передается, была способна его воспринять. Семя должно быть всхожим и поле 
вспаханным; и когда оба эти условия выполнены, тогда происходит интенсивный 
рост подлинной религии. «Истинный учитель религии должен иметь исключительные 
способности, и его ученик должен быть тоже способным», и ясное духовное 
пробуждение возникнет только тогда, когда они оба выше обычного уровня. Только 
такие люди могут быть настоящими учителями и настоящими учениками, стремящимися 

к духовному развитию. Все остальные лишь развлекаются. У них лишь слегка 
пробуждается любопытство, возникает интеллектуальное желание познания, но они 
стоят только у границ истинной религии. Без сомнения, и это уже шаг вперед, так 

как со временем он можег закончиться пробуждением действительной жажды религии. 

Есть таинственный закон природы, в силу которого, когда поле готово, семя 
должно быть посеяно и действительно сеется, и когда душа серьезно желает стать 
религиозной, учитель религии должен явиться и действительно появляется, чтобы 
помочь этой душе. Когда жажда души воспринять свет религии велика и энергична, 
сила, отвечающая на притяжение и посылающая свет, является сама собой.
Но в этом, однако, есть и серьезная опасность. Получающая душа рискует, 
например, ошибочно принять свой временный интерес за действительное религиозное 

стремление. Часто мы можем это видеть на себе. Когда кто-нибудь из любимых нами 

людей умирает, мы испытываем стресс – чувствуем, что мир ускользает от нас, что 

мы нуждаемся в чем-то непреходящем и возвышенном и должны стать религиозными. 
Через несколько дней эта волна чувств уходит, а мы остаемся на том же берегу, 
там же, где были раньше. Все мы принимаем такие побуждения за действительное 
стремление к религии; но когда подлинного стремления души к религии нет, то мы 
не находим и вдохновителя. Поэтому, когда нам кажется, что наша жажда истины 
остается неудовлетворенной, мы, вместо того чтобы жаловаться, должны заглянуть 
в свою душу и посмотреть, есть ли там действительно эта жажда.
Еще большую опасность представляют собой учителя, выдающие себя за истинных 
гуру. Есть много людей, погрязших в невежестве, но воображающих, что они знают 
все. Они не ограничиваются этим, но хотят взять на свои плечи еще и других, и 
таким образом получается, что слепой ведет слепого, и оба падают в яму.

«Глупцы, живущие в темноте, считающие себя мудрыми, хвастающие своим 
бесполезным знанием, ходят, шатаясь взад и вперед, подобно слепым, которых 
ведут слепые».
[27]
Мир полон таких людей: каждый нищий желает дарить миллионы, каждый невежда 
хочет быть учителем. Насколько смешны такие нищие, настолько же смешны и эти 
учителя.




Качества желающего учиться и Учителя

Как же узнать настоящего учителя? Солнцу не нужно факела, чтобы быть видимым, и 

мы не нуждаемся в свече, чтобы видеть его. Когда Солнце восходит, мы 
инстинктивно узнаем об этом, и так же, когда подлинный учитель приходит помочь 
нам, душа инстинктивно чувствует, что истина уже готова сиять ей. Истина 
свидетельствует о себе сама – она не требует никаких других свидетельств для 
доказательства, что она истина, так как сама светит. Она проникает в самые 
потаенные уголки нашей природы, и в ее присутствии вся Вселенная поднимается и 
говорит: «Это верно». Учителя, мудрость и истина которых сияют, как свет Солнца,

 – лучшие, каких знал мир, – огромной частью человечества почитаются за богов. 
Но мы можем получить помощь и от менее совершенных наставников; и так как не 
обладаем достаточной интуицией, чтобы судить о достоинствах человека, от 
которого собираемся получить наставление и руководство, то нам необходимо знать 

условия, которым должен удовлетворять учитель, равно как и ученик.
Условия, необходимые для ученика, – чистота, действительная жажда знания и 
настойчивость. Нечистая душа не может быть религиозной. Чистота в мыслях, речи 
и поступках, безусловно, необходима для каждого, стремящегося обрести веру. Что 

касается жажды знания, то есть старый закон, заключающийся в том, что все мы 
достигаем того, чего желаем. Никто не может достигнуть ничего, кроме того, к 
чему стремится его сердце. Страстно желать обретения веры совсем не так легко, 
как мы воображаем. Разговоры о религии и чтение религиозных книг еще не 
доказательства действительной потребности сердца. Необходимы постоянное 
стремление, постоянная борьба, неустанные схватки с нашей низшей природой до 
тех пор, пока не почувствуется действительно высшая потребность и не 
достигается победа. Это дело не одного или двух дней или лет, даже не одной или 

двух жизней; борьба может потребоваться в течение сотен воплощений. Иногда