узнали, с вашими собственными размышлениями, – и вы обнаружите, что я лишь 
выразил их. Я никогда ничему не смогу вас научить; вам самим придется учить 
себя, но, может быть, я смогу помочь выразить то, о чем вы думаете.
     5. Видите ли, никто не может научить другого. Учитель все портит, думая, 
что он учит. Веданта утверждает, что все знание – в человеке, даже в ребенке – 
нужно только пробудить его, в этом и состоит задача учителя. Единственное, что 
мы должны сделать для детей, – помочь им овладеть своим собственным интеллектом,
 с тем, чтобы правильно использовать руки, ноги, уши, глаза и т. д., и, в конце 
концов, все станет легко.
    6. Вы не читали историй из упанишад? Я расскажу вам одну. Сатьякама 
отправился к своему гуру, чтобы вести жизнь брахмачарина. Гуру поручил ему 
присматривать за коровами и отправил в лес пасти их. Шли месяцы, и когда 
Сатьякама обнаружил, что число коров увеличилось вдвое, то решил вернуться к 
своему гуру. На обратном пути огонь, бык и другие животные давали ему 
наставления о Высшем Брахмане. Когда ученик вернулся, гуру, лишь взглянув в его 
лицо, сразу понял, что тот обрел знание о Высшем Брахмане. Мораль этой истории 
состоит в том, что истинное образование человек получает, живя в постоянном 
общении с природой.18
     7.	На мой взгляд, сущность образования заключается в сосредоточении ума, а 
не в накоплении 
     фактов. Если бы мне пришлось заново начинать свое образование и у меня 
была свобода выбора, я
     бы вовсе не изучал фактов. Я бы развивал силу сосредоточения и 
отрешенности и затем, обладая совершенным инструментом, мог бы собирать факты 
по своему выбору.
     В ребенке необходимо одновременно развивать способности сосредоточения и 
отрешенности. 
    8. Вот вы считаете человека образованным, если он способен сдать экзамены и 
хорошо читать лекции. Но стоит ли называть образованием то, что не помогает 
основной массе людей подготовиться к борьбе за жизнь, что не наделяет человека 
силой характера, филантропическим настроем и львиным мужеством? Истинным 
образованием является то, что позволяет человеку твердо стоять на собственных 
ногах. Образование же, которое вы теперь получаете в школах и колледжах, делает 
из вас лишь племя подавленных людей. Вы работаете просто как машины, и ведете 
существование медуз.
    9. Образование не есть определенное количество информации, которую вложили 
вам в голову, и она хаотично разрастается там, оставаясь не усвоенной до конца 
жизни. Идеи должны ассимилироваться, формируя человека, его характер и саму 
жизнь. Если вы усвоили пять идей и претворили их в своей жизни и характере, вы 
более образованны, нежели человек, выучивший наизусть целую библиотеку. Если бы 
образование было тождественно информации, библиотеки превратились бы в 
величайших в мире мудрецов, а энциклопедии – в риши.
     10. Негативные мысли ослабляют людей. Вы не замечали, как часто в тех 
семьях, где родители, заставляя своих детей читать и писать, постоянно твердят 
им, что те никогда и ничему не научатся, обзывают их глупыми и т. п., дети в 
конце концов именно такими и становятся? Если вы говорите детям добрые слова и 
поощряете их, они непременно со временем изменятся в лучшую сторону. Все, что 
относится к детям, остается в силе и в сфере высших познаний. Если вы сумеете 
передать им положительные идеи, они вырастут настоящими людьми и научатся 
стоять на собственных ногах.
     11. В языке и литературе, в поэзии и в иных искусствах – во всем нужно 
указывать не на ошибки, которые люди допускают в мышлении и поступках, а на 
способ, посредством которого они постепенно смогут лучше мыслить и действовать. 
Указание на ошибки лишь ранит человека. Мы наблюдали, как Шри Рамакришна 
поощрял даже тех, кого мы считали совершенно никчемными людьми, и тем самым 
изменял все течение их жизни! Сам по себе его метод обучения – уникальное 
явление.
    12. Знание изначально заложено в человеке. Нет такого знания, которое 
приходит извне: все оно внутри. То, что мы называем «человек познает», строго 
психологически должно называться «обнаруживает знание», «раскрывает знание»; 
ибо то, что человек «учит», он на самом деле обнаруживает, снимая покров со 
своей собственной души, которая и есть источник бесконечного знания. Мы говорим,
 что Ньютон открыл гравитацию. Неужели она сидела где-то в уголке, ожидая его? 
Она была в его собственном уме; пришло время, и он обнаружил ее.
    13. Все знание, которое когда-либо получал мир, приходит из ума; 
бесконечная библиотека Вселенной находится в вашем собственном разуме. Внешний 
мир – это только намек, повод, который побуждает вас исследовать разум, 
неизменно являющийся единственным объектом изучения. Падение яблока навело 
Ньютона на мысль, и он стал исследовать свой ум; он перебрал все мысленные 
связи, ранее существовавшие там, и обнаружил среди них новое звено, которое мы 
теперь называем законом гравитации. Этот закон был не в яблоке и не в недрах 
земли.
    14. Все знание, физическое или духовное, находится в уме человечка. 
Зачастую оно не открыто и остается как бы под покровом; когда этот покров 
медленно приподнимается, люди говорят: «Мы познаем». И успех в овладении 
знанием напрямую связан с процессом снятия покрова. Человек, у которого этот 
покров приподнят, – более знающий; человек, у которого он лежит толстым слоем, 
– невежда; а человек, у которого этот покров снят вовсе, – всеведущ, и обладает 
абсолютным знанием.
    15 Знание присутствует в уме, подобно пламени в кусочке кремня; намек –