49. Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.

Овладев положением тела, надо победить и подчинить это движение (легких). Таким 

образом мы подходим к пранаяме – подчинению жизненных сил тела. Прана не есть 
дыхание, хотя ее обыкновенно так переводят. Она есть сумма космической энергии. 

Это энергия, находящаяся в каждом теле, и ее наиболее заметное проявление – 
движение легких. Производимое праной движение легких втягивает в них воздух, и 
это движение мы в пранаяме и стремимся подчинить себе. Мы начинаем с управления 

этим движением как с самого легкого способа достигнуть управления праной.

50. Ее видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные, определяемые 
местом, временем и числом, продолжительные или короткие.

Три рода пранаямы суть: один, посредством которого мы вдыхаем, другой, 
посредством которого выдыхаем, и третий, когда воздух удерживается от входа в 
легкие и выхода из них. Они разделяются также по месту и времени. По месту – 
эта значит, что прана удерживается в некоторых отдельных частях тела. По 
времени – значит как долго прана будет удержана в известном месте: нам говорят, 

сколько секунд продолжать одно движение и сколько секунд – другое. Следствие 
этой пранаямы есть удгхата – пробуждение кундалини.

51. Четвертый есть подчинение праны направлением ее на внешние или внутренние 
предметы.

Это четвертый род пранаямы. Прана может быть направлена или наружу, или внутрь.

52. Этим ослабляется заслонение света читты.

Читта по своей собственной природе обладает знанием всего. Она состоит из 
частиц саттвы, но покрыта частицами раджаса и тамаса, и посредством пранаямы 
этот покров удаляется.

53. Сознание становится способным к дхаране.

После того как этот покров удален, мы способны сосредоточивать сознание.

54 Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих 

им предметов и принятия формы материи – сознания.

Органы суть отдельные состояния материи сознания. Я вижу книгу; форма не в 
книге, она в сознании. Есть нечто вне меня, вызывающее эту форму, но сама форма 

– в читте. Органы отождествляют себя с нею и принимают всякие формы, какие 
достигают их. Если вы сможете не позволить материи сознания принимать формы, 
сознание станет спокойным. Это называется пратьяхарой. Она ведет к высшему 
управлению органами.
Когда йог достиг умения не позволять органам принимать формы внешних предметов 
и заставляет их составлять одно с материей сознания, тогда наступает полное 
управление органами; а когда органы вполне подчинены, каждый мускул и нерв 
сбудут в подчинении, потому что органы суть центры всех ощущений и всех 
действий. Органы разделяются на органы движения и органы ощущений. Когда органы 

подчинены, йог может управлять всеми чувствами и действиями; все тело будет 
подчинено ему. Только тогда человек начинает чувствовать радость, что родился; 
тогда он может с уверенностью сказать: «Счастлив я, что родился». Достигнув 
такого управления органами, мы почувствуем, как на самом деле удивительно это 
тело.



Глава 3
О силах

Теперь мы подошли к главе, которая называется Главою Сил.

1. Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете.

Дхарана (сосредоточение) есть состояние, при котором мысль останавливается на 
каком-либо предмете, или в теле, или вне тела и удерживается в этом положении.

2. Непрерывное течение познавания этого предмета есть дхиана.

Сознание должно сосредоточиться на одном предмете, держаться определенного 
небольшого места, как, например, верхушки головы, сердца и т. п., и, если ему 
удастся получать впечатления только от этой части тела и не получать ни от