Большинство религий признает факт существования зла и устанавливает его в ясных 

и точных выражениях, но все они впадают в одну и ту же ошибку – увлекаются 
сердцем, чувствами. В мире есть зло, поэтому покиньте мир; это главное и 
единственное, чему они учат. Покинуть мир! Не может быть двух мнений 
относительно того, что каждый, желающий познать истину, должен отказаться от 
заблуждения; что каждый, жаждущий жизни, должен отбросить все, что носит в себе 

смерть. И все-таки что же останется нам, если, следуя этому учению, мы 
откажемся от чувственной жизни, какой ее знаем, и от всего того, что понимаем 
под жизнью? Если мы все это отбросим, то у нас ничего, по-видимому, не 
останется.

Дальше, познакомившись больше с философской частью веданты, мы поймем это 
лучше; а теперь позвольте вам сказать, что
только в веданте
мы найдем разумное разрешение этого вопроса, и оно заключается в принятии того 
факта, что мир божествен.


Веданта совсем не отвергает мир. Правда, нигде идеалы отречения не достигают 
такой высоты, как в ее учениях, но в то же время
никакого самоумерщвления она не рекомендует, а предлагает только обожествление 
мира.
Откажись от мира, каким мы его знаем, каким он нам представляется, и познай его 

таким, каков он в действительности. Обожествляй его, так как он, и только он, – 

Бог. В этом смысле мы читаем в начале древнейшей из Упанишад, в самой первой 
книге, которая когда-либо была написана о веданте: «Все, что существует в этой 
Вселенной, все, что есть в ней, все должно быть облечено Богом». Да, мы во всем 

должны видеть самого Господа. Не из ложного оптимизма, не закрывая глаза на зло,

 но действительно видя Бога во всех вещах. Вот в каком смысле следует отвергать 

мир. Что же останется, когда мир будет таким образом отвергнут? Останется Бог. 
Но как следует понимать здесь отказ от мира или отрешение от него? Значит ли 
это, что вы должны покинуть ваши дома, выбросить на улицу ваших жен и детей и 
бежать прочь, как делают многие негодяи в разных странах? Конечно, нет.
Это было бы не религией, а дьявольщиной.
Вы можете оставаться в ваших домах, заботиться о ваших женах и детях, но только 

должны видеть в них самого Бога. И так следует поступать во всем и всегда, в 
жизни и смерти, в несчастье и в счастье. Весь мир полон Господом. Откройте ваши 

глаза и узрите Его везде. Вот все, что говорит веданта. Откажитесь от мира, 
каким вы его себе представляли, потому что ваше предположение основывалось не 
на опыте, но на жалких рассуждениях и было построено на ваших собственных 
недостатках. Мир, которому вы придавали такое значение, к которому так долго 
были привязаны, – мир ложный, выдуманный нами самими. Отбросьте его. Откройте 
ваши глаза и убедитесь: он никогда таким не был; это все было сном; это было
майей.
То, что существовало, был Сам Господь. Он был в ребенке, в жене и в муже. Он 
был в добре и Он же был во зле. Он был в грешнике и Он был в грехе. Он был в 
жизни и Он же был в смерти. Действительно, ужасное утверждение! И однако же, 
это тезис, который веданта утверждает и доказывает.


Но вы спросите: «Как же тогда избежать опасностей жизни и ее зла?» И веданта 
отвечает: «Ничего не желать и не требовать от жизни, так как причина всех 
испытываемых нами несчастий – только желания. Вы хотите чего-нибудь, это 
желание не исполняется, и в результате вы несчастны. Если бы не было желаний, 
не было бы и страданий». Но что будет с нами, если мы откажемся от всех наших 
желаний? Стены комнаты, в которой мы находимся, ничего не желают, никогда не 
страдают, но и не развиваются. Стул тоже не имеет желаний и никогда не страдает,

 но при этом он остается всего лишь стулом. Есть блаженство в счастье, но оно 
есть и в страданиях; зло тоже приносит пользу. Всем нам знакомы великие уроки, 
получаемые от горя. Все мы делали в жизни сотни таких вещей, о которых потом 
сожалели, и тем не менее даже эти ошибки многому нас научили. Что касается меня,

 то я очень рад, что делал и хорошее, и плохое; рад, что поступал иногда 
правильно, но не жалею и о своих ошибках, так как каждая из них была для меня 
великим уроком. Я, каков я теперь, – результат всего, что я делал и думал. 
Каждая из моих мыслей и каждое из моих действий имели свое следствие, и все 
вместе составило итог моего развития. Так я радостно продвигаюсь вперед, а 
задача становится все труднее и труднее. Все мы понимаем, что желать не 
следует; но что значит отказаться от желаний? Как жить, если мы сделаем это? Не