о делает правдоподобным предположение Р. Грейвса 
(если это его догадка), что провозглашено было нечто иное: «Таммуз всевеликий 
[панмегас] умер!»
      Действительно, Таммуз у многих народов Ближнего Востока, в Аккадии 
почитался как умирающий и воскресающий бог плодородия. Поэтому вполне могли с 
острова раздаваться голоса хора или голос жреца, возвещающие об очередной 
смерти Таммуза. В противном случае сообщение Плутарха следует считать легендой 
с философским или, если угодно, экологическим подтекстом – мол, погибла дикая 
природа, преобразованная людьми.
      «Раннее христианство, – по свидетельству А.Ф. Лосева, – причислило Пана к 
бесовскому миру, именуя его «бесом полуденным», соблазняющим и пугающим людей. 
В римской мифологии Пану соответствуют Фавн (покровитель стад) и Сильван 
(покровитель лесов)».
      Вполне возможно, что за дикий крик Пана люди принимали ужасающий грохот 
горных обвалов. Во всем остальном этот бог, любящий леса и поляны, уединение, 
легконогих нимф и игру на флейте, вызывает симпатию. К счастью для нас, он, – 
как покровитель лесов – сохраняется по сию пору и, пожалуй, переживет еще не 
одно поколение землян, в том случае, если они не исхитрятся погубить остатки 
дикой (относительно) природы Земли.
      
ДЕМЕТРА (ЦЕРЕРА)
      
      Она была богиней земледелия и плодородия и относилась к числу древнейших 
божеств. Ее родители – владыка времени и космоса Кронос и его супруга Рея, дочь 
Урана и Геи, богини Земли.
      То же относится и к дочери Деметры от брата Зевса – Персефоне. Ее увидел 
и полюбил Аид, владыка царства мертвых. С разрешения Зевса он похитил Персефону,
 когда та в сопровождении подруг собирала цветы на лугу.
      Узнав об этом Деметра погрузилась в печаль, и на земле наступила великая 
засуха, грозившая погубить людей. Зевс отправил к Аиду Гермеса с приказанием 
вернуть Персефону (или Кору – таково ее другое имя). В конце концов было решено,
 что две трети года Персефона будет проводить у матери в царстве света, а одну 
треть – в темном подземном царстве мертвых. Этот ежегодный цикл соответствует 
периодам расцвета растительности и ее зимнего угасания.
      В общем, вся эта история относится к циклу мифов разных народов об 
умирающем и воскресающем боге. Таким было фантастическое объяснение природной 
закономерности, связывающей периодические явления в мире растений и плодородие 
полей с космическими и земными процессами.
      Гомеровский гимн «К Деметре» знакомит с земными странствиями богини в 
поисках дочери. В этом рассказе она предстает доброй пожилой женщиной. 
Последующие эпизоды выглядят как волшебные сказки о чудесных превращениях. Она 
пришла в расположенный недалеко от Афин город Элевсин, где ее радушно приняли в 
своем доме царь Колей и его супруга Метанира, предложив стать кормилицей их 
новорожденного сына Демофонта. (Между прочим, у этого царя, как и у многих 
других его «коллег» в те времена, дети пасли семейный скот; такими были первые 
ростки греческой демократии.)
      Хромая дочь царя Ямба пыталась утешить Деметру веселыми непристойными 
стихами (ямбами), а старая няня угостила ее ячменным отваром, сдобренным мятой. 
Но вот старший сын Келея осмелился сделать неузнанной богине замечание, и она, 
гневно посмотрев на него, превратила дерзкого юношу в ящерицу.
      Деметра стала воспитательницей царского сына Демофонта, а в награду за 
гостеприимство его родителей решила наделить царевича бессмертием. Для того 
чтобы лишить его смертной плоти, она прибегла к магии, натирая мальчика 
амброзией и опаляя в огне. Метанира случайно вошла в это время в помещение, 
прервав обряд. Чары исчезли, и Демофонт сгорел в пламени очага.
      Велико было горе родителей, потерявших двух сыновей. Но у них еще 
оставалось трое мальчиков, из которых Триптолему суждено было получить от 
Деметры великолепные подарки: золотую колесницу, запряженную крылатыми 
драконами, а также зерна пшеницы, которыми он под ее покровительством стал 
засевать землю.
      По одной из версий, Триптолем рассказал Деметре, что, когда он пас 
отцовское стадо вместе с двумя братьями (из них один был свинопасом), внезапно 
разверзлась земля, да так, что свиньи полетели в пропасть, раздался тяжелый 
конский топот и пронеслась колесница, запряженная черными конями. Возница 
держал одной рукой кричавшую девушку. Колесница исчезла в провале, и юноша 
понял, что перед ним промчался сам Аид.
      Узнав, что Персефона попала в царство мертвых, откуда нет возврата, 
Деметра в печали продолжила странствия по земле, где деревья перестали 
плодоносить, а поля опустели. Люди могли все погибнуть, и это встревожило Зевса.
 Ведь тогда некому будет приносить жертвы богам, что омрачит их беззаботное 
существование. К Деметре отправилась целая группа богов с дарами, но она 
отказалась вернуться на Олимп и поклялась, что земля останется бесплодной до 
тех пор, пока не вернется к ней Персефона.
      Зевсу пришлось отправить Гермеса к Аиду с просьбойприказанием вернуть 
Персефону. Деметре доставили послание Зевса: «Ты получишь свою дочь назад, если 
она не попробовала пищи мертвых».
      Но предусмотрительный Аид уже угостил Персефону зернами граната, 
произраставшего в его царстве. Это было залогом ее пребывания здесь, а также и 
супружества. (Есть версия, что в райском саду Адам и Ева вкусили плод граната, 
а не яблоко.) Вот и пришлос