план будущих козней против него. Сам Савонарола в этот день провозглашения 
всеобщего примирения молчал, хотя в его следовавшей за этим событием проповеди 
послышалась известная горечь. Коснувшись преступлений и амнистии, принялись за 
преобразование юстиции вообще и снова подняли “между прочим значение “Casa 
della Mercatanzia”, торгового трибунала, пришедшего в упадок при Медичисах. 
Издано было и постановление о выборе сеньории, состав которой менялся через 
каждые два месяца. Дальнейшее существование при этих законах аккаппиатори и 
парламентов потеряло смысл, и они сошли со сцены. Савонарола придавал этому 
большое значение, так как созывом парламентов пользовались Медичисы, когда надо 
было посильнее забрать власть в свои руки. Савонарола стал проповедовать 
устройство “Monte di pieta”, советуя каждому, особенно женщинам, пожертвовать 
на это дело все лишнее, нести на него не гроши, а червонцы. Народ нуждался и 
должен был занимать деньги у евреев, платя по 32 процента на капитал и 
уплачивая, кроме того, проценты на проценты, так что взятые в долг 100 
червонцев через 50 лет возрастали до баснословных сумм. Еще при Лоренцо Медичи 
фра Бернардино да Фельтре проповедовал о необходимости устроить “Monte di 
pieta”
[4]
, но евреи подкупили правителей, и фра Бернардино был изгнан из Флоренции. К 
апрелю 1496 года Савонароле удалось осуществить и эту идею: заемщики должны 
были платить за ссуды 6 процентов, причем они должны были давать только клятву, 
что “на занятые деньги они не будут играть”.

Свободная Флоренция была окончательно организована в один год, и на платформе 
палаццо сеньории поставлена принадлежащая Медичисам статуя знаменитого 
скульптора Донателло – “Юдифь, убивающая Олоферна”. Под статуей была помещена 
знаменательная надпись: Exemplum salutis publicae cives posuere MCCCCXCV.
Устанавливая во Флоренции новое государственное устройство, Савонарола 
оставался строго верен своему нежеланию принимать личное участие в управлении 
делами города. Он только внушал флорентийцам свои предположения, не навязывая 
их и предоставляя им самим принимать его советы или нет. Свою личную роль он 
видел именно в положении народного советника, что подтверждается и его 
проповедями. “У евреев были пророки, которых они называли судьями и к которым 
они обращались в важных случаях. Эти лица после молитвы к Богу высказывали свое 
мнение, и если народ иудейский следовал ему, то преуспевал, в противном случае 
– страдал”. Собственно монархическая, единоличная форма правления вполне бы 
удовлетворяла Савонаролу, под условием предоставления власти лучшему из 
граждан; за неосуществимостью такого идеала Савонарола считал необходимым 
призвать к заведованию государственными делами всех граждан, сначала, как мы 
видели, потомков бывших правителей, а постепенно и более демократические 
элементы из лучших людей.



Глава V



Партии во Флоренции. – Проповеди Савонаролы. – Карл VIII в Италии. – Людовик 
Сфорца. – Папа и Савонарола. – Преобразование детей. – Новые проповеди 
Савонаролы. – Опасности, которым он подвергается. – Bалори и кампанъяцци. – 
Система налогов. – Карнавальные празднества. – Сопротивление Риму. – Враги 
Савонаролы во Флоренции. – Отлучение Савонаролы от церкви


Несмотря на прекрасно составленный план республиканского управления, Савонарола 
не был ни спокоен, ни радостен. Его проповеди были скорбны, и, исполненный 
каким-то пророческим духом, видевший мрачные видения, он в крайнем экстазе 
пророчил дурной конец Флоренции и всей Италии, “если люди не исправятся и не 
покаются”. Здесь нечего пускаться в рассуждения о том, был ли дан Савонароле 
свыше дар пророчества, в который он глубоко верил сам и еще более верили 
приближенные к нему монахи вроде страстного Доминика и мистика Сильвестра; мы 
только должны остановиться на том, что и помимо пророческого дара умному 
человеку можно было предвидеть, что испорченное флорентийское общество было 
неспособно воспользоваться данной ему формой правления. Забыть свои личные 
интересы, возвыситься до бескорыстного патриотизма, самоотверженно послужить 
благу своих ближних – все это было подвигом, а подвигов нельзя требовать от 
всей массы людей, и притом людей испорченных вконец пороками, развратом. 
Снаружи установилось правильное республиканское правление, внутри шла 
подпольная борьба партий: “серые” мечтали о возвращении Петра Медичи, 
“беснующиеся” жаждали аристократического республиканского правления, стремясь к 
репрессивным мерам против Медичисов и ненавидя “белых”, то есть мирных 
последователей Савонаролы, которых они презрительно называли “плаксами” – 
“piagnoni”. Представители партий хорошо понимали, что прежде всего нужно 
победить Савонаролу, чтобы действовать с развязанными руками: он дал Флоренции 
чисто народное республиканское правление, он подавляет умы своими проповедями, 
он покоряет сердца предсказаниями о будущем, это не простой правитель, а 
“святой” в глазах массы, и потому бороться с ним трудно. Первой вылазкой против 
него было обвинение его духовными лицами за то, что он вмешивается в светские 
дела, но обвинение это пало само собою, так как в Священном писании не было