успех может явиться сразу, но мы должны быть готовыми ждать его и в течение 
времени, которое может показаться бесконечным. Ученик, приступающий с таким 
родом настойчивости, наверняка достигнет успеха.

Что касается учителя, то мы должны видеть, что он понимает дух учения. Весь мир 

читает Библию, Веды, Коран, но читает только слова, исследует грамматику, 
этимологию и филологию – сухие кости религии. Учитель, обращающий большое 
внимание на слова и позволяющий своему уму увлекаться ими, утрачивает дух 
учения. Только знание духа писаний создает истинного учителя. Словесная сеть 
писаний подобна огромному лесу, в котором человеческий ум часто теряется и не 
находит выхода. «Словесная сеть – это громадный лес, она бывает причиной 
бесконечных блужданий ума».
[28]
«Различные способы соединения слов, разные методы чтения и произнесения 
священных текстов, так же как и споры ученых, могут доставить большое 
интеллектуальное удовольствие, но они не ведут к развитию духовного 
совершенства».
[29]


Те, кто использует такие способы для передачи религиозных учений другим, желают 

только высказать свое знание, чтобы добиться общественного признания в качестве 

выдающихся ученых. Вы можете видеть, что ни один из великих учителей мира 
никогда не вдавался в объяснения священных текстов; у них не было даже попытки 
«мучиться над текстами», этой бесконечной возни со словами и их корнями. Они 
просто учили сути, тогда как другие, которым нечему учить, берут иногда одно 
слово и пишут трехтомную книгу о его происхождении, о человеке, употребившем 
его в первый раз, о том, что этот человек ел, как долго спал и т. п. Бхагаван 
Рамакришна имел обыкновение рассказывать, как несколько человек зашли в 
манговый сад и занялись счетом листьев, ветвей и сучьев деревьев, исследованием 

их цвета, сравнением размеров, самым тщательным записыванием всего, а затем 
научной дискуссией по поводу всего замеченного; все это их в высшей степени 
интересовало. Но один из них ни на что не обращал внимания, а просто принялся 
есть манговые плоды. Не был ли он умнее всех остальных? Предоставим же другим 
считать листья и ветки и записывать это. Для такого занятия есть свое место, но 

не здесь, не в духовной области. Вы никогда не увидите среди этих «счетчиков 
листьев» сильного духом человека. Религия – высшая цель, высшее счастье 
человека – не требует столько труда, как счет листьев. Если вы хотите быть 
бхактой, вам нет никакой надобности знать, родился ли Кришна в Матуре или Врайе,

 ни того, что он всю жизнь делал, ни точного знания времени, когда он 
проповедовал учение Гиты. Вам надо только чувствовать сильное желание получить 
прекрасные уроки Гиты о долге и любви. Все прочие подробности о ней и ее авторе 

могут служить только забавой для ученых. Оставим им то, что они желают, будем 
на их споры говорить: «Шанти, шанти»,
[30]
а сами будем есть плоды манго.

Второе условие, необходимое для учителя, – праведность. Часто спрашивают: зачем 

нам обращать внимание на характер и личность учителя? Мы должны судить о том, 
что он говорит, и принимать только это в соображение. Это неверно. Если человек 

хочет меня учить физике, химии или другим естественным наукам, он может быть 
чем ему угодно, так как эти науки требуют только интеллектуального багажа, но 
что касается духовного знания, то решительно невозможно, чтобы какой-нибудь 
духовный свет был в нечистой душе. Какой религии может научить нечистый 
человек? Необходимое условие для приобретения духовной истины для себя или для 
передачи ее другим – чистота сердца и души. Видение Бога или даже слабый 
проблеск из высших сфер никогда не явятся, пока душа нечиста. Поэтому в 
духовном учителе вы должны прежде всего увидеть, что он сам собой представляет, 

и уже потом – что он говорит. Он должен быть совершенно чист, и только тогда 
его слова приобретают ценность, так как только тогда он действительный 
наставник. Что он может передать, если в нем самом нет духовной силы? Сознание 
учителя должно быть способным к излучению сильных духовных вибраций, чтобы они 
могли сообщиться уму ученика. Задача учителя состоит в действительной передаче 
чего-нибудь, а не в простой активизации уже существующих в ученике 
интеллектуальных или других способностей. Некое действительное и ценное 
воздействие исходит от учителя и переходит к ученику. Потому учитель должен 
быть духовно чист. Кроме того, учитель должен учить исключительно вследствие 
любви, чистой любви к человечеству, а не из-за каких-либо эгоистичных 
побуждений, вроде денег, известности, славы. Единственный посредник, через 
которого может быть передана духовная сила, – любовь. Всякое корыстное