будет ли это таким же средством, как убийство человека вместе с комаром? 
Выслушайте же ясный ответ.
Отказаться от желаний не значит, что вы не должны иметь собственности, вещей 
необходимых и даже предметов роскоши. Имейте все, что хотите, иногда, пожалуй, 
то, что вам совсем не нужно, только знайте истину и осуществляйте ее.
Не считайте, что это богатство принадлежит вам; оно не ваше, не мое и не 
чье-либо, оно все принадлежит Господу; и мы должны, как говорит вступительный 
стих древнейшей из Упанишад, видеть во всем Бога. Бог в том богатстве, которым 
вы пользуетесь; Он в желаниях, которые возникают у вас; Он в вещах, которыми вы 

хотите обладать; Он в прекрасной обстановке и украшениях. Вот ход мыслей, 
указанный в священных словах. Как только вы начнете видеть все в этом свете, 
все изменится. Если вы поместите Бога во всякое ваше движение, в ваши одежды, 
ваш разговор, ваше тело, в вашу форму – одним словом, во все, – вся сцена 
изменится, и мир, вместо того чтобы казаться полным бедствий и несчастий, 
станет для вас раем.


«Царство Божие внутри вас», – говорил Иисус. «Оно уже здесь», – говорит веданта.

 И то же самое утверждал каждый великий учитель. «Имеющий глаза да видит, и 
имеющий уши да слышит». Это показывает нам, что истина, которую мы все время 
искали, уже была у нас. Мы думали в нашем невежестве, что потеряли ее, и с 
плачем исходили весь мир в поисках, тогда как все это время мы носили ее в 
своем
собственном сердце.


Если обязанность оставить мир понимать в самом примитивном, прямом смысле, то 
можно вообразить, что мы не должны трудиться, а должны сидеть сложа руки, ни о 
чем не думать и быть фаталистами, которых каждое внешнее обстоятельство влечет 
в ту или другую сторону, а они лишь безвольно плывут по течению. Вот какой 
результат получился бы от такого понимания этого предписания. Но под ним 
понимается совсем не то. Мы должны трудиться, но не так, как трудится 
обыкновенный человек, отдавшийся во власть своих желаний. Разве он знает 
что-нибудь о труде?

Настоящим образом трудится тот, кто не руководствуется своими желаниями или 
какими-либо эгоистичными побуждениями, кто не преследует личной выгоды, кто 
ничего не стремится извлечь из труда для себя.


Кто действительно наслаждается картиной – тот ли, кто продает ее, или тот, кто 
на нее смотрит? Продавец занят своими расчетами: сколько он получит за нее и 
какова будет его прибыль. Его ум полон этим. Во время аукциона он смотрит на 
молоток и слушает, какие делаются надбавки. Он напряженно следит за ценой, до 
которой поднялись предложения. Истинно же наслаждается картиной тот, кто пришел 

без всякого намерения покупать или продавать ее. Он свободен от всяких 
посторонних соображений, но просто смотрит и чувствует. Мир похож на картину, и 

когда все помыслы об обладании им исчезли, только тогда человек способен 
наслаждаться им, потому что прекратились покупка и продажа и безумие 
собственности. Собственник, покупатель и продавец ушли, и мир лежит перед вами 
во всем своем сиянии, как прекрасная картина. Я никогда не встречал более 
изящного представления о Боге, чем следующее «Он великий древний поэт, 
проявляющий себя в гармонии, рифмах и ритме Вселенной, созданной Им в состоянии 

бесконечного блаженства». Но лишь освободившись от желаний, мы сможем свободно 
наслаждаться этой Божественной Вселенной. Тогда все будет обожествлено. Тогда 
даже темные закоулки и подземелья, которые мы раньше считали нечистыми, даже 
они будут боготворимы. Они проявят свою истинную природу, и мы посмеемся над 
собой, поняв, что все наши слезы и жалобы были только детскими капризами, а мы, 

родители этих играющих детей, теперь будем стоять рядом, наблюдая за ними.
Итак, веданта прежде всего дает нам совет трудиться, отказываясь от кажущегося 
призрачного мира и видя во всем Бога. Работайте так. Желайте, если хотите жить 
сотню лет, пользуйтесь всем, что вам может дать земля, только вкладывайте во 
все это Бога. Сначала превратите землю в небо и тогда живите и желайте жить на 
этой земле жизнью долгой и полной наслаждений, блаженства и деятельности. 
Трудясь так, вы найдете истинный путь, и этот путь только один. Если человек 
погружается очертя голову в роскошь мира, не познав истины, он собьется с пути 
и не достигнет цели. Но и тот, кто проклинает этот мир, умерщвляет свою плоть, 
уходит в лес и, подавляя чувства, превращается в бесплодную пустыню, также 
сбивается с пути. Это две крайности, два противоположных заблуждения, и 
впадающие в каждое из них теряют путь и не достигают цели.

Таким образом, веданта говорит: трудись, вкладывая Бога во все и зная, что Он 
во всем; трудись непрестанно и смотри на жизнь как на божественное, как на 
проявление самого Бога; пойми, что это все, что мы должны делать, все, чего