принимать компромиссное решение: Персефона с той 
поры треть года оставалась в своем подземном царстве.
      Менее известен и более древен другой миф, также символизирующий смену 
времен года и повествующий об умирающем и воскрешающем божестве. История эта 
произошла на Крите во время свадьбы основателя Фив царя Кадма с дочерью Ареса 
Гармонией. Разгоряченные выпитым хмельным нектаром Деметра и титан Иасион, сын 
Зевса и плеяды Электры, почувствовали неодолимую тягу друг к другу. Они 
незаметно покинули дом и предались любовным утехам на трижды вспаханном поле.
      Их уход заметил Зевс. Когда они вернулись, он по их поведению и пятнам 
земли на руках и ногах догадался, что произошло между ними. В гневе Зевс 
поразил Иасиона перуном. Деметра стала оплакивать своего возлюбленного, и в 
результате оскудели поля и сады. Боги вынуждены были упросить Аида ежегодно 
отпускать Иасиона из своего царства на солнечный свет к радости Деметры и 
пышному цветению растений.
      От Иасиона родился у Деметры сын Плутос, бог богатства, изобилия. Его имя 
стало нарицательным в понятии «плутократия» (власть богатых), которое в 
наибольшей степени относится к капиталистическим странам. Образ этого божества 
запечатлен в комедии Аристофана «Плутос» в виде слепого старца, распределяющего 
богатства без разбора, несправедливо. Исцеленный Асклепием, он решает навести 
порядок в распределении материальных благ. И тогда к разбогатевшим и 
переставшим работать беднякам начинают наниматься на работу обнищавшие боги. Но 
в этом перевернутом мире тоже не остается места для справедливости.
      Несмотря на то что Деметра почиталась как богиня плодородия, супругом она 
так и не обзавелась, а детей имела всего двоих (Персефону и Плутоса). В любви 
ей тоже не благоволила судьба. Помимо недолгой связи с Зевсом и Иасионом, она 
подверглась насилию со стороны Посейдона. Когда Деметра отправилась на поиски 
Персефоны, то поначалу обернулась кобылицей, и Посейдон, превратившись в 
жеребца, овладел ею.
      Характер у Деметры добрый и приветливый, но только не с теми, кто ее 
оскорбляет. Она сурово покарала сына фессалийского царя Триопа – Эрисихтона. Он 
с товарищами вошел в священную рощу Деметры, и стали они рубить деревья, чтобы 
соорудить новое помещение для пиршеств. Приняв образ жрицы, Деметра явилась к 
ним, прося удалиться. Вместо ответа царский сынок замахнулся на нее топором. И 
тут богиня явилась во всем великолепии, прогнала их прочь, а Эрисихтона 
наказала неутолимым голодом. Он стал жадно поглощать пищу, и чем больше ел, тем 
голодней становился. Став уличным попрошайкой, он поглощал ненасытно даже 
отбросы, пока не сожрал самого себя.
      Как видим, есть все основания отнести этот миф к числу «экологических», 
показывающих, к каким печальным или трагическим последствиям приводит 
беспощадное уничтожение растительности в заповедных лесах. Но, как известно, 
человечество в своей неутолимой жажде материальных благ постоянно истребляло 
леса. Теперь, как считают специалисты, это стало одной из главных причин 
увеличения содержания углекислого газа в атмосфере и вызванного этим 
глобального потепления климата.
      Культовые имена Деметры подчеркивают ее связь с плодородием полей: 
Карпофора («Дарительница плодов»), Хлоя («Посев», «Зелень»), Сито («Хлеб», 
«Мука»), Фесмофора («Устроительница»). В таком случае Персефону, принадлежащую 
отчасти подземному царству, можно считать олицетворением плодородной почвы.
      В Риме с Деметрой была отождествлена богиня Церера, а с Персефоной – 
Прозерпина или Либера. Однако такое слияние произошло сравнительно поздно, 
приблизительно в III веке до н. э. До этого много веков Церера была 
высокочтимой италийской богиней плодородных сил земли, материнства и брака, 
покровительницей сельских общин. Вместе с тем она считалась богиней подземного 
мира (связь с почвой?) и, как это ни странно, могла насылать на людей безумие. 
Возможно, это связано с тем, что некоторые растения обладают наркотическими 
свойствами.
      Цереру почитали прежде всего сельские жители, землепашцы, «простой люд». 
В период борьбы патрициев и плебеев ее почитали как главу плебейской триады 
богов (Церера, Либер и Либера). Из них Либер был божеством плодородия и 
виноградарства, отождествлявшимся с ВакхомДионисом, а Либера – его женской 
параллелью или воплощением ПрозерпиныПерсефоны. Эта триада противопоставлялась 
патрицианской: Юпитер, Юнона, Минерва.
      Как видно на этом примере, даже богам пришлось принимать участие в 
социальных и политических конфликтах. Можно сказать – ничто человеческое им не 
чуждо. Тем более что со временем обычно терялась или затушевывалась связь богов 
с природными стихиями. Менялся мир под воздействием деятельности человека, все 
более опосредованными становились связи людей с естественной природой, все 
более значительную роль в обществе стали играть социальнополитические проблемы.

      
ЭРОТ (КУПИДОН, АМУР)
      
      Этот бог любви («эрос» – любовь) обычно изображается резвым, шаловливым 
мальчуганом, вооруженным луком и стрелами. Раны, причиняемые им, не смертельны, 
но могут быть болезненными, мучительными, хотя нередко вызывают сладостное 
чувство или блаженство утоленной страсти.
      Эрота древние греки считали богом не рожденным, а извечным в одном ряду с 
Хаосом, Геей и Тартаром. Он олицетворял могущественную силу, влекущую одно 
живое существо к другому, дарующую наслаждение, без которого не могут 
существовать и совокупляться, порождая все новые особи, ни боги, ни люди, ни 
животные. Эрот – это велика