли горных духов, хранителей подземных сокровищ, или как
искусные ремесленники, кузнецы. Среди гномов выделяют альвов, светлых духов,
приближающихся к ванам и обитающих на земле, и цвергов, «черных гномов»,
которые первоначально были червями в теле первичного великана Имира. После того
как из него был создан видимый нами мир, они стали обитать под землей. Если на
них падал солнечный луч, они превращались в камень. Они изготавливают
драгоценные украшения и оружие для асов. Карлики Фьялар и Галар сварили из
пчелиного меда и крови мудрого человечка Квасира, сделанного из слюны богов,
пьянящий напиток, называемый Мёдом поэзии (нечто подобное хмельному медовому
квасу), дарующий мудрость и поэтическое вдохновение.
Четыре цверга, превратившиеся в камни, поддерживают по четырем углам
небосвод. Их именами названы четыре части света: Нордри («Северный»), Судри
(«Южный»), Аустри («Восточный») и Вестри («Западный»), что соответствует норду,
зюйду, осту и весту.
Среди низших божеств, а вернее, духов природы, выделяются эльфы,
обитающие повсюду – среди цветов и деревьев, в лугах и лесах. Наряды их сотканы
из паутины. Эльфы беззаботны и любят водить хороводы в лунном свете, хотя
способны причинить вред тем, кто нарушает их покой, рубит священные рощи,
уничтожает цветы.
Наконец, низшими женскими божествами являются дисы, которые разделяются
на норн и валькирий.
Норны – помогают при родах и определяют судьбы людей при рождении. Из них
наиболее известные: Урд («Судьба»), Верданди («Становление») и Скульд («Долг»),
которые ухаживают за корнями мирового дерева Иггдрасиль и, следовательно,
служат залогом единства, развития и надежности мироздания.
В отличие от них валькирии – девы войны, подчиненные Одину. Они
появляются над полем сражения как вестницы неизбежных смертей. Слово
«валькирия» означает – «выбирающая убитых».
Валькирии – богини во
|
|
