Истории о сотворении Богом этого мира для той или иной воображаемой нами цели 
хороши как рассказы, но не более того. Поэтому у Него не может быть другой цели,

 кроме простой забавы; и Вселенная – Его продолжающаяся игра. Вся Вселенная 
должна быть в конце концов частью приятной для Него игры. Бхакта говорит: «Люби 

Господа твоего, Товарища по игре, и наслаждайся этой игрой. Если ты беден – 
забавляйся игрой в бедность. Если ты богат, радуйся игре в богатство. Если 
подвергаешься опасностям – это тоже хорошая игра. Если пришло счастье, это еще 
лучшая забава. Мир – это театр, в котором все мы играем свои роли, и Бог все 
время играет с нами. Вечный товарищ по игре – как прекрасно Он играет! Игра 
оканчивается, когда цикл приходит к концу, и тогда наступает отдых на более или 

менее продолжительное время. Затем опять начинается игра, опять появляется 
Вселенная и играет с Ним, и так продолжается до бесконечности. Несчастья и 
страдания приходят только тогда, когда вы забываете, что все это – игра и что 
вы также принимаете в ней участие. Тогда на сердце становится тяжело, и мир 
гнетет вас с ужасной силой. Но как только вы отбросите свойственную всем нам 
мысль о серьезной реальности изменчивых случайностей этой мимолетной жизни и 
поймете, что это только сцена, на которой вы играете и помогаете играть Богу, 
страдания тотчас прекратятся для вас. Итак, смотрите на Него как на играющего в 

каждом атоме, играющего, когда Он создает земли, солнца и луны, играющего с 
человеческими сердцами, с животными и растениями. Смотрите на себя только как 
на Его партнера. Он устраивает нашу жизнь сначала так, потом иначе, и мы 
сознательно или бессознательно помогаем Ему в игре. И, о блаженство! Мы – Его 
партнеры!»
Следующий тип известен как ватсалья, или любовь к Богу не как к нашему Отцу, но 

как к нашему ребенку. Это может показаться странным, но есть взгляд, делающий 
нас способными отделить от понятия Бога все идеи о силе. Идея о силе приносит с 

собой страх; в любви же не должно быть страха. Идеи почтения и повиновения 
необходимы для образования характера. Но, когда характер сформирован, когда 
любящий испытал не только спокойную любовь, но также и безумие любви, тогда он 
не нуждается больше в нравственных поучениях и повиновении букве священных 
писаний. Любящий говорит, что ему нет надобности смотреть на Бога как на 
могущественного, величественного и славного Господа Вселенной или как на Бога 
богов. Чтобы избежать соединения понятия Бога с понятием Силы, которая вызывает 

страх, он служит Богу как своему собственному ребенку. Отец и мать не чувствуют 

страха перед своим ребенком; о них нельзя сказать, чтобы они имели к нему 
какое-либо почтение. Они и не подумают просить от ребенка какой-нибудь милости. 

Положение ребенка относительно своих родителей всегда положение получающего, и 
из любви к ребенку родители сто раз пожертвуют собой, тысячу жизней отдадут для 

него. Поэтому и Бога любят как ребенка. Эта идея о любви к Богу как к ребенку 
появляется и, естественно, разрабатывается в тех религиозных учениях, в которых 

присутствует идея о воплощении Бога. Для магометан невозможно понятие о Боге 
как о ребенке, они отбросят его с ужасом, но христианин и индус легко могут 
понять ее; у них ведь есть младенец Иисус и младенец Кришна. 
Женщинам-христианкам также может прийти мысль, что они матери Христа, и это 
даст им понятие божественности материнства, в котором Запад так нуждается. 
Таким образом, суеверный страх как форма почитания Бога уничтожится силой любви.

 Но иногда требуются долгие годы, чтобы идеи о почтении, благоговении и страхе 
к Богу и о Его величии и славе совершенно утонули в любви к Нему.

Есть еще одно человеческое представление о божественном идеале любви. Оно 
известно как мадхура, или нежность, – самое высокое из всех таких представлений.

 Оно основано на высочайшем и самом сильном из известных человеку проявлений 
любви в этом мире. Какая любовь потрясает всю природу человека и проникает в 
каждую клетку его существа, делает его безумным, заставляет забыть самого себя, 

преображает, делает богом или демоном? Какая, как не любовь между мужчиной и 
женщиной? В этом трепетном представлении о божественной любви на Бога смотрят 
как на возлюбленного и Ему поклоняются как мужу. Бхакты говорят: «Мы все, 
подобно женщинам, зависим от Бога, и в мире нет мужчин, кроме Одного, и этот 
один – Он, Возлюбленный». Поэтому вся та любовь, которую мужчина посвящает 
женщине или женщина мужчине, должна быть отдана Господу; и все разные формы 
любви, которые мы видим в мире и к которым относимся более или менее легко, 
имеют один предмет – Бога. К несчастью, человек не знает бесконечного океана, в 

который постоянно течет эта огромная река любви, и часто пытается безумно 
посвятить ее маленьким куклам – человеческим существам. Присущая человеческой 
природе огромная любовь к ребенку не должна быть направлена к кукле. Если вы