вам и никому другому. Эти тела приходят и уходят, повинуясь законам природы, но 

мы свободны, присутствуя при этом лишь как свидетели. Наше тело не менее 
свободно, чем картина или стена. Зачем нам так привязываться к нему? Художник, 
написав картину, отходит от нее. Не выпускайте щупальцев эгоизма: – «я должен 
обладать этим». Как только вы выпустите их, настанет беда.
Итак, карма-йога учит нас сначала подавлять стремление выпускать щупальцы 
эгоизма. Если вы в силах обуздать эгоизм, то удерживайте его и не позволяйте 
вашему уму попасть в волну эгоизма. Тогда вы можете спокойно идти в мир и 
работать сколько угодно. Общайтесь с кем хотите, идите куда хотите, зло вас не 
заразит. Посмотрите на листья лотоса в воде; вода не может намочить их и 
пристать к ним; так будет и с вами в мире, когда вы достигнете отрешенности. 
Такое состояние называется вайрагья – беспристрастие или отрешенность; без 
отрешенности не может быть никакой йоги; беспристрастие составляет основу всех 
йог. Человек, отказавшийся от жизни в домах, от ношения богатой одежды и от 
хорошей пищи и удалившийся в пустыню, может хранить в себе еще много 
пристрастий. Его единственная собственность – его тело – может приобрести для 
него огромную ценность, и он будет, может быть, бороться просто ради своего 
тела. Беспристрастие не имеет никакого отношения к нашей внешней, телесной 
жизни, все оно содержится в уме. Связывающее звено – «Я» и «мое» – находится в 
теле. При отсутствии этой связи с телом и с предметами чувств мы будем 
беспристрастны, где бы мы ни находились и что бы ни делали. Но сначала нам надо 

достигнуть этого состояния беспристрастия и затем работать непрерывно. 
Карма-йога указывает нам метод, который поможет нам отрешиться от всякого 
пристрастия, хотя это действительно чрезвычайно трудно.
Перед нами два пути отрешения от пристрастия. Один из них пригоден для тех, кто 

не верит в Бога или в какую-либо поддержку, приходящую извне. Такие люди 
предоставлены собственным силам; им приходится просто действовать собственными 
волей, умом и распознаванием, говоря: «Я должен быть беспристрастен». Для 
верующих в Бога есть другой путь, гораздо легче. Они кладут плоды своего труда 
к ногам своего Бога; они трудятся и вместе с тем никогда не привязаны к 
результатам. Что бы они ни чувствовали, ни слышали и ни делали, все для Бога. 
Если мы хотим подражать им, то, какое бы мы ни совершали хорошее дело, не будем 

требовать за него ни похвалы, ни выгоды. Оно принадлежит Богу. Отдадим же Ему 
плоды Его. Станем в стороне и будем помнить, что мы только слуги, повинующиеся 
своему Господину, и что все наши импульсы к деятельности исходят от Него. 
Поэтому, чему бы вы ни поклонялись, что бы вы ни воспринимали, что бы вы ни 
делали, все посвящайте Богу и будьте спокойны. Будем пребывать в полном мире с 
самими собою и предадим наше тело и ум Богу, принося ему беспрерывную жертву. 
Вместо всяких возлияний на алтари богов приносите одну великую жертву день и 
ночь – жертвуйте своим маленьким «Я»!
Помните слова: «Я искал богатства в мире, и Ты – единственное богатство, 
Которое я приобрел. Я искал, кого мне любить, и Ты – единственный возлюбленный, 

Которого я нашел. Приношу себя в жертву Тебе».
Будем повторять это день и ночь и будем считать: «Нет ничего для меня: ни 
дурного, ни хорошего, ни безличного. Я ни к чему не привязан. Все жертвую я 
Тебе». Будем день и ночь отказываться от нашего призрачного «Я», пока это не 
превратится в привычку, не проникнет в кровь, в нервы и в мозг, пока все тело 
не станет ежеминутно повиноваться идее самоотречения. Тогда бросайтесь в самый 
пыл сражения, где гремят выстрелы, где люди борются и умирают, и вы увидите, 
что вы свободны и умиротворены.
Карма-йога учит нас тому, что обыденная идея долга понимается на чересчур 
низкой плоскости. Тем не менее все мы должны исполнить наш долг. Однако это 
особое чувство долга может стать источником многих страданий. Долг становится 
болезнью для нас – он все влечет нас вперед. Он захватывает нас, делая нас 
несчастными. Это представление о долге подобно полуденному солнцу, сжигающему 
внутреннюю душу человечества. Взгляните на бедных рабов долга. Долг не 
позволяет им ни помолиться, ни помыться. Он их вечно подгоняет. Они идут и 
работают, затем возвращаются домой и думают о работе, предстоящей на следующий 
день. Долг их подгоняет. Это жизнь раба, в конце концов падающего на улице и 
умирающего в упряжи, как вьючная лошадь. Так понимается ими долг. В 
действительности наш единственный долг – быть бесстрастными и, работая как 
свободные существа, посвящать всю работу Богу. Наши обязанности принадлежат Ему.

 Благословенны мы, что присланы сюда. Мы отбываем свой срок – хорошо ли или 
плохо, никто не может сказать. Если хорошо, то плодов труда мы не получаем; 
если плохо, то и заботы также не имеем. Будьте спокойны, свободны и работайте. 
Этот вид свободы достигается большим трудом. Как легко истолковывать рабство – 
как долг, и тягостную привязанность тела к телу – как долг. Люди приходят в мир 

и борются и сражаются из-за денег или из-за других земных благ. Спросите их, 
зачем они это делают. Они ответят: «Это наш долг». В действительности же это 
только нелепая жадность к деньгам и к прибыли, и они стараются приукрасить ее 
красивыми словами.
Что же такое, в конце концов, долг? В действительности это импульсы, идущие от 
тела и нашего пристрастия. Когда пристрастие кристаллизируется, мы называем его