жизнь независимой мысли,  которая черпает из всех религий;  его жизнь – это 
жизнь непосредственного познания, а не простой теории или верования, и еще 
менее – догмы.
    3. Истинная цель санньясы – <жить> «во имя высшей свободы Я и на благо 
мира». Без санньясы невозможно познать Брахмана – так утверждают Веды и веданта.
 Не слушайте тех, кто говорит: «Мы будем вести мирскую жизнь и в то же время 
познаем Брахмана». Это всего лишь самоутешение искателей тайных удовольствий.
    4. Нет свободы без самоотречения. Высшей Любви к Богу невозможно достичь 
без самоотречения.
    5. Никто не достигнет свободы, не стряхнув с себя путы мирских забот. То, 
что человек живет мирской жизнью, уже доказывает, что он привязан к ней как раб 
того или иного пристрастия. В противном случае, зачем ему вообще держаться за 
нее? Он раб вожделения или золота, положения в обществе или славы, учебы или 
учености. Только освободившись от подобной зависимости, человек может встать на 
путь свободы. Пусть люди сколько угодно кричат и доказывают противоположное, но 
я убежден, что никто не может спастись, не отказавшись от всех этих оков, не 
приняв монашескую жизнь; без этого достижение брахмаджняны невозможно.
    6. На благо многим, ради счастья многих рождается санньясин. Поистине 
никчемна жизнь того, кто, приняв саньясу, забывает об этом идеале. Санньясин 
действительно приходит в этот мир, чтобы отдать свою жизнь за других: утишить 
горький плач людей; осушить слезы вдовы; успокоить душу матери, понесшей 
утрату; снабдить невежественные массы всем необходимым для борьбы за 
существование; чтобы, распространяя духовные учения, принести всем мирское и 
духовное благополучие, и, пролив свет знания, пробудить в каждом спящего льва – 
Брахмана.
    7. Встань, пробудись; проснись сам и пробуждай других. Приди к цели своей 
жизни, прежде чем наступит смерть: «Воспрянь, пробудись, и не останавливайся, 
пока не достигнешь цели!»45
    8. Когда кто-нибудь, воплотившись в человеческом теле, ощущает сильное 
стремление к свободе, и в то же самое время получает благословение духовного 
человека, его стремление к Самопознанию становится еще сильнее. В противном 
случае ум людей, предающихся вожделению и алчности, никогда не обращается к 
этому пути. Как может желание познать Брахмана возникнуть у человека, жаждущего 
радостей семейной жизни, богатства или славы? Только тот, кто готов отречься от 
всего, кто среди стремительного потока двойственности добра и зла, счастья и 
горя остается спокойным, стойким, уравновешенным и ясно осознает свой идеал, – 
только он пытается достичь самопознания. Только он своей собственной силой 
разрывает в клочья сети мира:
    «Он выходит, как лев, ломая преграды Майи!»
    9.	Необходима и внутренняя, и внешняя санньяса – отречение в духе и 
формальное отречение... Если отсутствует бесстрастное отношение к миру, если 
отречения не произошло, если человек не отказался от желания наслаждений – он 
ничего не достигнет в духовной жизни. «Это не конфетка в руках ребенка, которую 
можно отнять при помощи какой-нибудь уловки».
     10.Во всех известных религиях были и есть санньясины, или монахи. Есть 
индуистские, буддийские и христианские монахи, даже ислам был вынужден 
отказаться от своего непримиримого отрицания и основать целые ордена 
нищенствующих монахов.
    11. Но тогда как быть с удивительным переживанием, когда стоишь один, 
отказавшись от всякой помощи, встречая грудью жизненные бури, трудишься без 
всякого желания награды,
    без томительного чувства долга? Трудишься всю жизнь – радостно, свободно, – 
ибо тебя не подгоняют в работе, как раба, ложная человеческая любовь или 
амбиции?
    Испытать это может лишь монах. А как же религия? Должна она сохраниться или 
исчезнуть? Если она сохранится, ей будут нужны свои специалисты, свои воины. 
Монах – специалист по религии, ведь он сделал религию единственным занятием 
своей жизни. Он – воин Господа. И как религия может умереть, пока у нее столько 
преданных монахов?
    12. Что бы ни лежало у истоков санньясы, цель человеческой жизни состоит в 
том, чтобы познать Брахмана, приняв обет отречения. Высшая задача – принять 
жизнь в санньясе. Только те поистине благословенны, кто сумел оторваться от 
мирской жизни, восприняв дух отречения.
    13. Если я не найду блаженства в жизни Духа, стану ли я искать 
удовлетворения в жизни чувств? Если я не найду нектар, упаду ли я снова в 
канаву с грязной водой?
    14. Человек может достичь политической и социальной независимости, но если 
он раб своих страстей и желаний, он не ощутит чистой радости истинной свободы.
    15. Если человек отбрасывает всю суету и тщеславие мира, его называют 
безумным, но эти люди – соль земли. Из такого безумия рождались силы, 
приводившие мир в движение, и только из такого безумия появятся грядущие силы, 
которые будут двигать мир.
    16. Истинный санньясин – учитель мирян. Именно благодаря свету и учению, 
полученному от них, миряне в прошлом неоднократно одерживали победы в битвах 
жизни. Миряне дают садху пищу и одежду в благодарность за их бесценные 
наставления. Если бы в Индии не было такого взаимного обмена, ее народ к 
настоящему времени уже бы вымер, как индейцы в Америке. Благодаря тому, что 
миряне по-прежнему дают садху кусок хлеба, они все еще способны твердо держатся 
на пути прогресса. Санньясины не праздны. В действительности, они источник 
всякой деятельности. Миряне видят, как возвышенные идеалы становятся