думают о беспокойстве и болезнях, которые они приносят своим братьям – людям. 
Утешительно, по крайней мере, то, что они не принадлежат к религии Вед.
Признаком ахимсы служит отсутствие зависти. Каждый человек может сделать доброе 

дело или крупное пожертвование под влиянием настроения, вследствие суеверия или 

под давлением духовенства, но действительно любит человечество тот, кто никому 
и ни в чем не завидует. Мы видим, что все так называемые великие люди мира 
завидуют друг другу в известности, славе или деньгах. Пока эта зависть 
гнездится в сердце человека, он далек от совершенства ахимсы, хотя бы и был 
вегетарианцем. Корова не ест мяса, овца тоже, но разве они станут от этого 
великими йогами, великими необидчиками? Всякий глупец может воздержаться от 
мясной пищи, но это составляет для него не большую заслугу, чем для травоядного 

животного. Человек, который безжалостно грабит вдову или сироту и совершает 
самые подлые дела ради денег, хуже дикого зверя, даже если он питается только 
травой. Человек же, который никогда не питает в сердце даже мысли кого-нибудь 
обидеть и радуется благосостоянию даже своего величайшего врага, – это 
подлинный бхакта, йог. Он учитель всех, хотя бы всю свою жизнь постоянно 
питался свининой. Мы всегда должны помнить, что внешние упражнения и 
воздержанность имеют цену только как помощь к достижению внутренней чистоты. 
Лучше заботиться об одной внутренней чистоте, если нельзя тщательно соблюдать 
внешнюю. Но горе человеку и горе народу, который забывает действительную, 
внутреннюю, духовную сущность религии и, механически цепляясь за внешние формы, 

никогда от них не отступает. Формы имеют цену только как выражение внутренней 
жизни. Если они перестают выражать ее, разбивайте их без всякой жалости.

Следующее средство для достижения идеала бхакти-йоги – сила. «Атман не может 
быть достигнут слабым»,
[49]
– говорит шрути. Под этим понимается как умственная, так и физическая слабость. 

Сильный, смелый только и годен быть учеником. Что могут сделать слабые, 
маленькие, ничтожные существа? Они будут разбиты вдребезги, как только в 
результате упражнений в каком-либо из учений йоги начнут пробуждаться 
таинственные силы ума и тела. Только молодой, здоровый, сильный может иметь 
успех. Физическая сила тоже, безусловно, необходима. Только сильное тело может 
вынести удар реакции, которая следует за попыткой управлять телом. Тот, кто 
хочет быть бхактой, должен быть сильным и здоровым. Когда слабые и больные люди 

пробуют упражняться в одной из йог, они рискуют получить какую-нибудь 
неизлечимую болезнь и ослабить свой ум; ослаблять же намеренно тело – вовсе не 
путь к духовному просветлению.

Недалекие в интеллектуальном отношении люди также не могут иметь успеха в 
достижении Атмана. Человек, желающий быть бхактой, должен быть радостным. Для 
многих идеальным образом религиозного человека является тот, кто никогда не 
улыбается; по их мнению, лицо его должно быть мрачным и вытянугым, с почти 
судорожно сжатыми челюстями. По моему мнению, такие люди с истощенными телами и 

вытянутыми лицами годны только для докторов в качестве пациентов. Они никогда 
не могут быть йогами. Только живой, жизнерадостный ум настойчив. Только сильный 

ум может прорубить себе дорогу через сети майи – работа самая трудная и под 
силу только гигантам воли.
Но чрезмерные жизнерадостность и веселость должны быть также избегаемы 
(умеренность в проявлении радостных чувств называется ануддхарша). Излишняя 
живость делает нас неспособными к серьезной мысли, при ней энергия ума 
растрачивается. Чем сильнее воля, тем меньше уступчивость власти страстей. 
Чрезмерная веселость так же недопустима, как и слишком печальная серьезность. 
Полное осуществление религии возможно только тогда, когда ум находится в 
твердом, спокойном состоянии гармоничного равновесия.
Вот каким образом следует начинать учиться любить Бога, и это то, что известно 
как подготовительная бхакти.




Пара-Бхакти, или Высшее Богопочитание



Подготовительное отречение

Мы окончили рассмотрение так называемой подготовительной бхакти, и, чтобы 
приступить к изучению Пара-Бхакти, или Высшего Богопочитания, нам остается 
только сказать о заключительном этапе подготовки к нему. Такая подготовка, 
заключающаяся в повторении священных имен, в обрядах, формах, символах, имеет 
целью только очищение души. Из всех же средств очищения самое главное, без