которого никто не может достигнуть Высшего Богопочитания (Пара-Бхакти), – 
отречение. Многим оно кажется ужасным, но без него невозможно никакое духовное 
развитие. Отречение необходимо во всех йогах. Оно представляет собой 
краеугольный камень, центр и главный стимул всякого духовного совершенствования,

 настоящую сущность религии. Когда человеческая душа отрешается от мирских 
проблем и пытается углубиться в сущность; когда человек как духовное существо 
поймет, что, погружаясь в материю, он приближается к гибели, он отвернется от 
материи, и тогда начнется отречение, а с ним и действительный его духовный рост.

 Отречение карма-йога – это отказ от всех плодов своих действий, от всякого 
интереса к результатам своей работы, от забот о награде, как теперь, так и 
потом. Раджа-йог, исследуя природу, узнает, что все ее назначение в том, чтобы 
душа узнала о своей вечной отделенности от природы, поняла и убедилась, что она 

– дух, а не материя и что ее соединение с материей может быть только временным. 

Отречение раджа-йога является результатом исследования природы. Джнана-йог уже 
с самого начала должен знать, что природа, кажущаяся такой безграничной, на 
самом деле не более чем иллюзия. Он должен понимать, что все проявления сил в 
природе производятся Душой, а не природой, что все знание и все испытываемое 
нами находится в Душе, а не в природе. Он должен просто силой своего убеждения 
вырваться из всех оков природы, предоставляя ей и всему, что к ней принадлежит, 

идти своим путем, а самому стараясь стать самостоятельным. Его отречение самое 
суровое и трудное.
Отречение бхакти-йога, наоборот, самое естественное и легкое; в нем нет 
никакого насилия. Бхакта ни от чего не отказывается, ничего насильно от себя не 

отрывает. Проявления этого отречения, хотя бы и в более или менее утрированном 
виде, мы видим вокруг нас каждый день. Мужчина любит одну женщину, а затем 
через некоторое время влюбляется в другую и первую оставляет. Образ ее легко и 
свободно исчезает из его сознания, совсем не оставляя в нем чувства утраты. 
Женщина влюбляется в одного мужчину, потом – в другого, и первый совершенно 
естественно забывается ею. Человек любит свой город, затем начинает любить свою 

страну, и сильная любовь к маленькому городу легко, естественно пропадает. 
Потом он научается любить весь мир, и его любовь к своей стране, его патриотизм 

исчезает без всякого насилия, не причиняя ему никакого беспокойства. Характер 
того, к чему человек чувствует наибольшую привязанность, что доставляет самое 
сильное удовольствие, зависит от степени его развития. Ни один человек не может 

есть с таким же удовольствием, как это делают собака или волк; наслаждений же, 
которые доставляют человеку интеллектуальные занятия и их результаты, ни волк, 
ни собака испытывать не могут. У человека удовольствия сначала тоже связаны с 
низшими чувствами, и чем он ближе к животному, тем сильнее его чувственные 
наслаждения. По мере же его развития примитивные удовольствия становятся все 
слабее, и сильнее постепенно становятся те, которые связаны с интеллектуальной 
деятельностью. Достигая же еще более высокого плана, чем умственный, – плана 
божественного вдохновения, – человек испытывает состояние блаженства, по 
сравнению с которым все чувственные и даже интеллектуальные удовольствия теряют 

всякое значение. Когда ярко светит луна, звезды кажутся тусклыми, а когда сияет 

солнце, сама луна меркнет. Отречение, необходимое для достижения бхакти, 
получается не посредством подавления чего бы то ни было, а приходит просто, 
естественно, подобно тому, как в присутствии необыкновенно сильного света менее 

сильный свет становится все слабее и слабее, пока не исчезнет совсем. Так 
всякая любовь, чувственная или интеллектуальная, вследствие любви к Богу 
становится слабой и гаснет; любовь же к Богу растет и принимает форму, 
называемую Пара-Бхакти, или Высшее Богопочитание. Формы исчезают, ритуалы 
отбрасываются, книги становятся ненужными, изображения, храмы, церкви, религии, 

секты, страны и национальности – все эти маленькие ограничения сами собой 
спадают с того, кто познал любовь к Богу. Не остается ничего, что бы связывало 
или сковывало его свободу. Корабль подходит к магнитной скале, и его железные 
болты и скрепы притягиваются и вырываются, а деревянные части освобождаются и 
свободно плавают по воде. Так Божественная благодать освобождает душу от болтов 

и скреп, ее связывающих, и она становится свободной. В этом помогающем 
богопочитанию отречении нет ничего трудного и сурового, никакой борьбы, 
никакого насилия. Бхакти не подавляет ни одной из своих страстей; он только 
старается усиливать их и направлять к Богу.



Отречение бхакты – результат любви