и тогда она не будет создавать оков для нашей души.
    7. Единственная причина страдания в том, что мы привязаны, мы пойманы в 
сеть. Поэтому Гита говорит: трудись непрестанно, трудись, но не привязывайся, 
не попадай в ловушку.21 Сохраняй в себе способность отстраниться от всего, как 
бы это ни было любимо, как бы ни стремилась к этому твоя душа, какие бы муки 
тебе ни рулило расставание с этим, — все равно сохраняй в себе способность 
оставить это, когда захочешь.
    8. Любовь сердца предназначена только для Единого. Для кого? Для Того, Кто 
не подвержен переменам... Как говорит Шри Кришна в Гите: Господь – единственный,
 кто не подвержен переменам. Его любовь никогда не исчезает. Где бы мы ни были, 
что бы мы ни делали, Он всегда и везде – все то лее милосердное, любящее сердце.
 Он никогда не меняется... Мы должны любить Его, и все, что живет, – живет 
только в Нем и благодаря Ему. Вот что главное.
     9. Гита учит карма-йоге – тому, что мы должны работать посредством йоги 
(концентрации). При таком сосредоточении на действии (карма-йога) нет места 
сознанию низшего эго. Чувство, что я делаю то-то и то-то, никогда не возникает, 
если человек трудится посредством йоги. Западные люди не понимают этого. Они 
говорят: если нет сознания своего эго, если эго отсутствует, как тогда человек 
может работать? Но если работать с концентрацией, теряя ощущение себя, 
выполненная работа будет бесконечно лучше, и каждый мог испытать это в своей 
собственной жизни... Гита учит, что всякая работа должна выполняться именно так.
 Тот, кто находит единение с Богом посредством йоги, выполняет всю свою работу, 
будучи погруженным в концентрацию, и не ищет никакой личной выгоды. Выполненная 
таким образом работа приносит миру только добро, никакое зло не может 
проистекать из нее. Те, кто трудятся так, никогда ничего не делают для самих 
себя.
    10. Да, что я действительно люблю в Гите, так это две строфы, в которых – 
сама глубина, сама сущность учения Кришны: «Тот, кто видит Высшего Господа 
пребывающим одинаково во всех существах, Непреходящего – в вещах преходящих, 
тот обладает истинным видением. Ибо тот, кто видит Господа единым, 
присутствующим везде, тот не уничтожает высшее Я своим маленьким «я» и так 
приходит к высшей цели»22.
     11. Бхагавадгита лучший авторитет по веданте.
    12. В чем же оригинальность Гиты, чем она отличается от всех предшествующих 
ей писаний? Вот в чем: хотя до ее появления йога, джняна, бхакти и т. д. имели 
своих убежденных последователей, все они ссорились между собой, ибо каждый из 
них настаивал на превосходстве своего избранного пути; никто и никогда не 
стремился примирить эти разные пути. Именно автор Гиты впервые попытался 
привести их в гармонию. Он взял самое лучшее из того, что все существовавшие 
тогда учения могли предложить, и соединил в Гите.
    13. Объединение различных путей дхармы и труд без желаний и привязанности – 
вот две характерные черты Гиты.
     14. Прочитавший одну только эту шлоку: 
«Не поддавайся слабости, о сын Притхи!
Она не подобает тебе.
    Отбрось эту жалкую трусость и воспрянь, 
    О пламя, пожирающее врагов твоих!»23 
    – получит все заслуги как и от прочтения Гиты целиком, потому что в одной 
этой шлоке заключено главное послание Гиты.
    15. Многие придерживаются мнения, что Гита написана не одновременно с 
Махабхаратой, но добавлена в нее позднее. Это неверно. Особые учения Гиты мы 
обнаруживаем в каждой части Махабхараты, и если исключить Гиту как составную 
часть из Махабхараты, так же следует обойтись и с множеством других разделов 
Махабхараты, которые излагают это же учение.
    16. Учение Кришны, данное в Гите, – это величайшее из всего, что когда-либо 
знал мир. Написавший эту великолепную поэму был одной из тех редких душ, чья 
жизнь приносит в мир волну возрождения. Род человеческий никогда не увидит 
вновь ума, подобного тому, который создал Гиту.
    17. Эта великая поэма признана лучшей жемчужиной всей индийской литературы. 
Гита является чем-то вроде комментария к Ведам. Она говорит нам, что мы должны 
вести битву за духовность в жизни, что мы должны не уклоняться от нее, но, 
скорее, взять от нее все, что она может нам дать. Поскольку Гита олицетворяет 
борьбу за высшее, глубоко поэтичным является то, что сцена разворачивается на 
поле боя. Кришна под маской возничего Арджуны – предводителя одной из 
противоборствующих армий – убеждает его не поддаваться печали, не страшиться 
смерти, ведь он знает, что бессмертен, что не может быть ничего изменчивого в 
основе истинной природы человека. Глава за главой Кришна учит Арджуну высшим 
истинам философии и религии. Именно эти наставления делают поэму столь 
прекрасной и включают в себя практически всю философию веданты.
БОГ
    1. Индус не желает жить по теории и полагаться на слова. Если за пределами 
обычного чувственного существования есть жизнь, он желает встретиться с ней 
лицом к лицу. Если в нем есть душа, которая не является материей, если 
существует всемилостивая Вселенская Душа, он направляется прямо к ней. Он 
должен увидеть Ее – только так можно разрушить все сомнения. Поэтому лучшее 
доказательство существования души, существования Бога, которое приводит 
индусский мудрец, – это утверждение: «Я видел душу; я видел Бога».
    2. Помните слова Христа: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; 
стучите, и отворят вам»24. Эти слова истинны, это не иносказание, не выдумка, 
их нужно понимать буквально. Они – поток крови из сердца одного из величайших